万界竞技，开局我选张三丰 第27节

只是记忆里，主人以草木为剑的模样……似乎与眼前这个人，用树枝为剑的模样，并不相同。

第三十八章 人在山上就是仙

当然以神雕相对于人，还是简单许多的思维，它无法理解那么复杂的武学原理，所以它只能对着曹柘再次挥动翅膀。

这一次，它被直接弹开了。

势大力沉，且快如奔雷的挥翅，却在曹柘以树枝化出半圆弧线之后，被直接弹开，连带着强劲的力道，也倒转回来。

如此再三，神雕倒是锲而不舍，屡败屡战。

曹柘却已经觉得没意思了。

神雕终究不是人，它的身体不够灵活，限制了它的力量与内力的输出，简单来说就是只能玩碾压局，玩不了竞赛局。

“不打了！不打了！”

“也难为了独孤前辈，竟然还能教会你几招，虽然一招鲜吃遍天，但是这套对我不管用。”曹柘已经渐渐习惯自己的优秀，以他现在的模板，是不适合套用常理的。

收起树枝，曹柘从石台上一跃而下。

随后站在山谷里，眺望着远处的山林。

他准备继续在这山谷里停留两日，细细感受一下独孤留字中，残存的那种韵味，试着去接近或是模拟独孤求败晚年的心境，同时……也收集一些菩斯曲蛇的蛇胆。

曹柘虽然觉得，这玩意对他应该没什么效果，持续不间断的大小周天贯通，来自天地自然的反馈于他而言，便是最大的‘补药’，但是收集一些……或许可以另做他用。

比如将来学会炼丹术，开炉炼丹什么的……。

神雕远远的站在曹柘的身后，虽然依旧不肯太过靠近，却不再像之前那样警惕。

两天之后，曹柘收集了几十颗蛇胆，等到了城市，便会找烈酒泡起来。

至于独孤求败的剑冢留字，曹柘也一再体悟过了，所得不算多，却更坚定了曹柘的决心。

临走之前，曹柘问神雕要不要随他出谷，神雕摇头拒绝，选择了继续留守独孤剑冢。

“如果有一天，我见到了独孤前辈的遗物，会替你带回来，送回剑冢！”曹柘对神雕说道。

神雕高兴的鸣叫两声。

虽然原著里，神雕主动将玄铁重剑送给杨过，但那是它在替独孤求败寻找传人，弟子继承师父的遗物，理所应当。

而现在，剑冢里的几把剑，分明是被强夺走的，神雕当然记挂在心。

“走了！”

“道友，咱们再会。”曹柘说罢，脚下生风，往襄阳城的方向飞奔而去。

等到了襄阳城，处理好蛇胆后，曹柘便搭乘商船，走汉水自襄阳到丹江口，上岸后直奔武当山。

此时，江湖上已经流传起‘张三丰’的名号。

他与黄蓉那一战，被宣扬流传出去。

当然因为对手是黄蓉，所以谈不上半点侠名，却也因为能与黄蓉过招不落下风，从而得了一个冰火指的绰号，听起来和小蜜蜂一样……一样不靠谱，总觉得有什么歧义。

新编的江湖新秀榜上，张三丰三个字，位列第三。

排在第一的是郭破虏，这个懂得都懂。

第二名则是昆仑何足道。

昆仑派远在西域，目前的昆仑掌门青灵子在江湖上，只能说是有这么一号人。

而何足道却自出道行走江湖起，便连挑西域金刚门，白驼山等西域大派，蒙古大汗三次下诏，邀其入勇士营，他都避而不见。

如此在江湖上的名头愈发响亮。

倘若不是郭破虏身份尊贵，只怕这个第一就是何足道的了。

至于曹柘……他以张三丰的名号活动，虽然能与黄蓉战的势均力敌很惹人瞩目，却毕竟战绩太少，说出去不够震撼，故而屈居第三。

此时，曹柘已然在采购了一些生活物资后，上了武当山。

武当山，又名太和山，汉末至魏晋隋唐时期，便已然是求仙学道者的栖隐之地。

所以武当山上并不是只有武当派，在张三丰在这里传道之前，便已经是许多寻仙修道之人的隐居避世之所。

当然，因为没有一个统一的大派坐镇此处，所以山上的道观，大多数占着一小块地方，立下一方窄小天地，自成一派，又有了别样自如。

曹柘一路深入此山中，见到不少隐修之人，仅仅只是结庐而居，半日修行，半日耕种，自给自足，怡然自乐。

也有一些人，却是在沽名钓誉，学那太公钓于渭水，诸葛隐于南阳，期待有一日会有达官显贵，前来请他们出山。

至于是否有真本事，便见仁见智了。

一路进山，曹柘对自己接连使用了几十次鉴定术。

每一次的坚定结果差别都不大。

因为时刻贯通大周天的缘故，身体数据一直在增长，速度且不慢。

但是最关键，也最重要的悟性，却并没有得到加持。

“或许……是我想错了？”

“张三丰的悟性提升，只能通过追逐其本性，将本性扩大，而不能通过契合其原本的某些轨迹，而达到同等效果？”曹柘有些说不出的失望。

剑冢之行，本就不太顺意。

如今上了武当山，依旧只能是白跑一趟？

在山里转了三四天，见到了不少山中清修之士。

这群人中，通晓武学者甚少，便是会……也只是一些简单的健身、强体、防身的功夫，多数是与山中的一些野兽搏斗历练出来的。

如此不免让曹柘更加失望。

只是就这么下山离去，难免不甘心。

站在武当天柱峰顶，眺望着远处的云海浮沉，曹柘正想着心事，杂念四起。

却突然听到了远处，有担柴的老道，正在高歌。

歌曰：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静……。”

此为《太上老君说常清静经》，历来是道家经典，道人必学典籍。

曹柘本就是知道此篇的。

少林寺藏经阁里，不仅有此篇，且还有数种注解过的孤本。

虽然和尚庙里藏道经，说起来有些古怪，其实并不稀奇。

佛家本是外来的，要想融入本土，自然当花费些功夫取长补短。

这么多年来，佛与道与儒……甚至是先秦的诸子百家，早就已经是相互掺杂，你中有我，我中有你，除了核心精义之外，外在表象实则难以分的清清楚楚。

藏经阁不至于藏着一整个道藏，却也将一些经典的道、儒典籍收录。

虽早就知道此篇《清静经》，甚至背诵在心，如今听这不通武学，不懂内功修炼，却在山中安贫乐道的老道人唱来，曹柘却又有了新的感受。

渐渐不觉沉溺其中，心中与老道人迎合背诵。

一阵山风吹来，清凉之意，如灵机灌顶。

恍惚间，曹柘像是窥见了这山峦起伏，云遮雾绕之外的另一番自然景象。

第三十九章 我师自然

此刻，曹柘的悟性并没有得到任何的增长，而像是解开了锁！

不错，曹柘从未真正完整的领会与理解过，高达一百五十点的悟性，究竟有着什么样的神奇与妙用。

想想看，一般来讲，即便只是七八十点的悟性，再有比较丰富的积累，就可以进行自创武功……当然优劣各有不同。

曹柘的悟性高出了一倍，难道只是创造武功上更加方便一些？

虽然也很厉害……但是还不够！

属性点的增加，可不是一个平行状态，而是不断向上攀爬的状态，数值越高，整体带来的影响就越大。

还是拿悟性举例，五十点和五十一点悟性，没有多大差别，都只是中人之姿。

但是八十九和九十点悟性的区别，可能就分化出了什么是一般天才，什么是妖孽。

一百五十点和寻常的八九十点，那究竟是什么样的差别？

曹柘真的完全懂了吗？

曹柘此刻，听到了很多的声音。

但是却并不嘈杂。

好像风正在他的耳边低语，云正在空中排列组合出各种神奇的文字，花鸟虫鱼都在表达着它们的快活与苦闷，而脚下的这座大山，这样的沉稳……却将古往今来的无数事，如投影一般，照进曹柘的心湖。

大周天与小周天的贯通，真的化作了一个桥梁。

带着浓郁佛家气息的九阳真气，此时在曹柘的身体里，自然的拐了个弯，然后朝着一种更加自然、饱满的姿态转变。

这样的转变，未必超出了九阳神功的威力，却一定更加适合曹柘。

世上本来就不存在什么无敌的神功，只有无敌的人。