西游之我只是河神 第9节

在这30年间，发生了许多事情。

首先是林云终于突破到了地仙，也就是将《混元诀》练到了第1层，正式成为了一名仙人。

并且在自己成为地仙后也可以自由离开竹河了，似乎一开始不让自己离开，更多的是一种新手保护。

第2件事情则是那许慎终是将那《说文解字》大成，白日飞升，成就字圣！被上古人皇接引进入火云洞，共镇人族气运。

而自己当初也因为帮其从河中打捞了《说文解字》，分到了一丝功德。

第3件事情则是这些年有一个小屁孩经常跑到河边来玩，他的名字叫做张角……

要知道功德这种事情对于任何人来说都是有益无害的。

无论是用来弥补修为，还是用来炼器或者单纯用来庇佑自己，增加气运都是极好的。

既然张角都送上门来了，那么这三国大事件虽然功德不多，比不上西游，但是不参与一下似乎也说不过去？

并且相当于来到了一个神仙版本的三国时代，哪一个男人没有一个三国梦呢？

第7章 入局

只是如何参与到三国这个大事件当中，却还是要好好从长计议一下。

虽然说三国大事件的功德并不多，并且天地之间的大佬们目光也不在这里，现在他们的主要注意力还是在悟空即将开始的大闹天宫这件事情上。

但还是得好好谋划一番，不能成为愣头青，正如无数洪荒穿越者都共同遵守的一个规则就是大势不可变，但在一些细微之处确实可以有所变化的。

比如说在三国这一段历史当中，自然是最后三家归晋。

但是其中的许多人物的命运确实可以改变一番，并且在三国统一后，晋国的实力可以再加强一下，毕竟五胡乱华这种事情，林云不想看到。

这《太平经》是自己传给张角呢，还是等于吉、南华他们几个传给张角呢？

于吉，于吉，林云反复念叨了几遍，回忆起历史上的于吉其人。

其实在历史上于吉总共有有两段记载。

于吉，东汉道士，琅琊人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。

东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献其师所著“神书”《太平经》。但其言以阴阳五行为家，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命有命藏之，并未为其立学，故其书未见皇室重视。

后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病。而在汉献帝建安五年于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首。

从这两段记录当中可以知道两件事，第一呢，就是于吉确实是传下了这本太平经，第二件事就是这个于吉的修为确实是不怎么样。

还有另外一种说法，说是这个《太平经》其实是由阐教弟子赤精子写的，令其门徒于吉代为传下。

再仔细看看太平经，其实是演说了元始道教教义和方术。其内容大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。

换而言之就是说《太平经》包括后来的太平教，其实是阐教的道教。

而现在汉庭虽然重视儒家和法家，但是其根本的治国思想还是有着很大一部分的黄老思想。

黄老思想也就是老子的思想，是无为而治的思想。

老子的道家思想形成的道教主要是以张道陵开创的天师道为主。

天师道亦称正一道、正一盟威之道。即五斗米教，由道教创始人祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》，为后期道教发展打下了基础。

随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。

张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。

天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。

其实简单的来说就是在封神大战之后。东方的土地上有道教有两支，被奉为正统的是老子的天师道。

而阐教呢，也想扩大自己这一支道教的思想，于是便由赤精子写了《太平经》，令其门徒于吉去传播，但是呢，却被汉庭拒绝了。

这其中自然也有着老子那一脉道教的原因。

后来呢，于吉见现在的汉庭不行，便又找了一个叫张角的人，传下了这《太平经》，准备自己创立一个新的国家，在这个新的国家是信仰太平道的。

也就是他们的口号，苍天已死，黄天当立。

当然这件事情两家的大佬应该都是不知道的，只是双方的弟子之间进行了一次小小的交锋。

将这一切理顺的林云背后出了一身冷汗。

要知道这个是两教之争，虽然不是那一种很大的争斗，却也是刀光剑影蕴含其中。

收起了自己充当于吉的角色去收张角为徒弟的想法。

不过，自己对于这一些俗世争霸真的那么在意吗？

好像也不是，自己在乎的，其实只有两点，一个是自己所喜欢的一些英雄或者佳人，他们的命运实在太过悲惨了，希望可以改变他们的命运。

另外一个则是不希望大汉被五胡乱华，多保留些元气。