诸天：开局越女阿青 第170节

　　至于老僧之所以能在精神交锋失败反噬后，很快地恢复了过来的原因，到了赵青如今的境界，不过瞬间便明悟了其中的道理。

　　“瑜伽”类的武功能够大幅提升自愈的能力，其实是因为对前七识的掌握，同样是对加强身体控制力的一个过程，可以释放出身体中蕴藏着的各种潜力。

　　以扫地僧在心识上的造诣，以末那识思量周身一切的能力，就算没有修习过“瑜伽”之类的功法，他的身体活力，亦是远远超出了常人的想象。

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　　“前辈，不知道历史上成功‘飞升’‘涅槃’的高人，都有哪一些？”想了想，赵青开口询问道。

　　老僧思考了一会，回答道：“最遥远的时候，佛祖释迦牟尼自然是‘涅槃’的第一人，而同时期的春秋，也有一名高人‘飞升’而去。但是在这两人之后，‘飞升’‘涅槃’的传闻多次出现，却并没有多少实证。”

　　“只是肉身不腐不坏的话，道家炼神之境、佛家见道之位，都完全可以达到，死后肉体千年不朽的表现。常人眼界不足，则容易将这种现象误认为他们已然成仙成佛。”

　　“而在没有真气内力加成的情况下，死后肉身依然坚硬胜铁、金刚不坏，比纯粹的肉身不腐更胜一筹，也只要达到还虚炼虚之间的境界，就可以初步修成。”

　　“葛洪在《抱朴子内篇o论仙》中，将仙人分为三等，即尸解仙、地仙、天仙。这三者之中，唯有‘天仙’才是打破虚空、白日飞升的‘合道’之境。”

　　“而所谓‘尸解仙’，号称得道后遗弃肉体而仙去，实则不过是炼神大成、迈入还虚的表现。修到了这个级别，依靠某种特殊的功法，他们元神离体后尚能存世多时，可以显出部分神异。”

　　“‘地仙’者，称为大地游仙，真正‘天人合一’，拥有了超越凡人的能力。古往今来，能达到此境者不过寥寥。大多数的‘地仙’，其实不过就是没有遗弃肉体的炼神还虚修者而已，名不副实。”

　　说到这里，老僧的声音顿了顿，道：“自南北朝、隋唐五代以来，老衲所知的道门‘地仙’或佛门同级别的高人，有达摩祖师、钟离权、吕洞宾、莲花生等人。而像禅宗的二祖至六祖，佛法境界固然高深，但武学修为并不如何出众。”

　　“昔年，达摩祖师在东渡而来的时候，就已是阿罗汉果的境界，一身武功超绝于世。但他却并不留恋阿罗汉果的神异，毅然转修大乘菩萨道，耗时数十年，重修至八地菩萨的境界。至于最后的一着，他有没有成功迈出，老衲就不知晓了。”

　　“说起来，老衲这一百多年来，感到天地灵气似乎在逐渐变得稀薄，可见在隋唐时期的武学盛世之后，世间武道就开始了一步步的衰落。”

　　“然而，仿佛是回光返照一样，在这个武学即将凋零的时代，出现了段思平、慕容龙城、老衲等还虚级数高手，还诞生了两位迈入天人合一、炼虚之境的大宗师，更是有居士你这等资质千古难逢的人物。”

　　“两位迈入天人合一境界的大宗师？”赵青心中微惊，其中一位是逍遥子，还有一位是谁？这人还在世吗？

　　老僧点了点头，解释道：“第一位，算是老衲的半师半友，其名为逍遥子，早在七八十年前，就已经天人交汇，走在了炼虚合道的路上。第二位，昔年武林中人称剑魔独孤，一人一剑横扫天下，所向披靡。”

　　“四十年前，独孤居士步入还虚之境，击败了当时还是道家中人的老衲，在老衲身上留下了不可疗愈的创伤，不得不由道转佛，蹉跎四十年，亦无法消磨自己心中的阴影。”

　　“四十年过去，虽然不知独孤居士身处何地，但根据他当年的天资，多半已经达到了‘天人合一’之境，足以与逍遥子道兄一较高下。”

　　竟然是独孤求败？赵青心中一惊，思绪起伏不定。

　　《神雕侠侣》中，从杨过先猜测独孤求败是至少六七十年前的人物，之后则认为神雕已经活了数百年来判断，独孤求败比天龙时代更早，其实并不令人意外。

　　在此之前，赵青发觉此次入梦，大多数高手都是空手对敌，可能蕴有金行之气的神兵利器相当稀少，除了无崖子李秋水以前的佩剑外，似乎已没有别的了。

　　与之前的两个世界中，收获多于消耗的情况，颇有差异。

　　现在看来，金行之气的收获，或许就要落在独孤求败剑冢中的几把剑上。

　　话说回来，能够对上专攻剑道、武功已经达到巅峰的独孤求败，对自己的收获启发，绝对比扫地僧要多得多。

　　也不知道，独孤求败与逍遥子两人，有没有见过面，交过手呢？逍遥子六七十年前就离开了逍遥派，疑似远走海外，两人一直没有相遇，也属正常。

　　剑冢的位置在襄阳城附近，想要寻找独孤求败的话，应该并不困难。

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　　“不知道，前辈与剑魔独孤，究竟是起了什么冲突？”赵青心中暗暗思索，开口询问道。

　　在她看来，扫地僧在感应到自己的时候，反应不太正常，就像很怕被人找到一样。莫非，他之所以待在少林寺藏经阁，做一个不起眼的杂役僧，其实是为了躲避独孤求败？

　　似乎是猜到了赵青的想法，老僧轻轻叹了一口气，解释起来：“五十多年前，姑苏慕容氏邀请老衲帮忙化解一桩冲突，由于昔年慕容龙城对我李家曾有过大恩，老衲当即应允前往。”

　　“听当时的慕容氏家主说，在更早十来年的时候，他认为独孤居士与自己同属鲜卑一族，又天赋高绝，是以极力拉拢，许出了各种好处。”

　　“然而，对方并没有接受善意，反而趁着他不在家中的时候，潜入参合庄还施水阁，偷阅其中的武功秘籍，并通过十年的修习，武功超过了慕容氏家主，还想返回来进行报复。”

　　这个慕容氏家主，从慕容博、慕容复的品行来推断，多半是在污蔑他人吧。赵青心念微动，怀疑所谓的‘极力拉拢’，估计是‘威逼利诱’才对。

　　另外，独孤九剑对天下武学兼收并蓄，原来也有还施水阁的一部分功劳，确实挺合理的。

　　老僧轻叹一声，知道少林寺中人会因为方才交手时的巨响前来探查，所以开始向着山下走去，口中继续道：

　　“当时的老衲，打听到江湖中独孤居士的名声很差，被人称为‘剑魔’，视为魔头一般的人物，于是对慕容家主的话，深信不疑，不但想要化解双方的冲突，还准备对独孤居士小惩大诫一番。”

　　“事实上，在真正交手的时候，老衲才发现，对方绝对不是江湖传闻与慕容家主话语中的恶人。但是冲突既起，独孤居士的剑法又太过凌厉、有进无退，无奈之下，老衲只好施展出生平绝学，将他击伤挫败。”

　　赵青跟着老僧一起向山下行去，闻言点了点头。

　　武学高明之士，从武功之中，便能深切了解旁人，有如文学之士能从文字中识得对方人品。

　　虽然也有伪装的可能，但扫地僧当时或许已初臻“天人交感”之境，感知能力极其惊人，作出的判断，应该不会有什么问题。

　　老僧边走边道：“大约六七年后，独孤居士再次出手，于参合庄内一剑将慕容家主斩杀，随后便开始寻找起了老衲的踪迹。又过了五年，老衲与他在一处名为绝情谷的地方约战，被当场击败，勉强逃生。”

　　绝情谷？赵青心中一动，绝情谷的君子淑女剑等兵器，在材质上相当不错，虽然没经历过什么高手，但或许也能蕴育出少量金行之气来。

　　“若你心中的猜测一般，老衲之所以待在这少林寺，最初确实是为了躲避独孤居士的神剑。”

　　老僧将事情娓娓道来：“当年一战，他在老衲的左肋处留下了一道难以磨灭的剑意，足以在遥远的距离上，就感应到老衲的位置，千里锁魂。”

　　“为了改变精神气质，避免被剑意感应到，老衲将一身道家真气尽数转化为了‘易筋经’内力，成为了一个纯粹的禅门中人，并在上代方丈灵门大师的帮助下，化为一个普普通通的服事僧，隐居于藏经阁的边上。”

　　“四十年时光，转瞬即逝，老衲从初入禅门时的惶恐不安，慢慢感受到了自己与佛门深厚的因缘，逐渐除去心中“贪、嗔、痴”三毒，并创出了一门几可以与易筋经比肩的佛家内功，以及五式求佛护道的印法。”

　　“唉！其实恩德是缘，冤仇亦是缘，仇恨不可执着，恩德亦不必执着。尘世之事，皆如过眼云烟，正是‘诸法从缘生，诸法从缘灭’，‘得失随缘，心无增减’。”

　　“现在看来，独孤居士之所以在当年的交战后没有使出杀手，多半是因为他已经查明事情真相，知道老衲本是受到了慕容家主的蒙蔽。”

　　说到这里，两人已经走回了藏经阁旁，周身散逸出了玄妙的精神波动，自然而然地让赶过来调查情况的少林寺一流好手玄生忽视了他们的存在。

　　只见老僧随手打开了楼阁边上的一扇房门，自屋内取出了一只木盒，打了开来，显露出了里面并列放置的三排木制玩偶。

　　这些木偶身上油着一层桐油，绘满了黑线，一共有十八个，刻工极是精巧，面目栩栩如生。

　　每个木偶的神情无一相同，或喜悦不禁，或痛哭流泪，或裂眦大怒，或含情凝睇。

　　老僧介绍道：“说来惭愧，老衲将自创出的这门内功，命名为‘罗汉伏魔功’，倒是有些冒犯独孤居士的称号。”

　　罗汉伏魔功吗？赵青心念微动，向着这十八个木偶望去，发觉上面的行功线路颇为玄妙，不在北冥神功、明玉功之下。

　　“这门功法集佛家内功之大成，又融入了一部分道家阴阳的理论，甚为精微深奧。唯有天资聪颖之人，摒绝了一切俗虑杂念，方才可以初步入门。”

　　“此功主攻阴阳调和，滋养精神，修练出来的内力，可以促进修习者对前七识的感应，无形中提升佛法与心灵的境界，最终身化罗汉，以慑伏外来的魔头。”

　　老僧详细介绍道：“而达摩祖师传下的易筋经，则主要是一门能够转移调整筋骨、经脉、窍穴的辅修功法。便是资质普通之人，只要身具禅心，就可以通过对体内筋骨脉络的调整，成为常人眼中的绝顶天才。”

　　“老衲所创出的‘罗汉伏魔功’虽然没有‘易筋经’更改资质的妙处，但完全可以与‘易筋经’一同修习，两者相互补充增进。”

　　“今日一战，同赵居士一样，老衲也有着不少收获，或许用不了多久，就能够将萦绕于血肉中达四十年之久的剑意融解，内伤尽去，在证就‘有余依涅槃’的道路上多出几分希望。”

　　老僧用感激的语气对赵青道：“如果居士同意的话，老衲想与居士你交流‘易筋经’、‘罗汉伏魔功’、‘解脱烦恼印’、‘佛门四禅五通’的秘奥。”

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第237章 神足宿世，虚空之景（4k）

　　在赵青跟扫地僧交流武学的同时，少林寺的玄寂、玄生等人也发现了山上的冰霜痕迹，颇为震惊，明明是暮春初夏的时节，又是哪里来的冰雪？难道是下了一场冰雹？

　　虽然觉得此事相当离奇，但这些一流好手怎么也想不到，这居然是两位高手交战后留下的痕迹，只是派出弟子在藏经阁附近数里地检查了一番，确认没有别的异象，就把这件事给放了下来。

　　根据少林方丈玄慈的指示，丐帮传来消息，大约十几天前，徐长老邀请泰山单正、太行山谭公谭婆等成名高手一同前往江南，似乎想干件什么大事。

　　少林寺一向为中原武林的领袖，与丐帮相交多年，倘若有什么变故，应该尽早探查，作出应对。

　　从时间上来推算，大概再过几天，丐帮在江南发生了什么事，就可以传到少林寺了，没必要花人力在什么特殊天气上。

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　　数日时间，转瞬即逝，赵青已将易筋经、神足经、罗汉伏魔功三门内功大致领悟，并初步提取出了其中精华的部分，融入到自己的武学体系之中。

　　《易筋经》圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。

　　以五脏之精神内生气血，进而转移脉络、筋骨、窍穴，改善资质。

　　《黄帝内经o素问o玉机真脏论》有言：“五脏之神气，由中而外，环转不息……夫五脏之脉，行气于其所生，受气于所生之母。”

　　“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”

　　以五脏的神气循环来修练壮大真气内力，《易筋经》确实别出心裁，加深了五脏与全身脉络、窍穴的关联，使得内力与身体的结合更加紧密，难以逸散于体外。

　　而且在锻练五脏的同时，也能锻练到对应的眼、耳、鼻、舌、身五根五识，心识。当其中一识增强扩展，等若天地变得更辽阔，体会到以前从未踏足的层次境界。

　　同时，根据扫地僧的说法，五脏也与佛门的五毒、五蕴一一对应，贪嗔痴慢疑，色受想行识，对应肺肝肾心脾。

　　通过对五脏神气的净化，除去五蕴中的烦恼，逐渐将“五毒”、“五蕴”向佛门的“五智”转化，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

　　在赵青的测试中，易筋经中的转移筋骨、脉络，从而可以提升资质的效果，对自己的用处并不大，因为这里资质的提升是有极限的，到了一定的级别，就无法再作提升。

　　而转移窍穴的秘法，可以挪动自身的要害位置，在战斗时倒是颇有些用处。

　　《神足经》，如扫地僧先前的说法一般，是一门化解外来魔头，辅助禅定的瑜伽术，疑似是古天竺国“无学位”级别的高僧所创，几不在《易筋经》之下。

　　这里的“外来魔头”，包括毒质、心魔、他人真气等等，作用范围很大。

　　在赵青看来，不光可以快速积累功力，还可以作为一门防御的秘法，将敌人侵入体内的攻击化解于无形之中。

　　《罗汉伏魔功》，则对于阴阳内力的操纵极其精微，但在这个方面上，与北冥神功、小无相功等内功相比，其实并没有什么优势。

　　扫地僧以前虽是道家高手，但终究比不上逍遥子的水平。

　　不过，作为佛家内功集大成者，它也可以像小无相功一样，对各种各类的内功进行模仿，尤其是运使各种佛家功法，可说是得心应手。

　　有着这样一门佛家版本的“小无相功”，赵青在“万象浩虚功”的推衍上，亦可以更进一步。

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　　这天夜里，只见赵青独自坐在藏经阁顶上，双目紧闭，进入了一种极深层、至静至极的入定状态，元神离体三寸，感应着天地间的变化。