大秦：我！无双皇子，镇守长城十八年 第454节

萧何制法令，韩信拟军法，叔孙通定礼仪。

而张苍，便以他毕生所学主持统一度量衡程式与制定历法的两项工作。

汉承秦制，因为刘邦当初是十月进至灞上。

所以，张苍便沿用大秦所用的颛顼历为汉历。

这在当时流行的六历（黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历）中是算比较先进的历法。

实行了近百年，直到汉武帝时期，才被更加先进的太初历所替代。

后来淮南王英布谋反，被刘邦镇压。

刘邦便封自己的儿子为淮南王，再任命张苍为淮南国丞相，协助处理郡国的军政大事，这一任，便是足足十六年。

直至吕后逝世，张苍再次升为御史大夫，直接跨入大汉的决策阶层，与周勃、陈平等人一同迎刘恒为汉文帝。

四年之后，张苍又升任亟相，主持汉王朝的中央行政工作长达十五年之久，直至汉文帝后期。

可以说，张苍对促成文景之治，特别是文帝时期的政治清明，起到了至关重要的作用。

有了张苍的主持，才有约法省禁等政策的制定，而这些政策便是形成经济繁荣局面的契机。

从某种意义上讲，张苍也是文景之治的最大功臣1

张苍不仅官至丞相，在他为官期间，共著书十八篇，论阴阳律历。

司马迁说他“好书，无所不观，无所不通”，而尤善算，通律历。

张苍一生，不仅确定汉初使用颛顼历，又确定汉朝度量衡制度及各种技术法规。

“比定律令，若为工，页下作程品”。

由九数（方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要）发展而来的《九章算术》，因为秦末战乱而散坏，张苍先后收集遗残的旧文，进行改进。

最后编订了完整的《九章算术》。

《九章算术》的出现，可以说领先了时代上千年，甚至极大地影响了此后华夏和东方的数学。

………….

第二百零六章 善恶之论【跪求订阅月票鲜花】

张苍的成就，细数整个华夏历史，他都是有数的存在。

只是现在，他在人群中显得颇为不起眼，若不是始皇今日召集群臣研究民间启蒙之事，张苍也难以步入朝堂之上。

刚才在大殿外的时候，嬴长缨就隐隐约约听到了众人的争论。

而争论的焦点，正是荀子的人性本恶论。

民间启蒙，绕来绕去，终归要从稚-童起始。

如何确立启蒙的基调至关重要。

这是影响大秦未来年轻一代思想的基础。

虽说是民间启蒙学说，但也是朝堂各家派系的争论。

大秦虽以法度治国，但以为例的荀家拥护者却也不少。

他们坚持认为，人性本恶。

正因为人性本恶，所以才更要施加教化……

这也是一个国家教育的根本所在。

荀子学说，从李斯执政时期，便在秦朝大行其道。

更别说还有韩非对秦王的影响。

张苍也是荀子的弟子。

细数下来，大秦朝廷之上，荀学的支持者其实是一个很恐怖的数字。

昔日李斯势大，荀家学说虽是儒门，但是在倡导道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

所以深受嬴政认同，这也是荀学在秦朝大行其道的原因。

荀学在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。

这其实和后世的西方价值观有些相似了。

荀学强调后天环境和教育对人的影响，其学说常被后人拿来跟孟子的性善论相比较。

荀学可以说海纳百川，并不是正统的儒学，而是吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的明于天人之分的自然观、化性起伪的道德观。

但如今的争论，已经脱离了最根本的教育之争，演化为派系之争。