朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗 第230节

祖训为宗族统治地方的教条，也就是一种戒律。

因此宗族也可以视为一种宗教。

只是更隐晦，更加的契合农耕时代的社会情况。

大明统治地方，还主收农业税，那么能开垦的土地数量就这么多，自然税收也就有极限。

税收就这么多，光是覆盖县一级的官员都吃不消了。

如果还要皇权下乡，成本得多大？

因此，代理人统治地方，开国皇帝给予他们成为人上人的机会，这就是回报。

而人心最是不足，人人都想多要一点。

因此基层家庭进化为家族再进化为宗族的那一刻，注定了大明想要通过改革获得生存空间，几乎不可能。

只会将收割的镰刀，交给宗族，然后让宗族去割底层阶级或者自耕农。

不要指望成势的宗族会自己放血，他们不是圣人。..

因此宗族的存在，已经影响朱厚照后续计划了。

工业化的核心是什么？

是对廉价劳动力的利用？

不，是将劳动力变得廉价。

这个劳动力，不一定是人，机器一样可以利用。

朱厚照做了这么多，很多内容都是违背常识进行的，比如他在启动西南大开发，东北开垦，西北开拓，这么多都是在消解廉价劳动力的获取，为什么？

因为朱厚照在做两手准备。

廉价劳动力不足，一旦开启工业化，统治集团必须想办法获取劳动力。

那么对哪边下手？第一自然是自耕农，可是汉地农耕土地虽少，但边疆自耕农一旦稳定下来，他们都是小资本所有者，日子肯定不会比无产差。

大明边疆够大的情况下，自耕农自然不可能变成受剥削目标，那么宗族势力如果开启转型，他们变成公司，开始掠夺本宗底层人口劳动剩余的那一刻，阶级就会替代宗族，成为瓦解宗族的最后一根草。

当然，这不是唯一，因为还有第二条路。

机械化！改变生产机械，提高生产效率！

大明这种老大的农业帝国，想要自我转型，很难。

但如果朱厚照有能耐将基层受剥削劳动力，从大明主体境内直接抹掉，让边疆成为吸纳无产的增长点，那么宗族、资本一旦找不到廉价劳动力。

他们也只能想办法对外掠夺或者对内挖潜。

不管是对外战争，还是对内改进机械。

都需要一个强有力的朝廷，统合全国上下的方方面面，进而发动力量。

这就等于让朱厚照变相集权了。

而且机械化一旦开始，必然是朝着工业革命迈进。

这就是为什么，朱厚照在江南的织造局，给的工资不怎么高，但是却只要求所有员工，上五休二，包女工全家两餐。

就是为了挤压劳动密集型产业者，进行求变。

等之后纾解完毕，北方改造结束，朱厚照全面放开织造业后。

人力不足的情况之下，江南必定会想办法弄出更好的织机，用一个劳力，换取更多的生产力。

要说这套办法怎么来的。

自然是看了日本明治维新的纪录片分析来的。

日本立国之初，靠的是什么？

就是廉价的劳动力进城，农民子弟当兵，农民女子出卖身体换取外汇。

而且日本明治维新的法律有规定，日本人将勤劳作为义务。

这是什么意思？意思就是勤劳义务就意味着应该受到更多剥削。

可是大明不一样，因为大明不缺资本。

作为此世全球最大的贸易顺差国，全球六七成白银都进了大明朝的口袋，不管你的银子产地来自何方，反正大明的底蕴，远不是清末能比的。

所以，朱厚照才做出了这么多让人觉得古怪的操作。

他修路，但是暂时不修运河，他纾解人口开垦边疆，结果下手的对象却是财税重地的江南。

为什么一定要对江南下手。

因为江南的根子长歪了。

宗族控制的地方，绝对不会允许国家的力量取代他们成为裁判。

因此想要完成大明的工业化，就必须干掉宗族！

若是让宗族做大，它这个阶层想要不死，就得不断前进。

于是，宗族控制相权之后和皇权冲突就产生了。

这样一来，你死我活，不可避免。

宗族是不会放人的。

因为宗族内部，也有统治者，他们控制着底层，让底层人成为受他们剥削的劳动力，从而获得庞大的收益。

这就是为什么朱厚照给王守仁的《阶级论》，要用儒家的方式去释义，其实就是篡改儒家统治阶层的核心。

将宗族内部进行阶级分化，然后慢慢传出去，这就是典型的“分而划之”的手段。

宗族有族长、族老、族人。

族人有亲善族长的，有亲善族老的，就有各种矛盾。

只要一碗水端不平，分化之后的底层，才是瓦解宗族庞大势力的唯一办法。

不然人人都是义门陈氏，皇帝还睡得安稳吗？

忠诚于皇帝位置的朱厚照，继续对眼前的杨光说：“家比宗小，凝聚力更差。若是你有去翻族谱，你就会发现，不能活下来的支系，只占据本宗的三成，而剩下七成也会在一代代繁衍之下，不断消解，甚至有可能被换了血脉，比如过继等手段。”

“大明宗族繁衍的本质，就是七成人压榨三成人，换取下一代人才的诞生。

朕听闻倭国有习俗，长子才能娶妻，次子、庶子，只能成为这个家庭的奴仆。一辈子只能给家族劳动，换来活下来的机会，想要繁衍，是不可能了。

而倭国能做到这么极端，是因为他们统治者上下阶层都认同这个方式，也跟他们所在的环境有关。

倭国七成的山，出岛就是海，还多火山、台风、地震。

逃亡出去的次子、庶子，面对的只有大海，台风、火山、地震，他们没有抱团，就不存在活下来的可能。

要是还没有土地开垦支撑，他们除了这个家，无路可去。

而大明，不会这么极端。但也不差，一旦人口繁衍过多，一切就会跟倭国历程一样。

朕说过，开平六法，首在开路。为什么是开路？

路通了，人就能走出去，走出去就有活路。”

朱厚照手指敲了敲桌面，看向惊愕的杨光笑道：“路不通，这种宗族就会存在。

因为在潜移默化的控制之下，整个宗族群落之间，有七成人获得了好处。

至于那悲惨的三成人，那七成人只会笑：与我何干？看他倒霉，我爽！

看，这就是阶级。”

第282章 选择大过努力

“而家族繁衍的本质也是如此，但不一样的点在于，家族繁衍到一定程度，如果蜕变不成宗族，就会变成一个个小家庭，或者消亡。

比如现在朕在关西有空地，可以容纳百余万人口。

那么关内就能出百余万人占据关西，成为一个个小家庭，这些人无依无靠想要站稳脚跟，只能依靠谁？

朕，也就是国！只有朕才能给他们有选择的机会！

他们组成的家，繁衍出来的后代，就是天下人的一部分。

无朕给他们机会，他们甚至诞生不出来？

因此必然得感恩。

于是国、家、天下人，俱为一体，大明何愁不兴？

因此，朕口中的家，不是宗族，而是家庭，甚至最好不要变成家族。”

朱厚照这话，其实算是将老百姓西去戍边，垦荒的付出给偷梁换柱成皇帝给予了，但谁让他是皇帝呢？

得对自己的皇位负责。

因此朱皇帝选择的路已经很明确了。

那就是帝国主义，或者说，是《管子》书里的国君控制国家经济一切，让所有老百姓依附国君生存，从而达到控制人心的手段。

因此宗族得死。

将宗族长老、族长变成顶层剥削者，引导底层人击败这群人，就成了必须的手段。