大秦：蛙崽为我带回封神榜 第201节

“庆忌听封！”

庆忌虽不似孟贲那般高大，却也一样威武。

他肌肉突出，背后负雷鼓，有坐骑猛虎。

“门、户本身一对，门不离户，户不离门，你二神需齐心协力，保家安宅！”

“遵命！”

两神齐声吼，声如雷。

新年开始，天下家家户户，有条件的已经贴上了门神。

见到二神如此神威，纷纷叫好。

赢无羡道：“朕授予你二神司掌门、户，驱邪避鬼之权！”

“臣遵命！”

冥冥之中的规则降临，无形的力量加持下。

两神的权柄，集中在了各自的武器。

孟贲的紫金八棱锤，越发狰狞可怖，

他猛力敲击之下，能散发无形的神音。

此音可震慑邪祟。

庆忌的擂鼓，萦绕丝丝雷电，能释放雷电，进行攻击。

此电是阴雷，劈鬼魂。

最后，赢无羡看向西施。

她听了赢无羡的话，外人面前，只显老妇之身。

而自从她以这幅面容展现自己后。

之前狂热于她的人，无不失望，她的香火、信仰愿力骤降了一大半。

但西施不仅没有失望，反而觉得轻松了。

那些离去的人，都只是在觊觎她美色。

产生的香火、信仰愿力，染着邪念、恶念，各种不堪入目的念头。

对神灵来说，这无异于是毒药。

“西施上前听封！”

“西施听封！”

赢无羡道：“上善若水，水善利万物而不争。井虽小，却家家户户不可缺！”

“朕授予你司掌井、泉，齐民编户之权！”

人口普查这种事儿，单以人力还不够。

有些地方，欺上瞒下。

若有一位神灵，参与监管，就能有效避免。

往后谁家娶妻生子、新添人口。

还得祭祀井神，向井神报个到。

可以说，土地神是送死者，井神就是迎生者，灶神是监察者，门户是守护者，正好呼应了。

“遵命！”

西施话落。

她的神力权柄，在右手上凝聚成一颗水晶球。

它的表面看起来并不光滑，凹凸不平，连通着一个个井口，映照出不同的景象。

但那只是视觉上的错觉。

整个球体是完美的圆，寓意“圆满”。

而在西施的右手之上，浮现一本看起来朴实无华的册子，上书“籍贯”二字。

神灵权柄，往往会和他们的职责有关，自然能体现在所具现的权柄之上。

比如器神欧冶子的权柄，就是一尊熔炉和神锤！

权利和义务融合一体，才是权柄。

但在一些神国世界，神灵为了展现尊贵威严，往往只有权利，却无义务，走上歧路。

变成专门圈养生灵，收割信仰的邪神。

这一类神灵，往往高高在上，视万物为蝼蚁，肆意破坏。

当然，世界有光就有暗。

邪神、魔神的存在，本身也是天道运转的一部分，是至高平衡法则的产物。

当生灵自身的活动，影响到天地、世界存在时，就会有邪魔出世，来涤荡人间。

犹如君王清洗臣下一般。

善恶不是依据。

而是臣下的存在，是否威胁到了君王。

五位家神的权柄，全部凝聚。

他们的神力，将与此息息相关。

作为大秦神灵体系的基础行政单位，他们和千家万户的联系，十分的紧密。

看到五位家神受封，天下家家户户，无不纷纷祭拜。

“｀ ˇ走喽，拜门神去！”

“家贫无门神？找人在门户上，写两个名字也可以，拜神嘛，心诚则灵！”

“一起祭土地啊，新年春耕要开始了，现在赋税减半，徭役也少了，希望今年有个好收成！”

“刚生了孩子，得祭拜一下井神，神册留名，井神保佑！”

从此以后，神州世界，每年过年除岁迎新拜家神，阖家欢乐，就成了一个民风习俗。

“先等等，祭天还没结束呢！陛下好像还有一神没敕封！”

“是啊，会是谁呢？”

“这回，该轮到我们孔家圣人了吧？”

“诸子百家中，显学势大的，只有法家受了敕封，难道陛下不待见我们？”

“哼，陛下办稷下学宫，开乡学、县学、大学，科举取士，打破士族垄断，如何不重视学识？”

“依我看，这是越重要的，越往后敕封！”

各种猜测声中。

赢无羡的身影，映照天下，他声音悠远而威(诺王的)严，道：“今日祭天，敕封最后一神！”

他往封神榜上书写，道：“朕赢无羡，敕封庄周为我大秦梦神！”

梦神？

庄周？

“等等，庄周是谁？”

“哈？”

旁边儿的人以看傻子的目光，道：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下，听过没？”

“哦，就是媳妇死了，还敲锣打鼓唱歌的那个？”

“子非庄子，安知庄子之悲？”

这时道家以“黄老”学派为尊。

黄老之学，为黄帝之学和老子之学的合称。

很多人以为道家“无为”，是什么也不做，其实不是，这只是一些学派思想。

若黄老之学真的“无为”，何来文景之治？

黄老学派的“无为”，是“无不为”，主张治身治国，野蛮其体魄，文明其精神。

提倡“修行”、“经世”、“致用”。

以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等。

具有极强目的性、操作性。

但因为这个学派，限制君权，不利于皇权的统治，后来才会被汉武帝罢黜。

赢无羡已经开始推行法家新政，自然不会再用黄老之学。

南华山命！