朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗 第40节

“父亲。”杨慎行礼。

“嗯，近来如何？”杨廷和也有段时间没有看到杨慎了，今日撞见，自然要问问。

杨慎跟着杨廷和往院中走：“还算可以，近来在翰林院中，书也多读了些。”

“哦？读了什么？”

“《白沙子集》”

杨慎回答，这倒是让杨廷和有点意外：“倒是稀奇，可有感悟？”

“心学自称由白沙子启，号学贵知疑。”杨慎缓缓的回答杨廷和的话。

现在心学在民间蓬勃发展。

明代历史上三个心学节点人物，已经都开始登台推动了。

陈献章在成化朝推动明代心学发源。

湛若水现在正在抓紧完善心学。

而王守仁则是兼收并蓄，最后集大成。

不过因为有朱厚照的乱入，王守仁已经开始独树一帜，开始朝着朱厚照规划的方向靠拢。

封建社会的学说，必须服务于君主。

朱厚照也明确告诉王守仁，发展方向就是唯物，王守仁还在消化朱厚照教导的矛盾论，现在暂时没有学术分歧。

而伴随着王守仁被朱厚照收做徒弟，王守仁开始发送一些文章给各方心学门徒，翰林院中的一些心学子弟，兜兜转转也得到了一些，相互交流之下，也让杨慎有了一点好奇。

于是他开始阅读起白沙学派的著作，同时也在翰林院中寻找了不少湛若水的刊刻的典籍。

杨慎讲完他对心学的理解之后又道：“陛下收徒王御史，合著一册名唤《儒学辩证法》，天地存于阴阳，却非恒然，斗转星移，周天而动，必有疏漏，因而疏漏有错，却为平衡阴阳，必存矛盾。事事存在皆有理，但为了合道，就必须做出牺牲，这便是矛盾。有了矛盾，就得处理矛盾……”

“这……心学不是禅宗？缘何入了道家？”

杨廷和大惊。

他认为心学就是加入了禅宗的理学，转头朱厚照和王守仁将太极图重新解释了一番，又把阴阳家和道家的内容重新梳理了一遍，然后列出条框。

“非也，而是法家的内容。”杨慎有研究，算是很透彻：“《儒学辩证法》主张的是天行有常，地广万方，然时人无法尽用，须假于物，制天命而用之。

故而人与天，人与地，人与人，彼此相存以用，便会相制以竞。

即存相竞，便有矛盾。

人为求雨而耕，然天不降雨，故须制堤坝、水库蓄水，以备不时之需，却会导致下游无水。

人为求地多产，然沃土会贫，故须以粪堆肥土、保涵水土养育，却会耽误一地明年所产。

人为求人以财，然人欲好私，严于律己者少，严以待人者多，故须有法可依，执法必严，违法必究，以律法为道德之底线，却会增加国刑之成本。

然苟日新，日日新，又日新。

世事非一成不变，古之人舟楫百里数日，今之人风帆百里日落可至。

是故祖法非一成不变，当合今时，五年一观，十年一察，二十年一易，百年再回首，徐徐以图。”

第47章 朕无所顾忌

杨廷和震撼的看着杨慎复述，明显能察觉自己儿子的声音高了几分。

很显然，他对朱厚照这套学说，很认可。

杨慎则继续说道：“治大国如烹小鲜。小鲜炖于锅中，庖厨尚需勺柄波澜，以防烂糊锅中，是故为君者，以统筹国中人之生存所需，进而分析矛盾。

要做到具体问题具体分析，实事求是，知行合一。

实践为检验真理的唯一准则。

唯有去做，方知得失。

筚路蓝缕，积累经验，立史以供后人观，明兴替，知得失，却不可盲从，不合时宜就须试点变法，成功推广，失败反思，立足现在，放眼未来，才能解决矛盾。

逐渐将矛盾消解，不断稳定阴阳两极。

以此让人立于阴阳之间，既享受物质之华，也享受精神之欲。

陛下和王御史共铸之道，融汇各家两千余年之精华，吐故纳新，又强调一切基于现实，主张道德自律，律法底线，提出问题，分析问题，解决问题，归纳经验，推陈出新，不断推动人与律法，人与道德，人与自然，阴阳相合，最终人人如龙，天下大吉。”

“……”

杨廷和顿住脚步，站在回廊许久后道：“这大明的天，要变了。”

“是的。历朝历代两千余年，不曾有出路的圣学，不像我朝，以寻得出路，近在眼前！”

杨慎有点激动了起来。

作为纯粹的文人，他能看出来《儒学辩证法》，更强调我与万物之间的关系。

也就是“以我心为本”，是心学的一大特色。

而因为朱厚照加入，“我”就从单一的人，多了更多的释义。

国家、军队、百姓，都可以是“我”。

朱厚照强调要平衡并且消除矛盾，解决问题，也是展现皇帝该有的中庸。

毕竟存天理，灭人欲，就是禁欲教旨主义了。

可如今社会风气，由上至下，都开始世风日下，人心不古，心学若是信马由缰，绝对得步入玄谈覆辙。

与其如此，不如自己改造出一派，然后强行扶正。

作为统治者的朱厚照，他有这个能力。

杨廷和想了想说：“回头你抄份《儒学辩证法》置于为父书房。”

杨慎答应之后，杨廷和先回书房处理朝政，过两天，要应付变得更难应付的朱厚照了。

只是杨廷和回去片刻，有门下来报，太后来了懿旨。

“臣问太后金安。”

杨廷和出来领旨，然后盯着举着圣旨太监后的谷大用。

这货可是皇帝的人，怎么会呆在这里？

“安。”太监应了一句，接着拿起圣旨宣讲了一番。

主要是说两个国舅如果真的说了这种话，那就该怎么处理，就怎么处理。

如果没有说，那一定是有人牵强附会，恶意栽赃，离间天家亲情，当严惩不贷。

太后这一次，选择站在了朱厚照身边，所以叮嘱杨廷和一定要好好的查，这里头一定有误会。

“臣领旨。”杨廷和接过懿旨，心头微微一沉。

他又一次见到了皇帝的手段了。

谷大用的出现，太后的妥协，两个倒霉国舅，不死也得脱层皮，不管真假，死罪可免，活罪难逃，这一下京城算是被彻底控制在皇帝手中了。

“那就有劳杨大学士。”

太监说完，就走了。

谷大用笑着示意，也跟着离开。

“父亲。”杨慎上前来，皱眉说，“这……两个国舅的事情……”

“太后也难。当然，陛下手段锐利了起来，今日两个国舅下狱，立刻将京师彻底控制，接下来还会更乱。这几日一切如常，小心谨慎些。”

“诶。”

杨府陷入沉默。

三日后。

通州。

朱厚照撑着下巴，翻着王守仁的文章，眉头紧锁：“我虽然不怎么读四书五经，但也知道儒家并非只有程朱，也并非只有陆王。所以你小子别老是往里头塞心学的内容，墨家、法家、兵家、医家、农家、杂家的内容加点。”

“比如，法家的管仲：天下四民，士农工商。该释义成这样，无农不稳，无工不富，无商不活。士非一级，而为农工商之良者。”

“陛下！这可是曲解啊！”王守仁没想到朱厚照这么猛的。

居然要把士改成农工商中优者。

也就是说，承认工匠和商人可以科举的权利。

这样一来，必然会引起天下的动荡啊！

“曲解个屁！朕是皇帝，朕说这么解释就这么解释。如今的士，那还是春秋战国孔孟的倡导的士吗？单单孔子六艺，又有几个全部掌握的？还有，如今的地方，读书人控制的田土多少了？他们又掌握了多少话语权？你们这些心学子弟，又有多少是商人出身？”

“你这个家伙，自己不帮商人发发声音，难道要将他们从朕的学派赶走吗？”

“朕是皇帝，天下之主。历朝历代喊皇帝与士大夫共天下。那成，朕就跟士大夫共天下，但这个士大夫，必须是从农工商三级所出，士非一级，而是三户之良者！如此，朕才能一匡六合，而非让读书人全部撷取了权利，与朕相争。”

朱厚照将文章丢给王守仁，目光中带着冷彻：“团结一切可以团结的力量，区区五十万读书人，代表不了六千六百万大明百姓！哦不对，大明的实际人口，应该在八千万上下。你是要当五十万人心中的圣人，还是当七千九百五十万人心中的圣人？”

王守仁的脸色凝重了起来。

他这段时间猛地发现，朱厚照真的和之前展露出来的荒诞完全不一样。

他有着中年男人不该有的锐气。