诸天：开局越女阿青 第167节

　　边上旁观的众人心知高下已分，纷纷议论起来，其中的赵钱孙更是喊道：“嘿嘿，这‘北乔峰、南慕容’，今日过后，怕是要从两人变为一人了。”

　　听到旁人的声音，慕容复脸如死灰，在他看来，乔峰连拿手的降龙二十八掌都没有使出来，仅用了一套降魔掌与龙爪手，就在数十招内击败了自己，双方差距之大，可想而知。

　　之前刻意想让乔峰只使少林武功，反倒坑害到了自己。

　　周围那么多旁观者，大多是自己的敌人，定然会帮助宣扬此事，自此以后，姑苏慕容氏数代积累下来的武林威名，便会烟消云散。

　　见到慕容复心气已失，刚刚战胜对手的乔峰却并不见喜态，反而叹了一口气，明白对方若不能克服心中的阴影，自此往后，恐怕很难再有多少进步了。

　　看到他这般沮丧的样子，乔峰心想自己丐帮并无人伤在这次计谋之下，也就没有忍心再施惩戒。

　　只见慕容复默默将手中断剑掷入地下，神色木然地道：“乔兄武功高强，小弟自愧不如。”

　　正当他低垂着头，想要带阿朱、阿碧离开的时候，赵青淡然的声音忽然间响起：“慕容复，既然你比试输了，总得留下点彩头吧。”

　　对于慕容复这等小人，她早就看出，此人偷偷放毒，显然有试探自己的一部分缘由在。正常来说，应该施以重惩。

　　不过，自己毕竟在参合庄的还施水阁中看过书，学了一些慕容家的武功，所以留给他一个情面。

　　说过来，慕容复人品虽差，可以为了复国的目标干出种种恶劣之事，但就当前而言，他还没有做什么恶，也就谈不上为此而惩罚他。

　　毕竟，如果慕容家不是以复国为目标，一代代洗脑的话，他多半并不会变成现在这个样子。成长在一个洗脑的家族中，却要求慕容复觉醒自我，这是不太现实的。

　　所以，扫地僧能清除慕容博的复国执念、萧远山的复仇执念，其中运用到的手段就相当高明了。

　　初步判断，或许与“破执心剑”在原理有一定的相近之处，效果大致相反，能够助人堪破自身的执念。

　　虽然暂时琢磨不透，但可以在慕容复的身上先试上一试。

　　心念微动间，赵青伸手凌空一抓，听得声音后、心惊肉跳的慕容复顿感自己遭受到了一股无可抵御的大力，还没来得及使出“千斤坠”稳定身形，便被扯到了她的跟前。

　　赵青轻轻一指点出，解释道：“此次小惩大诫，封住你的内力，一个月后到少林寺来，我再给你解开。”

　　慕容复心中惊骇欲绝间，只感到一道极阴寒的内力传入体内经脉之中，一分为二，分别注入了三阴任脉之会“关亢穴”、手足三阳督脉之会的“大椎穴”，有如坚冰冻结一般，封锁了全身的内力。

　　一时间，他全身冷汗涔涔而下，勉力镇慑心神。

　　可是数十年来勤修苦练而成的内功，全不知到了何处，便如一个溺水之人，双手拼命乱抓，却连一根稻草也抓不到。

　　虽然，听赵青所言，一个月过后，自己就可以恢复如初，但近乎相当于身家性命的功力操之于他人之手，实在令人难安。

　　瞥了神气俱丧的慕容复一眼，赵青叫住了边上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫连铁树，淡淡道：“转告你们西夏国的太妃，尽可能收集各种宝刀宝剑，几个月后，我会到银川来看看成果。”

　　……

　　杏子林中的事情结束后，赵青与刚认识的乔峰等人分开，直接向着少林寺而来，准备在拿到易筋经神足经的同时，拜访一番藏经阁中的扫地僧。

　　四五日后，深夜，少林寺。

　　一道仿佛虚幻的身影在寺内的一座座院子顶部飘行，绕了两圈之后，在东边菩提院的后院落了下来，进入其中的后殿。

　　来到菩提院的后殿，赵青看到佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大铜镜，擦得晶光净亮，照映着来者的身影。

　　铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光照映在经偈上：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

　　这四句出自《金刚般若波罗蜜经》的经文，实是经中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆属虚妄”，方能勘破“我相，人相，众生相，寿者相”，证就菩提。

　　镌刻着经偈的铜镜，则象征着《六祖坛经》中与“菩提树”相对应的“明镜台”，亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”，能够映照出世间一切法。

　　注视着这四句经偈，赵青若有所悟，仿佛寻得了一条凭借“梦幻”与“镜像”，来修行心灵境界的路线。

　　无明不觉故有生死，生死大梦凭谁自觉？

　　知道“梦幻泡影”本是虚妄，也并不意味着，一定要在“做梦”的时候就抛弃自身的真情实感，把梦中的事物当作没有实体的幻影。

　　正如自己“入梦诸天”，仍然将其作为真实世界来看待一般，只要能够在“梦醒”之后能够不迷失于“梦中”，又何来“无明不觉”之说？

　　“我执”与“无我”并存，既“无相”又“有相”，将其化为阴阳太极的两面，合而为一，方是自己驾驭佛家心灵境界的正确方式。

　　不过话说回来，自己在诸天世界内维持“有无并存”的心境，应该要比主世界容易不少；换句话说，就是由于世界的差异，主世界的心灵修行较为艰难，同样达到这个境界，难度要高得多。

　　赵青伸出手指，在镜上那首经偈第一行第一个“一”字上一揿，又在第二行的“梦”字上一揿，在第三行的第一个‘如’字上一揿，最后在第四行的‘是’字上一揿。

　　“一梦如是”，意为人生如梦，世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的只能是梦，人逃避不了宿命的安排。

　　这短短四个字，其实正是对整部《天龙八部》的概述。

　　轧轧声响，铜镜缓缓翻起。赵青从镜后取出了一个包裹，用路上买到的一本《金刚经》跟包裹内的梵文《易筋经》进行了掉换，然后将铜镜合上。

　　她简单地翻了一翻了这本《易筋经》中的内容，离开了菩提院，便向着后山的藏经阁而去。

　　梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。

　　但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。

　　“我相”，专指感官上产生体验的时候相伴随的那种“我”的感觉；“人相”，强调的是“自我存在”的自我觉察和“自我身份”的自我了知。

　　这两者，分别指的是“我执”某一个特定的方面，要到见道初地的果位，“心无所住”，才能够勘破。

　　道家《心法十诀》的“无”字诀亦有言：“对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。”与佛家的“无我相，无人相”可谓异曲同工。

　　在赵青看来，通过道家的修行方式，自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。

　　因为，在修成阴神或阳神之后，元神离体出窍，从有身变无身，就相当于把“心”这堵定内外的围墙拿走，让人之“太极”重归于宇宙的“太极”，当能达至“无人无我”的境界。

　　虽然有些取巧，但这种灵肉分离的状态，确能临时达到“勘破人相、我相”的境界，使得“无人无我”的身体可以修行“易筋经”的法门。

　　以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增长道家的修为，道佛互济，这就是赵青现在修练的路线。

　　……

第233章 见扫地僧，佛道修行境界（4k）

　　深夜，月光映照，柔风拂过，水声淙淙。

　　山溪旁耸立着一座楼阁，楼头一块匾额，写着“藏经阁”三字。此楼临水而筑，远离其他房舍，以防寺中失火，毁了珍贵无比的经藏。

　　赵青轻轻掠过溪流，绕着藏经阁行了半圈，只见楼阁外的走廊上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。

　　这僧人年纪不小，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，全不似身有武功的模样。

　　便是赵青，若非她有意寻找扫地老僧的踪迹，在十来丈的距离之外，也差点将他忽视。

　　《大宝积经》云：“如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。”

　　观察扫地僧的行为，赵青可以肯定，对方显然达到了“时时无心、刻刻不动”的极高境界，心念不动，便能令外人将他忽视，不再生出探查之意。

　　或许，他待在这藏经阁四十来年，虽然扮作操执杂役的服事僧，但实际上并不为少林寺的正式僧人所知，也是有可能的。

　　“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”扫地扫的绝不只是真正的地面，而亦是他心中的净土。

　　就在赵青感应到扫地僧的那一刹那，扫地僧也同步对她生出了感应。

　　他慢慢转头，向着赵青瞧去，目光呆滞，直如视而不见其物，似乎并没有什么反应，但落在赵青的感应中，在这表象之下，扫地僧的气息正不住往上攀升，不止是功力的蓄聚，更是精神力的集中。

　　在视黑夜有如白昼的目光之下，赵青看到老僧的眉心瞬息间现出了殷红的颜色，这是他的修行达到了一定的境界，一念之下，眉心脑神之窍气血聚集，自然就变得殷红起来，如同朱砂印记一般。

　　能将眉心之窍修练到了这个程度，毫无疑问，扫地僧已然达到了“天人交感”这个层级的境界。

　　不过，他在感应到我后，立刻就起了这么大的反应，实在不太正常。

　　赵青心中暗暗思索，将明玉气场展开于周身五尺之内，聚音成束，向着对方道：“前辈，我此次前来，无有恶意，只想互相交流一番武学。”

　　到了她此时的境界，已经能看清对方体表的真气流转情况，虽然捉摸不透其中具体的阴阳变化，但亦能有所感应，看出其内力的大致特征。

　　在赵青的观察之下，扫地僧的内力特征跟小无相功有一些相像，却散逸出淡淡的佛门气息。

　　“交流武学？”扫地僧的气息不再攀升，并迅速跌落回了之前令人难以察觉的状态，眉心殷红消失不见，以苍老的声音反问道。

　　似乎是联想到了什么，他很快点了点头，回道：“你来到藏经阁，便是与我佛结下善缘。你我之间交流武学，乃是因缘而行。”

　　还挺好说话的，难道说，刚才他的反应，是误将我错认为了敌人？赵青心念微动，开口问道：“不知前辈姓名、法号？赵青先行谢过了。”

　　“姓名？法号？”老僧脸上现出歉然之色，回道：“俗家的姓名，我已记不太清楚了，似乎是姓李吧。至于法号，老衲却是不曾有过，居士愿意怎么称呼都可以。”

　　姓李？赵青知道扫地僧多半与逍遥派有着一些联系，这个姓“李”，莫非是李秋水的“李”吗？

　　“不知居士想要的交流，是通过双方的切磋，还是言语的商讨呢？”老僧瞥了瞥她手中装有《易筋经》的包裹，淡淡道：

　　“以赵居士的武学境界，想要修成这册易筋经内功，只要能够进入‘神炁分离’的状态，并无多少困难。不过此经由梵文所著，颇难理解；而经中的细微曲折之处，倘若对佛家精义不甚了解，亦有一些练岔的可能。”

　　“不过，对于其中的每一处修练要点，老衲早已熟记在心、融会贯通。如果居士信任老衲的话，不妨在记下经书之后，将其放回原处，若有任何不解之处，都可以找老衲相互交流。”

　　赵青心念微惊，扫地僧学过易筋经，这并不出乎她的意料。

　　若是在修练《易筋经》的时候，得到对方的指导，无疑能减少自己耗费在摸索经意上的时间。

　　毕竟，就算是达摩亲传的禅宗二祖，单独一人苦读钻研，也无法解读出多少内容。要靠梵僧般刺密谛与李靖之助，才分别悟出了其中的禅宗佛学与武学秘奥。

　　真正让她有些诧异的是，对方一眼就看穿了包裹里装的东西，如果不是靠猜的，那莫非是一种惊人的神通？

　　佛门六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，或许，扫地僧就是使用其中的天眼通与他心通，以透视或探知心灵的能力发现了包裹中的情况。

　　赵青点了点头，回道：“能与前辈交流《易筋经》上的修行，是再好不过了。其实，这本梵文《易筋经》一书两经，还用一种天竺的药草浸水绘了一门神异的瑜伽术，名为《欲三摩地断行成就神足经》。”

　　说到这里，赵青取出包裹中的易筋经，操纵空气中的水汽浸湿了经书的前几页，只见书页上的弯弯曲曲的文字之间，竟现出一行汉字：“摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经。”

　　汉字之旁，则有个外国僧人图形，僧人姿式奇特，脑袋从胯下穿过，伸了出来，双手抓着两只脚，身上画了许多极小的红色箭头。

　　老僧见到经书上新显现出的内容，原本看起来有些呆滞的目光一下子恢复了正常，眉光放出淡淡的白色毫光，显示出他内心的波动。

　　“三摩地有四种，神足通亦分为四神足。欲三摩地者，于诸所有恶不善法，现行诸缠，能令远离，而未永害，烦恼随眠。”

　　“‘神足’，就是心念具足之意，修成‘欲三摩地’即是修‘欲神足’，亦是修四禅‘舍念清净’之法。住于清净，心身两忘，万境顿闲。”

　　老僧简要讲述此经中的含义，补充道：“若老衲所料不差，昔年摩伽陀国修士创出此功，目的在于化解外来魔头，令人得以进入深层次的‘禅定’之境，而不被外界干扰。”