朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗 第295节

“对了，这一次宗教，允许神职人员成婚，并且允许继承教堂的资产。”朱厚照又想到了一个，对迪亚克说道，“知道什么意思吧？教宗或许可以世袭也说不定。”

“唯！！！”

迪亚克兴奋得晕晕乎乎的走了。

朱厚熜皱眉看他离开的背影，然后对朱厚照说：“皇兄，臣弟不明白，缘何要对一个泰西蛮夷这般……”

“祖宗有一句话，叫做入境问俗，入乡随俗。中土，不是一蹴而就变成大明的，每一个朝代，不管你承不承认，它们存在过，然后不断将四周开发，最后统合成为大明中国。”

朱厚照收敛情绪，一边走下主位，一边平静说道：“还记得朕说过，其实大明的四周所谓异族，其实多是古代汉人后裔吧。”

“是。皇兄曾经说过，不管匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、蒙古、契丹、女真、党项，其实都是以一两个部落为主，数十个部落联合集群进而演变成的北方游牧集团。

而这一两个为主的部落，其实就是匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、蒙古、契丹、女真、党项的族号来源。

余者，多是从汉地内乱的时候，逃亡北境的汉人之后，他们一边将汉地的技术工艺带到北方，一边时刻盯着南方，随时南下返回故土。

最后成功的只有鲜卑、蒙古、契丹、女真、党项五族。

并且很快，各族都开始不同程度的汉化，倘若不选择汉化者，百年之内必定背心离德，从中土离散。

鲜卑汉化为北朝三百年。

蒙古高层不汉化，哪怕自称大元皇帝，也止存八十余。

契丹汉化，以辽为号，据北地而有二百余年。

女真汉化，以金为号，亦有百余年。

党项亦如实，西夏为宋辽金藩属一百八十九年之久。

时至今日，契丹、党项已经消亡，举国上下，唯有耶律氏尚存。

而东北女真，甚至有可能不是金之女真，而是更北方南迁的东虏。但鉴于其还是遵循女真旧俗，故而算作女真。”

朱厚熜说到这里，突然有了明悟：“所以皇兄是想要将泰西蛮夷纳入其中？”

第359章 与朱厚熜谈论泰西（中）

“是也不是。”朱厚照摇了摇头，“泰西已经度过有类春秋的时期。早年鼠疫的无法抑制，导致了泰西罗马教宗安插在泰西各地的教堂神官们纷纷死亡。

地方权力瞬间空缺，和春秋晋国公族内乱之后，国中空虚，不得已让卿大夫和士趁机做大如出一辙。

于是这一百年间，各地泰西各地豪强趁机接管地方权力，获取了利益之后，他们演化为宗族。

宗族既成，想要谋夺更多的利益，就必须朝上更进一步。

于是他们开启了战争。

诸家交战，彼此融合，于是根据地形，渐渐形成了诸雄列国。

列国既成，他们就开始反对罗马教派的横征暴敛，甚至暗中促成宗教改革的风潮。

他们想要从王公之位更进一步，成为更强的天子。

但因为一神教的排他性，异端比异教更可恶的渊源在此，所以想要成为天子，就不能拘泥于一个教派，所以泰西现在大体分裂成出名的五个派系：罗马教廷，欧罗巴最大的教派天主教、罗刹人的东正教、与罗马教廷打了上百年的胡斯教、以及这段时间混乱无比的各种小派，都打着更新基督的名义，所以朕统称为更正教、最后一个是基督的祖源，犹太教。

而泰西的天子，有且只有一个，那就是教皇。

但做不得天主教的天子，却可以做其他宗教的天子不是？”

朱厚照将迪亚克翻译的文书递给朱厚熜：“所以迪亚克没有翻译错，教皇就是泰西的周天子。只不过这个天子不是如宗周之世有血统联系，而是一群地方枢机主教联手推选出来的。

而正是因为不世袭的缘故，导致了泰西诸侯王公开始与地方枢机主教联手，掺和选举。

那么现在，相权和皇权彼此还未完成合一，于是泰西极有可能迎来战国。”

朱厚照说到这里，冷冷一笑：“而现在，正是替换掉泰西文明根基的好机会。”

“文明根基……”朱厚熜又一次听到了朱厚照讲学，虽然不明白，但不明觉厉。

“对，就是文明根基。泰西的文明根基，是基于罗马教派，也就是基督教。基督教内，各派解读有不同之处，但根基都叫原罪论。”

“在中国追求天人合一的时候，泰西基督教告诉你，你首先不是人，你是罪，一生下来就是污浊不清的罪，然后你信仰了基督，你就成为了罪人。

虽然是人了，但是个有罪的人。而不信仰基督的，那就不是人，是蛮夷。如何，耳熟吗？”

朱厚熜瞪大了眼睛：“不可思议，虽然不认同，但进阶手段，怎么可以这么相似。”

“还不止呢！罪人源自天堂的伊甸园。伊甸园内存在着世间的一切，最初的人，叫做亚当，他是上帝照着自己模样捏出来的。而来源，就是地上的尘土。”

“女娲的传说！”朱厚熜惊呼。

朱厚照点了点头继续道：“上帝创造亚当，是当做看管伊甸园的仆人。一日上帝看亚当只有自己一个人很寂寞，于是取出亚当的肋骨，创造了一个女人，取名叫做夏娃。而这个时候，因为人都是上帝创造的，所以上帝没有给两个仆人欲望。”

“自相矛盾了啊！倘若没有给亚当欲望，亚当岂会感到寂寞。”朱厚熜摇了摇头，表示不理解。

“很聪明。尔后，有一条蛇诱导夏娃与亚当吃了伊甸园里的苹果，于是两人觉醒了羞耻与欲望，原本他们只是如同野兽，不穿衣服在园中快乐的生活，现在发现没有穿衣服，于是换上了衣服。

而上帝回来，发现他叮咛嘱咐不能吃的苹果，被两个仆人吃了，因此大怒，将他们贬入凡尘。

于是西人从现在开始，就成为了罪人的后代。

我说过，基督祖源为犹太教。

犹太人的祖先，生活在地中海畔的四战之地，祖先曾经短暂辉煌之后，便开始被四周邻居所掳掠，进而变成流浪之人。辗转于各大势力之间，依靠经商而生活。因此，现在依然生活在泰西列国之中，表现形式为，银行家、商贩、奴隶贩子、旅行商人。”

“这不就是商人吗？”朱厚熜大惊。

所谓商人不是现在的商人，而是指三监之乱后的殷商后裔，除了宋国土地上的殷商后裔外，其他诸侯国内殷商之后，不能获得土地耕种，他们以手工业和商业为生，时常游走在列国之间。

所以久而久之，商人也就多了一层营商者的称呼。

华夏大地上的商人，从确定意义开始，就是王朝更迭的产物。

“泰西上层贵族也很混乱，有空你可以了解一下。”朱厚照摇了摇头，“但有一点要明确的就是，泰西列国的诸侯，因为看中血统，所以彼此联姻，而且教宗为了限制诸侯王反抗他的统治，故意将一块土地上的王号拆得七零八落。

泰西，王、公、侯、伯、子、男，基本上是同等地位的。他们的区别，只以国家的国力来比。

若是换到中土来，则如春秋时楚不称王，却广有荆湘之地，那么周天子不讨伐，也不册封他楚王的话，他依旧能用楚子的身份叫板列国的样式。

但还有一个比较混乱的点，那就是他们的土地继承政策为，地随人走。

比如教宗给你加冕兴王，那么安陆州就是你的封地。

若是这个时候，你娶了朝鲜公主，但很不幸，朝鲜王这一脉的世系全部断绝，公主的兄弟姐妹全部亡故。

那么作为硕果仅存的公主，在西方就拥有继承权。

也就是说，这个时候这个公主就成了朝鲜女王，而你迎娶公主，就成为王夫，陪女王入主朝鲜。

但同时因为你已经加冕，除非你翻了圣经里的教法，被开除教籍，你的土地，依旧是你的。

依旧是兴王，但同时你以下几个可能获得更大土地。

其一：与你成婚的公主不曾育有子嗣病故，但你作为王夫，只要争取朝鲜贵族认可，你就可以被推选为朝鲜王，那么朝鲜世系就会转移到你头上，接下来只要教宗给你加冕，那么朝鲜就变成你这一脉的了。

其二：那就是你和公主有后代，那么根据情况分为两种。

第一，如果你生了数个孩子，那么世子继承为兴王，次子继承为朝鲜王。

第二，你只有一个孩子，那么这个孩子将会同时继承两个国家，但你不能将两个国家组合成一个国家，因为这两个国家内部的贵族不见得答应，就算答应了，教宗也不会给你加冕，如此一来，你这个孩子，又生孙子，他又要面对你的子孙也会遇到的这两个选择。”

朱厚照套用了东方的国号，然后讲解了一下西边的大体状况。

听得朱厚熜有点头晕说：“这般混乱？怎么感觉和推恩令很像啊！”

“哈哈！聪明，就是早年教宗还能控制欧陆的时候，进行的另类推恩。泰西之人，并没有统一的观念，土地被神委托教宗加冕给你的那一刻，土地上的一切，是神的也是你的私人财产。那么私产上的一切，包括人、矿产、森林、农田在内的一切，你都可以随意的分配，只要不违背教法就行。”

“而教宗，也给违背了教法的贵族们开了一条赎罪之路，叫做赎罪券，只要你花钱，你就能买到赎罪券，买到赎罪券，你的罪就没了。”

“自欺欺人！”朱厚熜听得打心眼里反感这种行为。

第360章 与朱厚熜谈论泰西（下）

朱厚照摇了摇头，现在就受不了了？

接下来还有震碎三观的内容呢！

于是他继续说道：“泰西贵族，父女母子不伦者比比皆是。

大妻有女干夫，丈夫有情妇，他们自诩一夫一妻，但对于人伦一事极度不看重。

朕这些年收集了不少泰西的故事。

比如，一个国君娶了妻子，但因为不怎么喜欢对方，于是双方各玩各的，接着长达一年时间不曾同房，但其妻出了一子。

这个国君以他家族姓氏冠名此子，并在本地枢机主教的住持之下做了洗礼，并在第二年册封为太子。”

“怎么会如此！这明知不是己出，若是非不是不能人道……”朱厚熜三观震碎。

“这个国君与六个情妇，各出二三子。”朱厚照再补一句。

朱厚熜直接人傻了。

明明有亲子，为什么还要立一个野种？

“根据基督的释义，非婚所出，便是私生子。

而教法规定夫妻应该忠贞，所以私生子不具备继承权。朕方才说过，土地是神授的国君私产。

所以，国家也是私产。

于是，私生子甚至不被允许拥有国君的姓氏。