诸天：开局越女阿青 第191节

　　而由于临近冷气暖气交会之处，阴气阳气比一般的地方更加活跃，容易感应、引动天地灵气，很适合修行上乘内功。

　　由此可见，当初逍遥子将灵鹫宫选址于此，实在是掌握周边各种气象之后，才做出的精妙设计。

　　一路上，她瞥见了许多身披碧绿斗篷的女子，正是缥缈峰灵鹫宫天山童姥属下九天九部的成员，她们的斗篷前面有块垂下来遮住胸口的锦缎，上面绣着一头黑鹫，昂首蹲踞，神态威猛。

　　看到这些小号的黑色版神雕，赵青也是生出了几分好感，随意打量了一会四周，瞥见了几只在附近房顶上行走、不怕生人的小黑鹫，以一缕温润的真气为引，随手招来了其中的一只。

　　这里的黑鹫被称为灵鹫，颇有灵性，经过逍遥子等人二百多年来的饲养陪伴，很是跟人亲近。

　　在灵鹫宫里逛了逛，受到了被提前吩咐过的群女热情招待，赵青打听到童姥当下正在灵鹫宫后殿参悟武学，知晓她应该是在里面的石室内揣摩上面的图谱。

　　根据独孤求败的说法，当时他还是四十来岁的年纪，打听到天山缥缈峰有位隐居的绝顶高手，前来上门挑战，在路上发现了一只被父母遗弃、咕咕急叫的金色小雕，把它救了出来。

　　待到他带着小雕一起来到了灵鹫宫处，童姥对这只柔弱的小鸟颇生好感，联想到了自己的出身，两人比试了一番，也相互有了一些交情，把地下石壁上刻着的一个鸟形图案拓印出来，赠送给了他。

　　说起来，那一日在比剑论剑与感应到仙门之后，独孤求败在武学与剑道上，很快便生出了大量相关的深刻感悟，开始了断断续续的闭关。

　　虽然从赵青这边了解到了逍遥子的存在，知道是童姥的师父，有着前来见识一二的意愿，但由于伤势过重，他需要先修养上一段时间。

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　　“赵姑娘，尊主有请。”正当赵青在观赏灵鹫宫景色、逗弄小灵鹫的时候，四个十八九岁的少女走到她身前，盈盈拜倒，轻声细语道。

　　她们不但高矮秾纤一模一样，而且相貌也没半点分别，一般的瓜子脸蛋，眼如点漆，清雅秀丽，只有衣衫颜色不同，一穿浅红，一穿淡青，一穿浅碧，一穿浅黄，正是童姥最为宠爱的梅兰竹菊四姝。

　　“老尊主回来后，吩咐婢子们有事听从姥姥的命令就行。”四剑中为首的梅剑开口道：“赵姑娘，请随我们四人来吧。”

　　她们领着赵青来到花园之中，扳动机括，移开一座假山，现出地道入口，梅剑高举火把，当先领路，五人鱼贯而进。

　　地道曲曲折折，盘旋向下，有时豁然开朗，现出一个巨大的石窟，可见地道是依着山腹中天然的洞穴而开成。

　　行了二里有余，梅剑伸手推开左侧一块岩石，里面便是灵鹫宫的武学重地，四人守在外面，不敢入内。

　　赵青走进石室，只见四壁岩石打磨光滑，石壁上刻满了无数径长尺许的圆圈，每个圈中都刻了各种各样的图形，有的是人像，有的是兽形，有的是残缺不全的文字，更有些只是记号和线条。

　　圆圈旁注着“甲一”、“甲二”、“子一”、“子二”等数字，一眼望去，至少也有八九百个。还有一部分由于这间石室长达百余丈，有些曲折，被遮挡住了视线，一下子没法看到。

　　最外面的十二个圈，刻的是“天山折梅手”与“天山六阳掌”的详尽图解；再往里看去，分别是“传音搜魂大法”“栩然梦蝶步”“白虹掌力”等武学。

　　那些像是记号线条的图形，有些是逍遥派轻功身法变幻的路线，有些是几门由音律构成的武功。

　　还有一些，刻着的是术数运算，用上了逍遥子自创的特殊符号，比一般的文字描述更加简洁，似乎是一些深浅不一的数学、物理定律。

　　有着前世的教育打底，虽然不太清楚他使用符号的方式，赵青倒也能猜出其中的一二，为对方身处古代，却也能拥有这样的见识，而感到颇为佩服。

　　只有残缺文字的圆圈，共有六十多个，从残留的痕迹上来看，原本应该是记载“天长地久不老长春功”“北冥神功”“小无相功”行功路线的图案。

　　据赵青猜测，或许是逍遥子在将三门内功分别传授给徒弟之后，担心他们日后到地底石壁处参悟武学的时候，受到其他两门功法影响，走入岔路，所以将原本刻在这里的三门内功随手毁去了。

　　总的来说，她从无崖子处得到的那些逍遥派武功，只相当于石壁图案中两三成的部分。

　　其他的逍遥派高深秘奥，有许多是无崖子在离开灵鹫宫之前还没有领悟到的内容，也有一些与他所习武功的方向颇为不同，对他来说没有参考价值，所以并没有特意记忆。

　　瞥过几十个专门记录动物内功心法的圆圈，赵青在其中看到了猿猴、灵鹫、虎豹、蟒蛇等等的图解，确认了她关于此类功法最初来自于逍遥子探查不老长春谷内动物结果的猜想。

　　比较离谱的是，除了这类动物版内功以外，赵青居然发现了一些生物改造的奇异秘法，让她心中颇为惊讶。

　　有将天生灵物的经脉移植到人类身上、从而使得被移植者具备部分“天人合一”境界特征的图解；有把多种动物的眼、角、掌、爪等集于一体，模拟山海经中某些怪物的图解；

　　有通过真气提纯毒物体内毒质，使其向天生灵物转化的图解；还有利用不同种类的动物心法干预幼年动物的经脉，使得它们出现变异的图解……

　　不过，其中绝大多数的秘法，都在边上写满了对它们失败原因的推测与改进思想，显然并未试验成功。

　　琢磨了一会这上面的内容，赵青忽然间想到，天生异种、跟一般灵鹫不同的神雕，不会就是逍遥子对它的祖辈父辈进行了实验，但效果一时不显，在它这一代才终于起效的结果吧？

　　话说回来，童姥现在正参悟着哪一门武功呢？她向着石室的深处望去，看到了一条像是新开凿出来的通道，略一感应，竟然通向了一间新的石室。

第261章 精神实质，太阴化生（4k）

　　瞥过几门精妙的内功运用之法，赵青向着里面那处石室走去，穿过新开凿出来的石道，只见石室的入口顶部，刻着一行大字：“中冥独达，天地太虚”。

　　内心清明、通达，就可以视无不见，无所不晓，最终达到将天地化为太虚的得道之境。

　　显然，这八个字，应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索，突然在这行看似普通的刻字上，发现了堪称神奇的现象。

　　在她的精神感应中，这行字迹是真正存在的事物，留下来的刻痕，与周围的石壁材质一般无二，但在更加细微的感应下，却是化为了虚无，不复存在。

　　精神实质化？赵青心中微动，全身真气尽化于神，可以离体感应虚空的存在，这是突破到“还虚”境界的标志之一，因此将精神力重新转化为真气，也并没有什么惊人的地方。

　　然而，逍遥子留在这里的精神力量，却远不止于此，非是简单的转化为了真气内力，而是进一步渗透了石壁表面的物质结构，使其具备了更加真实的属性。

　　在这股精神力量没有消散之前，它就相当于一件现实存在的事物，有形状、有硬度、有重量，可以被反映在人的各种感官之中。

　　隐约之间，赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在：在现实的层面，“有”比“无”更加具备意义；但在“道”的层面，“有”却是生之于“无”。

　　两个不同的角度，得出的结论也截然相反，从而可以得出“精神该如何转化为实质”，以及更深层的道理。

　　所以说，“形神合同为虚”这条路线，就是以精神为主，将其朝“道”的方向升华？赵青心中若有所思，想到了太阴真水、太阳真火，明晓这另外一条路线，则是以气为主的升华方向。

　　有神、有气，就应该有精，而主世界的劲力体系，是否就是一条以精为主的升华方向？这三者，应该能同时修行，全面发展，以近一步贴近“道”吧？

　　根据自己在至阴无极大成停留了一段时间，才达到燃起心灵之火的条件，那么神劲第一关的体魄强度，就相当于单无极大成、或许更高半筹的水平，显然在“精”的方面胜过炼气路线不少。

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　　迈入石室内部，入眼的是二十四幅不同的字形与图案，上面的笔法与世上书画大不相同，笔画顺逆颇异常法，似乎蕴藏着特殊的奥妙。

　　只要在武学上颇有根基之人，细细看去，就能从中得到一些相关的领悟，发展出一门门的上乘武功。

　　赵青心中暗暗思索，忽然间灵机一动，从上面的笔画看出了异常，很快发觉，这些笔画的方向方位与人的经脉穴道一一对应，将真气内力顺着线路运行，就可以自然而然练成一套套的顶尖武学。

　　再仔细推算，她确认前者可以领悟出的武学，与观看者本身的悟性与武功造诣息息相关，若是只有练到一流好手的天赋，那么看上多年，亦只能悟出多门一流水平的武学，而且亦有着它的上限。

　　后者能自然练成的武学，在层次上大致相当于逍遥派“天山折梅手”“天山六阳掌”等武功的水平，但一经练成，便直接达到了极高的境界。

　　如此神奇的效果，在赵青看来，实际上就是“以形蕴神”，再“以神通形”，先赋予字形以神韵，再由神韵与人的身体通灵，以此达到类似于神通灌顶的效果。

　　正是“徘徊于有无之间，斟酌于形神之际”，以神通形，以意融形，形神结合，乃至神超形越。

　　话说回来，这二十四幅图案，怎么跟《侠客行》中侠客岛石室内的情形如此相似？莫非，在那里留下石刻的高人，实际上就是逍遥子？

　　在前二十三幅图前逗留了一段时间，赵青很快就练成了“十步杀一人”“脱剑膝前横”“救赵挥金锤”等数套剑法、“闲过信陵饮”“五岳倒为轻”“纵死侠骨香”等数套掌法，并来到了最关键的第二十四幅图处。

　　而在这一幅图边上，她也看到了正在琢磨其中奥妙的童姥与无崖子。

　　几个月不见，童姥今日换了一件大红衣裳，在袍袖处纹着一些黑金色丝线作为装饰，打扮得不像上次那样带着威严之感；

　　而伤残尽数痊愈的无崖子，已不再像是个老者，而是三十岁左右的模样，形貌俊雅，配上一身月白色的宽袖大袍，显露出一派仙风道骨之像。

　　“天长地久不老长春功”属于根本性改变身体特性的功法，正常情况下，是无法与北冥神功兼修的。

　　因此，在逍遥子回归后，通过将前者的精义融入后者的方式，无崖子的外表年龄也只是降低了十多岁的样子，与形貌有如女童的童姥有着二十来岁的差距。

　　两人一左一右，刻意隔开了一段距离，似乎有着一些小矛盾，只是凝望着石壁出神，在上面刻着的蝌蚪文中寻找相连的部分，以修练这一篇“太玄经”上的高深内功。

　　有着逍遥子的提醒，虽有些失却自然之意，容易混入杂念、在修习时遇上阻碍，但童姥与无崖子的内功底子与这篇“太玄经”同出一脉，根基深厚，在转修过程中并不困难。

　　明白这一处石壁藏着的功法，应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功，赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法，来破解其中的内容。

　　因为，在她细致入微的感应中，这一篇“太玄经”的蝌蚪文中，逍遥子使用了与石室相似的手段，隐藏了许多其他的信息。

　　石壁上的每一个蝌蚪文，不仅仅是用来辅助串联内息的符号，亦是真正可以辨别的文字，正是扬雄所著的《太玄经》；

　　因为在蝌蚪文的刻痕内部，逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注，翻译了这篇蝌蚪文，并对其进行了一定程度的隐藏。

　　由此可见，他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文，这一种神秘的上古篆文，也掌握了它的大致含义与用法。

　　在开头看起来空白的区域，逍遥子以化为实质的精神力书写道：“道是完美的吗？为何是完美的？与道合真，究竟是什么意思呢？

　　为何人比动物更加完美，受到道的钟爱，合适走上修行之路？为何有着智慧？又为何有着资质的差异？

　　世界是令人着迷的，色彩灿烂，充满了千姿百态的奇异生命。

　　每株植物、每块石头，大至飞禽走兽，小至蝼蚁飞虫，在用心观察下，甚至代而入之，都变得妙不可言。

　　每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶，都含蕴着一个内在的宇宙，一种内在恒久的真理，一种超越了物象实质意义和存在的美丽。

　　道是完美的，不同于人的完美，人的完美在于追求“十全十美”，道的完美在与于它的自然而然，有着它的“残缺”。

　　道之所以完美，是因为它既无优点也无缺点，是残酷公正的，客观守恒的。只要在大道中运行，其中的一切都是残缺的，而所有的残缺，只为了造就道这一完美的始终。

　　看不到起始，也看不到终点。被限制在道的范畴之内，局限于一方世界之内，那么我们身处的世界，亦只是一座封闭的大监狱，永远没法明白它究竟是什么东西。

　　愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘，我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”

　　看着这几段文字，赵青不禁想到了很多，感受到了逍遥子对道之完美的执着追求，明晓了求道修道的魅力与意义所在，并隐约间改变了她看待事物的角度。

　　毫无疑问，这正是“中冥独达，天地太虚”在求道思想上的展开，蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。

　　“破碎虚空”，破开的不仅仅是外界的虚空，也同样需要破开心灵的虚空，内外结合，方是得道。

　　在开头的感言之后，逍遥子一边为《太玄经》作着注解，一边写出了一篇玄妙之极的功法，正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。

　　这门武功极其深奥，可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻，与天地间的各种事物生出阴阳感应，或相斥、或相吸，从而扩大自己气场的影响力，御使天地间无处不在的风与气。

　　而自身体内的真气，也随着外界的环境而阴阳变幻，以此来加快它的运行速度与施展威力；若是仍处于积蓄功力的阶段，修行速度更是能大幅提升，但必须有着极强的元气感应能力作为前提。

　　在赵青的判断中，或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合，在效果上更增半筹。

　　而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学，则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能够增进功力，还可以用来提升修习者的精神境界，使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。

　　与之同列的《太玄经》，则是此功御风御气之法的对应算法，相当于术数的作用。

　　司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。

　　扬雄仿《易经》而作的《太玄经》，将阴阳、天地的二元论，发展到了阴阳冲气、天地人的三元论，完善了“二生三”这个关键的步骤。