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身为领主的我只想好好种田 第609节

他们都知道,张华单独留下王知行,说明王知行要得到张华重用。

这下一来,即使是中举的士子,都没有了当初的兴奋。

最大的赢家是中天阁书院的教谕王知行。

百人将李显忠在宫殿之外等待,中天阁书院名列甲等的儒生出来,却不见王知行。

“老师被大将军单独留下。”

“看来他终究是要选择出仕了。”

李显忠知道以王知行的能力,一旦被张华看中,想要不出仕也不可能。

又或者,王知行的内心,还是希望能够在大争之世,做出一番事业,否则王知行完全可以在殿试之前,选择离开长安城,继续隐居。

宫殿内,张华上下打量这个高深莫测的大儒王知行:“我听说你是宋代大儒陆九渊的徒弟。”

王知行作揖:“正是。”

“王知行,知行合一……如果我料的不错,你用的是假名,真名应该是王守仁。”

张华居高临下打量中天阁书院的教谕,认出他真正的身份。

第二百三十八章 大儒王守仁

“明公也知道世间有个王守仁?”

王守仁被张华识破真正的身份之后,微微吃惊。

他改名为王知行,盘下长安城一座荒芜的书院,弘扬心学。

陆王心学,陆是陆九渊,而王就是王守仁。

王守仁对外自称陆九渊的徒弟,所以王守仁的门生以为王守仁是宋人,但实际上王守仁是明朝中期的大儒。

不过王守仁继承、发扬了陆九渊的心学思想,他自称是陆九渊的徒弟,倒也不能说王守仁欺骗了众人。

“看来我猜测的没错,毕竟先生是提出‘知行合一’之人,化名王知行,也不奇怪。”

张华在得知中天阁书院的教书先生名为王知行之后,中天阁书院又夹带私货,传授陆王心学,他心里已经有所猜测。

古华夏,两位心学大儒,陆九渊、王守仁,其思想不仅影响古华夏,而且影响东亚周边国家,对东亚文明的塑造有深远持久的影响。

虽然明清统治者更加认可朱熹的理学,但心学始终是一个重要的流派。

张华知道王守仁的“知行合一”、“致良知”理论。

因此张华看到王知行这个名字,心里已经笃定王知行就是王守仁。

当然,也不排除有王守仁的传人使用王知行这个名字。

于是张华单独留下王守仁,确认其身份。

王守仁不只是心学的集大成者,还在明朝兵部、刑部、吏部、都察院担任大臣,又率兵平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱,可以说是全能人才。

古华夏能文能武的人不少,但同时还是诸子百家掌门人的人物,可就少之又少了。

王守仁已经成为长安城诸子百家的儒家心学流派的权威。

张华认为此次文举,发掘隐居在长安城的王守仁,才是最大的收获!

王守仁开山立派,已经不是常人的范畴,他的思维也远超常人。

见张华识破他的身份,王守仁也在推断张华的来历。

张华既然知道王守仁和他的理论,那么必定来自于更后面的朝代。

明朝之前的人物,不知道王守仁的知行合一理论。

“……”

张华和王守仁都在互相观察对方,两人在暗中较劲,看是否能够对上电波。

张华相当好奇心学集大成者王守仁的能力。

有资格被称为集大成者的人物,在诸子百家之中,那都是数一数二的大人物。

比如韩非就是法家的集大成者,被称为韩非子。

这些集大成者,天赋也相当逆天。

如果张华没有记错,心学讲究的是“吾心即是宇宙”,有点唯心主义的意味。

张华率先打破殿内的沉默:“何谓心外无物,心外无理?”

王守仁淡然答道:“山涧之花,如若不看,便是一片死寂,若看此花,则此花明艳,故存在即被感知,此所谓心外无物,心外无理,因为理在心中。”

“……”

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