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巫中仙 第279节

因为王莽所施行的种种东西,就算是现在人看了,都不觉着过时。

而他所施行的政策,根本都是来自于当时的儒家,尤其是公羊学派的理想。

二千年后都不觉着过时的东西,放在两千年前那种公元初期的时代,可想而知,后果如何了!

徐徐叹息着,陶小吴开口笑道:“其实我觉着,我们仙派,嗯,就是炼气修仙之人,和你们儒教很相像,都是追求不朽!”

那诺成眉毛一挑,不以为然的道:“如何说?”

“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。你们儒生追求的不外如是吧?”陶小吴淡然笑道。

这话一出,那诺成由不以为然变得郑重起来。

听着陶小吴继续说下去:“立德谓创制垂法,博施济众。立功谓拯厄除难,功济于时。立言谓言得其要,理足可传……”

诺成原本对陶小吴所说的话不以为然,很想说我们儒家可不追求长生不朽,和你们这些人不同!

然而听着陶小吴的话,却是不断点头,心中感叹,这三不朽算是将儒家士子的功业说尽了!

儒家士子所追求的无非就是这三样,然而以陶小吴说起来,这三者追求的也是不朽,也是想要千秋万载,流传后世。

立德不是后来人以为道德的意思,而创造制度,博施济众,也就是发展社会,造福天下!

而立功就不用多言了,拯厄除难,功济于时。不论是修桥铺路,还是修建水渠良田,都是如此……

纵观自古被尊之为神的古贤人,多是因为立功而为百姓记住,以之为神明!

最典型就是都江堰了,数千年下,依旧还有着蜀郡太守李冰之庙,历代祭祀不废。

而立言,人死而作品还存在,千秋万载之下,依旧被人诵读,甚至尊奉。

这些是现实意义上来说,从神道意义上来讲,儒家天神地祇人鬼的系统。

天神属于先天存在,也就是所谓天地日月星辰四时等等,为世界之具现。

而地祇自然是名山大川,江河岳渎主宰之神。

也可以说是大地之上,一切种种之化身!

而人鬼,却是以人成神。

聪明正直为神,庇国福民为神。

事实上,儒家所谓大圣大贤,死后都为这等神明。

这是神道之中的不朽!

这般世界儒家士子不管是立德立言立功,最后追求的也是这般死而为神,岂不正是追求不朽?

诺成自己是儒生士子,所以对于陶小吴这些话,格外有着感触,不由微微点头。

而陶小吴却是继续笑道:“只是我们也有着不同,你们儒教追求的兼济天下,不管是立德立功还是立言,都是要造福天下百姓万民。

所谓为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平……

而我们修行者,追求的却是独善其身。”

诺成身子轰然巨震,如果说陶小吴开初说那三不朽的话,还只是让他心有戚戚焉。

而此时,陶小吴抄袭的这横渠四句一出,却就是振聋发聩,让那诺成发抖。

越是儒生,越是浸淫着儒家学问,对着四句感受也就越深。

简直就把一个儒生的心肠给说尽了!

三不朽还是从功利上来说,而这横渠四句却是从自心上来说,是儒生心肠上的话。

这四句话本来应该由那一位儒家大儒,甚至是大圣大贤说出才是。

此刻,由陶小吴口中说出,震撼之余,却也让诺成深深感到遗憾,同时信心越发坚定了起来。

他恭恭敬敬地向着陶小吴行礼,一揖到底,道:“君能够说出这四句话,若是入我圣教,当能为大儒大贤,甚至就算是圣人都有可能!

就为这四句,君也请受我一拜!”

陶小吴不闪不避,受了这一拜。

他不是自己受这一拜,自然是为另外世界的张横渠受这一拜的。

陶小吴自己可以谦虚,不受这一拜。

但是,他在这个世界抄袭横渠四句,代表的就不是他自己。

而这横渠四句,绝对也完全有资格受着一拜!

他可以自己谦虚,却不能替这横渠四句谦虚。

诺成诚心正意的一拜之后,方才起身,眼中惋惜之色越浓:“可惜了!”

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