开局：一个民国位面 第160节

哪怕有毛驴和骆驼，一次也拉不了多少木材，更别说用人力了。

看兄妹二人的样子，嘴唇干裂，双眼无神。

毫无疑问，他们刚刚经历过长途跋涉。

“你从哪来？”

张恒无视了哥哥，看着这个长的有点像哈妮克孜的少女。

一脸问号。

少女不懂汉话，根本听不懂他在说什么。

“老爷问你家在哪里。”

阿瓦罕用维语问道。

少女低着头，双手抓着衣角，用很小很小的声音回答道：“夏木果勒。”

张恒念叨了一下这个地名，随后向阿瓦罕问道：“距离这里多远？”

阿瓦罕恭敬答道：“从夏木果勒到这里，大概有七十公里。”

“七十公里？”

张恒有些吃惊：“这得走多久？”

阿瓦罕嘀嘀咕咕的一阵问，问完后向张恒回答：“他们带了水和馕饼，走了两天才到这里。”

一问一答。

张恒很快将两兄妹的情况摸清了。

这两兄妹住在夏木果勒，父亲是当地的石匠，生活虽然算不上富裕，但是也算不错。

只是好景不长，今年开春他们的父亲出去干活，被石头砸断了腿。

他们两个听说张恒这边要木头，可以换钱，于是就想过来碰碰运气，看看能不能赚点钱给父亲治病。

当然。

他们听说是听说了，可没听完整。

张恒这里要的木头，是可以做木板的木头，树枝什么的他不需要。

至于阿瓦罕为什么把他们的小车掀翻。

那是因为两兄妹一个劲的哀求阿瓦罕给他们点钱，让他们回去给父亲治病。

阿瓦罕当然不会惯着他们。

这年头穷苦的人多了，今天他们两个拿点树枝就能换到钱，明天就得有人拿着树叶来换。

一个个的有样学样，回头他这个管事就不用做了。

“老爷，这丫头的哥哥说了，如果您能给他一笔钱，他可以做主把妹妹留下来，让她以后伺候您。”

双方嘀嘀咕咕的说了一通，阿瓦罕眉飞色舞的来跟张恒汇报。

“让他妹妹伺候我？”

张恒有些哭笑不得：“他想的还是挺美，这是把我当成车师城里那些满肚肥油，领着几个狗腿子，看见母的就想上的土财主了吧？”

以张恒的级别来说，谁要是当他的大舅子，回头怎么也得给个旅长。

不能再低了，再低拿不出手。

同样的，旅长代表着什么。

最少一个城市的控制权，尤其是在西域这种偏僻地方，要知道就是眼下的西域王杨增辛，手上也不过四千人马。

武器装备就更差了，张恒怀疑要是打起来的话，杨增辛的四千人恐怕都打不过他手下的工程兵。

毕竟，眼下海南正在大建设，工程建设兵团规模宏大，足有六千余人，属于旅级单位。

虽然没有配备重砲和重机槍，但是不缺轻武器，还是有一定战斗力的。

“伺候我就算了，这种好事，怎么也轮不到她。”

“我看这样吧，他们不是想赚钱吗，我给个机会。”

“阿瓦罕，这个小伙子就留在你身边，给你跑跑腿。”

“这个丫头嘛，做做饭，洗洗衣服，干点力所能及的就行了，回头算他们一份工钱，咱们这的工钱还是挺高的。”

张恒语气轻松。

这种事对他而言只是举手之劳，但是相信有了这两份工作，应该能给这个濒临倒塌的家庭带去一缕阳光。

不够的话，回头再找个借口，赏这两兄妹一片金叶子，反正他是老板，解释权在他手上。

而且张恒也不求他们当牛做马，就当给自己积德了。

算算日子。

马上就到七月，距离下次年签还有十几天，张恒想求个心安。

第一百二十八章 太平要术

三国演义第一章。

第三小节。

张角入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，此书名为：《太平要术》。

再曰：得此书者，当代天宣化，普救世人，若有异心，必遭横死。

张角拜领此书，日夜钻研。

渐渐有呼风唤雨，惊雷动地，点物为将，撒豆成兵，悬壶救世，符水救人之威能。

行走天下，散施符水，为人治病，自称大贤良师。

前后数年，得徒五百，信众甚多。

乃立三十六方渠帅，各称将军，惊言：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。

“太平要术？”

“以黄代苍，逆天改界！”

张恒怎么也没有想到，第三次年签，会签到来张角的太平要术。

怎么说呢。

太平要术并不是教人造反的书，但是很适合造反，因为上面的符水救人之术，很容易在底层民众中积累信徒。

再加上张角得此书前，曾被南华老仙告知，要他代天宣化，普救世人。

张角一琢磨，代天宣化，这不是让自己建立地上道国吗？

后面的若有异心，必遭横死也好理解。

他要是不建立地上道国就会死于非命，于是在这种理解下，张角自言天命，轰轰烈烈的开始了黄巾起义。

至于南华老仙说的代天宣化，到底是宣传教义，建立宗教，还是改天换地，建立地上道国，其实已经不重要了，重要的是张角是怎么想的。

“张角也是太自信了，代天宣化有两个意思，一个是简单难度的开山立派，传播教义，成宗做祖。”

“一个是困难难度的改天换地，建立地上道国。”

“张角要是单纯的建立宗教，成宗做祖，传承千年并不困难。”

“可他却不甘心只是如此，选了一条不归路，最终神通不敌天数，被苍天无情镇压。”

张恒摇头叹息：“可惜了这番造化！”

叹息过后。

张恒翻开太平要术，一目十行的看了起来。

怎么说呢。

茅山传承千载，宗门中走出过不止一位仙人。

拥有成系统的传承，可以将一个人一步步，一直培养到天仙境界。

这样的传承是宏大的，各方面都有涉猎。

张恒没接触到那个层次，只是眼下灵气溃散，更高层次的秘籍被封存的。

但是这不影响他的世界观，以他的目光看来，太平要术虽然好，但是只够锦上添花，不足以让他舍弃上清大洞真经，换法改修。

不过开拓视野却很不错，以摘星道人为例，这位拥有真仙之资的师叔，便以茅山妙法为主，辅兼各山法脉。

张恒觉得自己可以走摘星道人的路子。

以上清大洞真经为主修，副修太平要术。

不说别的，太平要术中符水救人，点物为将，撒豆成兵的法门，就是茅山也没有。

以道家的地煞七十二神通来说，太平要术中就蕴含了十二种，分别是借风呼风、唤雨、惊雷、布雾、祈晴、土行、符水、撒豆、御风、壶天、医药、换天。

而在茅山传承中，又有通幽、驱神、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、禳灾、星数、布阵、入梦十一种法门。