人在洪武，从天师到帝师 第45节

朱标茫然摇头，张异说：

“驱逐鞑虏，恢复中华，可以道尽当今圣上的文治武功，驱逐鞑虏为武功，恢复中华为文治！若二者皆成，陛下在历史上的地位不会逊色于秦皇汉武！

为什么我对陛下的评价如此高，这并非陛下一人之功，而是时代造英雄！我汉家人从北宋亡开始，南北分裂已经数百年了……

这数百年中，异族一茬一茬地在北方肆虐，汉人在异族的统治下已经逐渐忘却了先祖的传承，北方的汉家儿郎，许多人已视南人为异族，尤其是蒙古人统治的八十年里，

人分四等，汉人就分了两等，北人不把南人当成同族，同室操戈……

当今圣上，就是顺应时代终结这场悲剧而诞生的明主，他也许有很多缺点，但历史功绩，谁也不能否定!

在陛下的带领之下，我大明的北伐之战，就是承载汉家英烈夙愿正义之师！

任何阻挡这场历史洪流者，皆是罪人，他孔克坚算个什么东西？别说他，就是至圣先师孔子站在我大明北伐军之前，他也是汉奸！”

张异说到最后，情绪已经不免激动。

身为后世之人，没有人比他更明白这场战争的意义。

所谓君子之泽，五世而斩，文化认同同样如此，华夏北方丢了数百年，关于汉族的民族认同早就已经分崩离析。

没有大明续上汉家传承，也许后世就没有汉族这个概念了。

时代造英雄，既然时代选择了朱元璋，那他就是张异心中的明主。

张异在别人眼中，一直是个熊孩子，也有他自私自利的一面，可是如今见他激动，慷慨陈词，朱标也被震撼了。

他从来没有跳出王朝兴替的角度，去思索这场战争。

张异为他打开了思路，他的热血，也跟着沸腾起来。

原来，父皇这么了不起？

朱标从小就被朱元璋当成皇帝培养，时时带在身边，更给他安排了最好的老师去指导他。

他生命的意义，就是从父亲手中接过这个徐徐向上的帝国，然后好好的传承下去。

在学习的过程中，他从其他人那里学到了一些不一样的东西，也形成了自己的世界观，当能独立思索的时候，他对于如何治天下，也有他的想法。

就如对待衍圣公这件事上，他觉得父皇做得太过，只是因为孝心，他并不会反驳父皇。

只是刚刚拥有独立意识的他，在朱元璋那里得不到认可，总不免会想从别处寻来认同。

可是张异一番话，他不但求不到认同，自己也要被说服了。

衍圣公，是至圣先师的子孙，是读书人心目中的图腾。

他并不反对父亲敲打衍圣公，只是觉得朱元璋要进行的手段，太过偏激！

但如今想起来，他竟然也觉得，孔克坚有点活该。

“得国最正，唯汉与明！”

“历史洪流，正义之师……？”

当这些概念在朱标脑海中形成的时候，那个在前朝大势已去，却还舍不得过往荣华而左右摇摆的衍圣公似乎有那么一点可恶了。

可是朱标还是坚持：

“我承认这代衍圣公有那么一点，但陛下的处理方式还是过于偏激，毕竟，他是至圣先师，天下士子也会有怨言……”

“切！”

张异很不礼貌打断了朱标的话：

“大哥伱读书读傻了，我敢说朝中那些士子心里也是站在皇上这一边的！”

“啊！”

朱标傻眼了！

第53章 读书人的屁股,教权与政权

朱标不理解张异为什么会这么说，是哗众取宠，还是故弄玄虚？

张异道：“大哥不信？”

朱标想了一下，摇摇头。

“也难怪，大哥你被叔叔保护得太好了，很多时候看不透人性，这就要提到教权和政权的分界线！”

“教权，政权？”

朱标越听越迷惑，张异这是准备说什么？

“从董仲舒罢黜百家，独尊儒术开始，儒学之道就控制了我华夏的思想主流，从此儒家独一家，孔圣人也成为至圣先师，其实从那时候开始，儒家已经不是原来的儒家，而是逐渐演化成现儒教！”

“儒家，儒教？”

“有什么区别吗？”

“儒家只是一个学派，但儒教却是一门宗教！”

朱标有些不服气，回道：

“儒学岂可与佛道混同？”

朱标并不同意张异所言儒教是宗教的说法，直接出演反驳。

张异似乎早就料到他的回答，笑嘻嘻：

“大哥你读书，可有老师？”

“有！”

“那大哥你是否尊重伱的老师？”

朱标想了一下，也点点头。

张异又问：

“那你会不会因为尊重你的老师，而将他的儿子，孙子，子子孙孙都供养起来，世代供奉？”

朱标表情微变，他似乎已经明白张异想说什么？

“儒学不关心来世，只注重当下，所以大哥觉得儒学非宗教，可是如果不是宗教，为什么至圣先师的子子孙孙，你们也要供养着？

所谓教，无非造神而已，至圣先师就是天下读书人所造的神，被奉进孔庙世代祭拜还不够，他的子子孙孙，也受到先祖的遗泽，享受供奉，与宗教何异？”

朱标欲言又止，最终还是叹气道：

“就姑且认为你说的有道理，这和朝中那些士子的立场有何关系？”

张异回答：

“儒教统治了华夏上下千年的思想主流，读书人为了自己的利益，所以也会将至圣先师奉上神坛，孔家的子孙因此受益，他们就是儒教这个教派的既得利益者，也是圣的化身……”

“至此，儒家内部也分化成两个部分，衍圣公掌握着儒教这个教派的教权，他们只需要世世代代传承，维持着至圣先师的神圣性就好，而其他士子，或者寒窗苦读，或者通过其他手段，掌握了华夏世俗的舆论，官僚阶层！”

“这两条线，本不应该交集，孔家人的本分，就是老老实实去做他的衍圣公维持儒教的神圣性，其他人掌握着这片土地的权势……”

“只是蒙古人来了，虽然它们不重视儒家，却给了孔家人足够的权势，尤其是孔克坚，他本应高坐神坛就好，维护好儒教的教权就好，他却还要从政，插手政权，这就预逾越了本分！”

“神圣性来自于什么，来自于神秘和距离，孔家人该做好的事，就是维持儒教的神圣性，一旦衍圣公踏入凡尘，他的七情六欲，他的一言一行，就会落入百姓眼中，供人审视……”

“而另一边，以至圣先师的子孙进入政坛，其他的读书人，该如何与他相处？”

朱标似乎明白了什么，再次陷入沉思之中。

政权，教权……

张异的看法虽然不一定对，但却给朱标不同的思路。

“大哥以为朝中的世子应该会支持衍圣公，其实不然……人皆有立场，历代君王和读书人之所以将衍圣公一脉捧起来，是为了至圣先师的神圣性，这是孔子给后世的遗泽，也是他们要做好的本分，衍圣公入世为官，很容易打破这份神圣，所以从君王到既得利益者的士子，都不会欢喜！”

“世间安有双全法，该你高座案台享受的香火，你自己下来就拿不到，孔克坚看不透这个道理，蒙古人不知礼，他享受了两种权力集一身带给他的好处，在新朝来临之之后，一切拨乱反正之际，他还妄想延续前朝的恩宠！”

“先不说他这蛇鼠两端的行为，本身就跟这个时代逆行，就算陛下能容他，已经重新掌握了话语权的士子，又岂能容得下他？”

“所谓屁股决定脑袋，读书人也有自己的利益和立场！”

“在他们眼中，庙堂之上没有孔克坚的位置，他最合适的，还是老老实实回曲阜当他的泥菩萨！说白了，陛下不提携他，说不定还算是对他的保护……

没有利益冲突的时候他叫衍圣公，嘿嘿，就他的水平真要入朝，

被动了利益的士子对付起人来，可是比战场上的将军们还要狠！”

张异一番话，说得朱标口干舌燥，半天不能言。

一个小小的衍圣公入朝，原来背后是如此波诡云谲？

朱标低头沉思，越想越觉得张异说的有道理。

其实无论是皇帝，还是张异，或者是远在曲阜的孔克坚，都明白这个道理。

那位衍圣公明明知道北元大势已去，却还不肯轻易给大明皇帝服软，恐怕也是因为他知道，大明朝没有他的位置。

他怀念前元，就跟张正常的失落一样，他们怀念的事前元给他们的荣耀和地位。

“圣人的子孙，可未必是圣人呀！”

随着张异的话音落下，朱标才真觉得自己是傻了，他出宫之前，父皇能看出他的不满，却不曾为他解释。

也许，他也在等着让自己碰一碰，去亲自体悟这世间险恶。

这一刻，朱标特别难受，见他失落的模样，偏偏张异还安慰他：