朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗 第241节

陛下最近一段时间，对录科增补的事情无比热忱，更是进一步下探当官的功名。

一旦陛下完成，你我面对的又是什么？”

众人皆是沉默。

若是朱厚照有脑子，相信他也不会这么让梁储发出来，因为这样做将会被视为对已经成型的理学士大夫阶级宣战。

搞不好，大明将提前进入党争。

因为梁储写的内容，都是在进一步告知天下人，统治阶级内部，其实是有明确阶级分化的。

谁掌握了文化大旗，谁就是统治者。

那么，理学士大夫阶层会怎么想？

若是没人点破，大家得过且过。

一旦被戳破。

唯有战争！

第293章 一个华夏人的一生

梁储的著作发到了朱厚照手中。

他看完之后，喊来了后来赶到太原的王守仁。

本来王守仁过来的任务是带着一群勋贵御史，去清算山西地方的地主，以及支援后续前往陕西调查的人力补充。

正好现在梁储的著作来了，就让他拿走去看看。

王守仁只是看了几句，随后一脸惊恐的看着朱厚照：“这……”

“宋明儒学的区别在于一点。宋之儒，媚上。今之儒，媚下。”

朱厚照淡淡的点头：“梁储研究得很对。而且剖析得很清楚，谁为旗帜，谁便是统治者。”

王守仁不言片刻，接着苦笑道：“弟子所作之书，像个笑话。”

“无所谓的。”朱厚照摇了摇头，“心理本就一体。梁储拆分对比，写得这般激烈，只是为了警告朕，若是将学问更进一步下放，将会带来什么后果。朕与你说过，国家是统治阶级的统治工具。

若是此书发布出去，大明朝堂必然进入党争。

新旧势力必然全面展开竞争。

甚至稍有不慎，大明就会被踹翻，转而换上一个新的国家。”

“那……陛下的意思？”

“发。”朱厚照冷笑起来，“了不起，朕重操旧业就是。”

“旧业？”

“回凤阳举事咯。若是没有做好推倒重来的打算，你真以为朕敢动手改革？”朱厚照放下笔站起来，双手一背，一脸煞气：“改革不彻底，不如不改革。既然要做，那就做绝。太祖高皇帝自己创造了淮西勋贵，朕也能重新倒腾出镇国府勋贵。

统治阶级可以是士大夫，但为什么不能是新崛起的普通百姓呢？

如梁储所言，历朝历代，都是不断将教化下放，虽然梁储叫做教化万民。

但现实呢？并不是！

而是统治者需要，不断强化出来的。

站在历史唯物主义的角度来看，大明僵化的理学，开始影响一部分人利益，于是他们推进心学崛起，展开对理学进攻。

这是必然带来新的层级崛起。

那么这些层级，肯定也必定是下一层的人。

这就是朕的《阶级论》的观点。

台进仆，仆进僚……公进王，王进则皇帝矣！

你要么往上，要么往下，想要不上不下，不可能。

因为饼就这么大，能给所有人吃的就这么多，你吃了别人就吃不到了。”

朱厚照眨了眨眼睛，抬起一双充满煞气的眸子：“皇帝唯一，臣子万余，地主五十万，黎庶却有八千万之巨。朕若是将教育普及到八千万黎庶之中，区区五十余万地主，能是八千万黎庶对手？要是人人读书，地主还能通过这套手段统治底层吗？”

“不可能的。而现在，就是最好的机会。理学世家们，已经成型了。

他们控制了权力，想要进化为士族，想要重现昔年的光景。新笔趣阁

那么现在，朕就用梁储的书，将其中龌龊掀开，让更多底层读书人，对他们失去幻想。

子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺志也！

既然底层读书人想要当官，出将入相，那么是不是可以给他们一套行动纲领，引导他们走向？

儒何以强？因为他是一套行动纲领。

用他，你满嘴仁义道德的吃人肉，也不会被人鄙视。

因为你身边左右都这样，当浑浊成为常态，清净反而成为异类。”

朱厚照嗤笑起来，在王守仁眼中，只有癫狂。

“你看，你也是肉食者，你的眼光，短浅了。”朱厚照看他叹息，一句话让王守仁后槽牙咬紧。

对！他着相了！

“你直到现在还用儒家的思维思考问题。”朱厚照有点失望，但很快叹了一声，“或许是朕对你寄予了很多的希冀。先入为主了。”

王守仁抿唇不言。

朱厚照与他交流的时候，王守仁能清晰感觉到朱厚照真的对他寄予厚望。

但王守仁终究没有办法彻底脱离他的时代认知。

朱厚照现在，顿了一会儿后：“你提笔改改，把阶级论的部分概念写上去。”

“这……梁次辅的著作，弟子……”

“就说朕写的。”朱厚照撇嘴说道，“朕的文笔不咋地，你代笔，回头你要是不想要署名，就写朕的名字。朕说过，解决完九边，就开始处理文治。

新时代的大明，要有新时代的气象。

热爱华夏，以危害祖国为耻。

忠君爱国，以背叛国君为耻。

崇尚务实，以空谈无知为耻。

辛勤劳动，以好逸恶劳为耻。

团结互助，以损人利己为耻。

诚实守信，以见利忘义为耻。

遵纪守法，以违法乱纪为耻。

艰苦奋斗，以骄奢淫逸为耻。

此将成为新时代大明人的行动准则。儒的三纲五常，它都有。写了两千年的儒门，是时候开始从我开始变易了。

实干兴邦，空谈误国。

朕不管什么乱七八糟的奇技Yin巧，朕只要大明强！

就这样吧，去忙吧。”

朱厚照摆了摆手，王守仁作揖沉默了片刻又压弯腰：“臣谢陛下教诲。”

朱厚照不言，等王守仁离开，他才转过身。

他知道，他和王守仁之间，终究还是出现了鸿沟。

这种隔阂，源于认知的不同。

他来自后世。

那个时代，刚刚经历了华夏最低谷的时候。

华夏存在，在那群西人眼中，就是不对的。

为什么？

很简单。

因为华夏，是活的。

而罗马，死了。

有人说，华夏没有历史。

是的，华夏只有轮回。

轮回的华夏，意味着永生不灭，但轮回的华夏，不代表每一次都跟曾经长得一样。

一根树枝延伸出来的枝叶，都找不到一模一样的两片，何况文明呢？

唯物主义教会我们，务实求真。

唯心主义教会我们，所想即真。

二者对立统一，如太极两面。