诸天：开局越女阿青 第248节

　　其实，就算没有她这般超凡入圣的精神力，以大宗师级数高手的眼力，在充足的光照之下，也不是没有观察到较大细胞结构的能力，但他们却几乎不可能生出凑到极近距离去观察生物的想法。

　　真正有机会让他们用心去感应观察的微观事物，自然还得是经脉窍穴内的真气，这些在精神力感应下不断“散发灵光”的东西，但由于体内其他部位的黑暗，却并不会注意到更多的内容。

　　而由于根本不知道有如此微观的事物，他们在体外的真气精度操控极限，基本上止于单滴血液大小的层次，很难触及到更小的结构，消耗相同能量发出的攻击，威力比赵青要明显差上数筹。

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　　“倒也不必把这个隐患看得太重，以至于认为魔种魔气是在取代自己。”

　　看着两人在发现微观世界后震撼的神色，赵青淡淡开口道：“依我来看，魔气跟修习‘种魔大法’者之间的关系，应该更像是一种互利共生的状态，并不存在谁取代谁的说法。”

　　“互利共生？是两者结合后有益的意思吗？”

　　观察了一会魔气的复制分裂，向雨田莫名感觉自己全身上下有些发痒，没有了继续看下去的欲望，随手开启了地上的一处机关，将里面藏着的一个小铜罐拎了出来。

　　“赵青姑娘，这里面就是储存了我圣极宗十一位宗主元精的圣舍利，应该算是一件难得的宝物，能够作为修练‘紫血大法’和‘种魔大法’的辅助，价值或许可以与你手头上的和氏璧相媲美。”

　　“由于我已很长时间用不上它，为了感谢你指出了‘种魔大法’的隐患所在，现在就将它赐送给你了。”

　　接过这装满水银、重达百斤的小罐，赵青继续解释道：“所谓‘共生’，就是两种生物共同生活在一起，相互依赖，彼此有利。”

　　“你将元神中蕴藏的智慧与精神力量分享给魔种，将天地灵气吸入体内供给魔气，魔种魔气也会给予你相应的反哺，输出大量的生气，纯化你的元神和身体。”

　　“人是有极限的生物，但元气生命却很可能没有，具备着难以想象的潜力。通过引导魔种与道心结合的一步步深入，便可利用它来提升自己潜力的上限。”

　　在她的推测中，创出“道心种魔大法”的那位高人，利用剧烈的生气死气变化培育出了魔气，再引导魔种与元神互相融合，并逐渐将道心嵌入其中，使其通过对元神的拟态诞生出了群体智能。

　　以这种开发提升魔气智慧的方式，互相进化“交流”，从而达成对魔气的完全掌握，一方面控制其进化升华的层次，一方面带动嵌入魔种的元神、识神跟着魔种一起提升。

　　跟一般的“仙法”止步于阴阳无极大成的层次不同，道心魔训彻底合一的“魔仙”之境，在理论上可以说没有极限，只要掌握的魔气足够，实力或许能够无上限增长。

　　但随着魔气的越来越多，它们诞生出的群体意识也会越来越强，控制的难度也变得越来越高，甚至反过来压制住“种魔大法”修练者本体的意识，出现反噬的情况。

　　因此，在共生的关系之下，针对魔气的这种特性，把握住两种意识间的平衡，不断提升自身意识的强度，也是必须要注意的地方。

　　从进化的角度来看，前世的地球，早在约二十亿的第一批真核生物，就是体型较大的细菌通过吞噬较小细菌与蓝藻之后，以“共生态”形成了线粒体与叶绿体，才有了后来生物圈的繁荣；

　　像“道心种魔大法”这种通过与高成长性的元气生命共生后增加修为的法门，本来也是没什么问题的，属于代表魔门高人智慧的巅峰杰作，真正让它出现隐患缺陷的，还是世界等阶的限制。

　　正是因为此方世界的上限不足，修习“种魔大法”者不得不“破碎虚空”前往高级世界，身躯在这个过程中被虚空能量冲刷毁灭，魔气和修练者间的微妙平衡难以继续维持，令前者出现压倒性的优势。

　　向雨田心中“道心种魔大法”藏着的隐患，在赵青看来，指的正是这种大有可能发生的事情。

　　当然，这只是她在没有浏览过《道心种魔大法》原本的情况下作出的推测，并不一定就是事实，但多半也只有一些细微的差异。

　　“若是要在这种‘共生关系’占据绝对的主导权，消除其中可能的隐患，显然可以从两个方面着手：尝试特殊手段削弱魔气生命的意识，与提升自我意识的强度广度。”

　　赵青简要地说出了她对应该如何修复“种魔大法”隐患的看法：“考虑到‘魔仙’阶段魔种与元神融为一体、共享精神力的情况，很可能任何一方的提升都会带动另外一方，直至达到它们之一的极限。”

　　“在这种情况下，唯有以特殊的手段将两者互相分离，才能够拉开人魔双方间意识上的差距，否则的话，完全是在做无用功……”

　　她一边思索着解决这个难题的方法，一边从铜罐的水银液中取出了里面的邪帝舍利，一个拳头大小的黄色晶球，随手在指尖凝聚了一成功力，轻轻朝着黄晶石正面点去。

　　刹那间，邪帝舍利散发出的黄光陡地以倍数剧增，竟是安然无损，将足以在玄铁上留下一道明显印痕的磅礴能量吸入了它的内部，同时涌出了一股沉重如山、奇寒无比、邪异极点的至阴气流。

　　相当于“天邪道”历代超过十位大宗师不充分联手发出的一道至阴至寒的真气冲击，纵然混杂纷乱，力道分散，亦并非寻常天人级高手可以承受的力量，需要以巧妙方式进行化解。

　　但面对威力如此惊人的真元暴动，赵青心念微动，轻而易举地便将其镇压了下去，并感应到它的内部出现了奇妙难言的变化，就像往核心凹陷下去，变成一个无所不包、无所不容的奇异空间。

　　在这个无间亦有间、有限又无限的奇异区域，储存着足够将顶级高手活活撑爆的巨量真元精气，连同各种邪气、杂气、死气，弥漫在一片广阔的空间内。

　　……

　　见到一个能够大量容纳真元精气的东西，会让人联想到什么呢？

　　正常情况下，大多数人都会想到天材地宝，或者什么灵石仙石，且没有细究下去的念头，只想着该如何将其利用起来。

　　然而，前些日子收获了几枚佛门舍利的赵青，在细观了邪帝舍利的形态、输入几缕性质各异的真气探查后，却并不这样认为，而是有着不一样的看法。

　　邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。

　　它之所以被称之为“舍利”，无疑是源于历代邪帝均将他们的精气神注入其中，使得其成为“天邪道”代代传承的至宝，跟佛门的舍利子内有着高僧的佛性与精神力相类似。

　　但无视这些干扰性的信息，从邪帝舍利储存元精的特性着手，以及它上面斑斑的血迹，赵青却想到了人体内同样是用于储存真气、精元的丹田气海，而非自然形成的事物。

　　真正的高手在死后留下灵物，实属平常之事。比如说神劲高手常常会在骨骼内炼入金属物质，经过长时间的蕴养，纵然最初只是凡铁，也会形成玄铁之类的高强度灵材。

　　像前几天获得的那几枚舍利，则大概率是佛性与精气神最浓郁的位置在火化后所凝结出来的，也就是三脉七轮中有实体的脉轮中心，对应着中原修行体系中的上中下丹田。

　　因此，她大胆地作出推测，认为它很可能是一名古代高人的下丹田部位死后所化，在某种意义上确实算是一枚舍利，之所以有拳头般大小，或许是连带着附近的组织一块结晶了的缘故。

　　根据赵青不久前尝试的光谱分析实验结果，后天真气跟先天真气除了能级的高低之别外，在它们的成分上也有着较大的区别。

　　前者的光谱中表明，它的组成部分有着氢原子和氧原子，而后者只有纯度较低的会有一些氢原子，纯度高的先天真气，则完全没有这些组成部分。

　　这个对后天真气成分的研究，跟人体炼化精气，将其转化为真气内力的修行步骤正好对得上号，体现出了从后天至先天的真气变化，结合赵青的理论，也证明了纯度较高的先天真气已非由现实物质构成。

　　因此，这种处于虚实之间的东西，虽然也可以看作是一种气体，但却有着另外的特性。

　　比方说，对于高阶真气、精神力等特殊能量来说，至阴无极类功法形成的空间坍塌收缩之感，至阳无极类功法形成的空间膨胀扩张之感，完全可以视作是真实存在的情况，与广义相对论认为引力的本质是时空的弯曲，大致上原理相同。

　　一者类似于黑洞，一者类似于白洞，但只对真气、元气、精神力等虚幻形态能量起效，且视界的范围极小，只有元神的核心区域，在速度与彼此距离足够大的情况下，受到的影响有限。

　　而至阴无极与至阳无极合于一体，之所以会形成破碎虚空的仙门现象，一般认为是阴阳激变的效应所导致的结果，阴阳归一，重返天地分判之时，以“世界开辟”之力撕裂破开了一个通往高级世界的出口。

　　但结合这两者所拥有的空间特性，也可以认为它们在某种层面碰撞融合在一起后，正曲率与负曲率空间交汇，形成了一个类似于虫洞的通道，可以容许虚幻态的事物通过，却会将实质的物体碾碎。

　　在赵青的推测中，邪帝舍利内部的特殊空间，跟外界空间的连通关系，就可以视为有着一个仅容许虚态事物通过的虚态虫洞，但并非通往能级更高的外世界虚空，而是通往了一个低能级的内虚空。

　　由于能级的高低差异，前者需要巨量能量才可以开启“仙门”，且只能维持一瞬，后者在打通之后，却可以长久地维持。

　　邪帝舍利所谓“无间亦有间、有限又无限”的特性，则是指它内部空间的边缘是互通的，在任何一个方向都可以通过前进回到原点，以有限的空间构造了无限的边界，本身只是直径约一丈的球形。

　　通过对邪帝舍利输入不同能级真气的方式，赵青一举证实了虚态空间的理论，并以此推衍出了一系列的武学构想，猜测自己的那个有着储物空间的玉牌，也可能涉及到了类似的原理。

　　目前来看，修成阴阳双无极，再研究透彻这类正负曲率空间的融合，无疑就有了在当前境界于丹田气海内开辟出额外空间储藏真元的可能，以此在战力与续航上得到提升。

　　比方说提前在丹田内虚空中铸就以至阳至刚之气打造的无形兵器，节约凝聚的时间，在关键的时刻突然取出发动攻击，出其不意，当可实现惊人的战果。

　　而前世什么曲速引擎、曲率引擎等涉及到改变空间曲率的幻想科技，由于虚态空间的扭曲比实态空间明显要容易得多，说不定也能够在不久的将来开发出真气的版本。

　　联系到“形神合同于虚”可使形体虚化的能力，只要虚态虫洞的开口大小足够，或许还可以衍生出更加神奇的效果。

　　完全不知道赵青在拿到邪帝舍利后的短短几息间就有了如此重大的发现，向雨田想了一想，又从衣袍中掏出了一个用油纸布裹着的包袱，打开后显露出两册古朴的书卷，感慨着道：

　　“不愧是领悟修成《战神图录》的绝世人物，见闻学识均是前所未见，我向雨田实在自叹弗如。《天魔策》与《道心种魔大法》在四大奇书中的排名位居其下，确是理所应当。”

　　只是话刚一出口，他就注意到赵青脸上疑惑的神情，不禁愕然地开口追问道：“赵青姑娘，原来你修练的不是《战神图录》，是我猜错了吗？”

第331章 惊雁宫之谜，思古剑（4k）

　　在向雨田曾看过的《魔道随想录》残章中，有着数段介绍“战神图录”的文字，称此书来历神秘，超越一般尘世的武功，共有四十九式，最后一式“破碎虚空”，更是道尽天道人事的奥秘。

　　而这世代相传的无尚至宝，据说藏在一座名为惊雁宫的古老石殿之内，地下疑似有着庞大的空间布置，另有一座更加宏伟的“战神殿”，有如秦始皇嬴政的巨大陵墓一般。

　　根据《魔道随想录》的记载，谢眺沉迷于商周文化，不住往古墓穴寻宝，并认为此两代在天道上的成就，已臻巅峰至境，以后的人只能因循演绎，没有可能超越。

　　在他看来，理论上社会该是不断进步的，这些古人之所以能有着如此辉煌、超迈当世的成就，无疑正是从惊雁宫、“战神殿”、《战神图录》这类远古遗迹中取得了巨大的收获。

　　实际上，向雨田在谢眺留下来的文字中隐约看出，商周时期修成“破碎虚空”的绝代高人，起码也有六七位之多，超越了秦汉以来历朝历代的总和，令他也不禁生出了向往之意。

　　而凭借着对生死阴阳之道的精研，虽然知晓世间大有各种出神入化的驻颜之术，但他在观察了赵青一段时间后，却惊人地发现，对方的真实年龄绝不会超过二十。

　　因此，当赵青显露出她完全超过当代社会的神异学识后，向雨田立刻“确认”了他先前的猜测，判断赵青曾进入到战神殿内，悟通了《战神图录》的奥妙。

　　否则，再怎么天资高绝，在武学见识上压过自己二百多年的苦修也就罢了，还得创出远远超越时代的“科学”体系，除非是生而知之的“天生圣人”，否则怎么可能呢？

　　一直如此推想赵青的情况，最终却发现了自己的判断失误，在那一刻，向雨田心中不由得充满了前所未有的震撼，知晓自己遇上了超越想象极限的人物。

　　“我修练的功法，主要是参考《长生诀》等前人绝学推衍而来，大部分算是自创的吧。而对于堪称天下武学之源的《战神图录》，我也是相当向往，希望早日觅得一见。”

　　感应到对方激动的神情，并看穿那两册古卷乃是《道心种魔大法》，赵青心中微动，开口询问道：“素闻初代邪帝谢眺曾著有一书《魔道随想录》，至今已散佚不存，只留存于他八个弟子的著述中。”

　　“‘圣极宗’作为魔门嫡传一脉，应当保留着此书最多的篇章，不知是否有涉及到‘战神殿’等远古遗迹的记载，乃至于解开《战神图录》传说的部分奥秘？”

　　原本打算把手上《种魔大法》交给赵青一览的向雨田心中一动，意识到以对方明显比自己广闻的见识与推衍能力，若是得到了自己所知“战神殿”的情报，大有可能发掘出前人未晓的秘密。

　　“……战神殿所在的惊雁宫，其建筑年代，极可能上溯至三皇五帝的时期，至今已有两三千年以上的历史，堪称传说中的神话。就连易道之源的‘河图洛书’，也很可能与其有着一定的关联。”

　　“除了据传是由广成子从战神殿中带出来的天地心三珮外，疑似还有多件神异的宝玉与之相关，或许使用某种相应的秘法，就能凭借着它们感应到战神殿的存在。”

　　“令人疑惑不解的是，那么一座占地数里的宫殿，绝对显眼之极，在无数高手均知晓其藏着武学至高秘要的情况下，却始终埋藏于迷雾之中，只有寥寥数人发现过，更没留下过确切位置的记载。”

　　“根据谢眺的推测，之所以会出现这种奇异的情况，很可能是有人蓄意隐瞒起任何有关惊雁宫的秘密，而且应是长时期以来就有不同的人在不同的朝代里，进行这种保密的工作。”

　　“赵青姑娘，惊雁宫的神秘守卫，不知你认为是否存在呢？”

　　简单地叙述了一番《随想录》残篇中提及战神殿的内容，向雨田提出了他的问题：“真有神秘守卫的话，这个组织是什么时候开始出现的？他们的目的又会是什么呢？”

　　“神秘的守卫组织？我觉得这个可能性不大。”赵青心中微动，却并不认同谢眺推断惊雁宫难以被发现是有人蓄意隐瞒的结论，而是更倾向于这是战神殿自带的神异，屏蔽了无缘之人的探查。

　　《覆雨翻云》中提到，虽然在《破碎虚空》时期蒙古人和中原侠士发现了惊雁宫的确切位置，但过了百年左右，就再没有人找得到它，被认为此宫有着自行转移位置的能力。

　　除非神秘守卫有着推衍出惊雁宫每一次转移方位的能力，否则绝不可能在找不到宫殿的情况下，长久得维持下去，并封锁住其中的秘密。

　　而倘若真有这样一个强大而神秘的组织，理论上不可能不留下任何痕迹，让谢眺、向雨田这个级数的高手花上大量时间仍然无法寻找得到。

　　话说向雨田提到的“河图洛书”，与那寥寥数人，指的是莫非是伏羲见龙马背负“河图”而创出先天八卦、大禹见神龟背驮“洛书”而创述九章《洪范》？

　　根据《破碎虚空》中的内容，战神殿的台阶临水处，确实有着一只背负玄异图案的石龟，不排除其上为“洛书”的可能；而战神殿湖中的那只魔龙，虽然长相怪异，也勉强可跟“龙马”搭上关系。

　　考虑到“河图洛书”的神话古老悠久，扑朔迷离，已知最早的记载为《易·系辞上》提到的“河出图，洛出书，圣人则之”，其后则是《管子·小臣》中的“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者”，并未提到什么“龙马”；

　　此方世界的“河图洛书”，也许正是伏羲、大禹进入到战神殿中，见得魔龙、石龟这对“龙龟”与《战神图录》之后，领悟得来的内容。

　　倘若真是如此，那么除了殿中的《战神图录》外，石龟、魔龙等物也有着极高的研究价值，让自己有了必须一去的新理由。