金钱玩家 第1196节
谁知道到了地府，不仅要交投胎登记费，还得排队等，想快点投胎要交加急费。去奈何桥要交通费，喝孟婆汤要汤水费，过桥要收过桥费，如果投胎时肯交一笔高额赞助费，不仅可选择投什么道，还能指定投胎家庭的条件。
如果没钱，嘿嘿，做孤魂野鬼，阳间吃过的苦，在阴间还得加倍吃。
嗯，故事里还得有小鬼用伪钞被抓受刑的桥段，主人公影射以前的鸦片大王，后期又是铜锣湾大地主，被人冷枪干死的那位，被收拾得那叫一个惨。
通过这个桥段，敲打那些富豪子孙，多买一点，不，多“请”一点法定冥币烧给祖宗。
天地银行要有逼格，冥币不是商品，不是给钱就能买，而是赠给虔诚的有“元”人。
说白了，天地银行可比一国之央行牛逼多了，鼻孔朝天，用脚蹬着客户就把钱给挣了。大厅的墙上得贴着标语����不可无故将客户殴打致死，本行除工作鬼员外，行中无鬼。
“要不要订立门前下跪的规矩，冥币只能跪请？”
念头刚起，冼耀文直接挥散，他只是一个合格的资本家，不是蹩脚的政治家，干不来吃人好处，还打断别人脊梁骨的事儿。
确立逼格，弄成卖方市场即可，不宜咄咄逼人。
天堂乐土，当下的香港不允许私人独资新建、商业运营对外售卖土葬墓穴的坟场；仅法定社团、教会、家族自用小型茔地三类合法。
殡葬商只能代销别家墓穴、自营骨灰龛场，无法自建商业土葬坟场。
想弄新的坟场不是不行，以法定社团或教会的名义申请即可，但法定社团的定义是非盈利团体，不是适合的申请主体，真正合适的是教会，即合法宗教社团。
民政司对宗教的定义极严，不认可短期商业包装出来的新兴法教，坟场做华人的生意，最好是以佛教或道教的名义申请，他倾向道教。
如蓬瀛仙馆、黄大仙啬色园战前已运营数十年，信众数万，属于成熟道派，选一个合适的对象战略性收购或入股，借壳申请坟场牌照，再降低信徒标准，以规避“只允许安葬本宗教登记信徒，严禁对外市场化售卖墓穴牟利”的规则。
第一步这样走，第二步引入已经在非洲传教的自由教，缓缓蓄积资格，再以自由教的名义申请新坟场。
冼耀文在脑海里给“自由教”画了一个圈，信仰是个好东西，但凡洗脑到位，免费劳动力与高产值客户唾手可得。
他有必要提高重视，加大投入，编撰更为神圣、欺骗性与诱惑性的《自由法典》。
或许爱德华生物制药需要开辟一个新赛道，始终快“毒品定义”一步，致力于研发成瘾性药物。
毕竟能进行洗脑作业的人才十分难得，应该奋斗在更需要的岗位，自由教的传教士岗位用人标准稍稍降低，靠外挂提升忽悠力。
嗯，声波、光波、磁场、香氛、机械振动等，这些可以影响大脑的东西也要投入资金研究。
“老爷，黄芽菜怎么做？”费宝树手里捧了一颗大白菜问冼耀文。
冼耀文转脸望向她，“简单一点做个烂糊肉丝。”
“烂糊肉丝还简单呀，要腌要煸又要焖，要不炒年糕，饭就不用煮了。”
“这里没有宁波年糕，酸辣好了，多焖一会。”
“嗯。”费宝树颔了颔首，目光对向笔记本，“老爷在写什么？”
“计划书。”冼耀文合上笔记本，淡淡地说：“阿敏想买殡仪馆。”
“香港大酒店？”
“嗯。”
“她怎么想到做这个生意？”
“因为是好生意。”
费宝树蹙眉道：“就是有点晦气。”
冼耀文扭腰松了松筋骨，“做生意哪有什么晦气不晦气，能赚钱就是好生意。人生四件大事生老病死，香港人对生的态度是货比三家，讨价还价。
对老的态度是极致抠门，能拖就拖。
对病的态度是小病先扛，扛不住去中医摊、跌打铺，药价一定会讨价还价。西医诊金贵，一般人尽量避开。
大众共识：病是肉身劫难，花钱是被迫消耗，能少花一蚊就少花一蚊，��人会指责看病省钱。”
他嘿嘿一笑，“死就不一样了，岭南、两广移民根深蒂固观念，丧事节俭等于不孝，街坊邻里会长期戳脊梁。寿材简陋、法事简化、墓穴寒酸，全家几代人被非议；反之，哪怕借贷办风光丧礼，所有人都会称赞子孙孝顺。
活人可以委屈，先人绝不能怠慢，面子与孝道完全绑定丧葬排场。
对每一个华人来说，生子、养老、生病都有补救余地，死亡一生只有一次，办完无法回头，普遍抱着不能留终身遗憾的心态，对殡仪商家报价全盘接受，极少有人讨价还价。”
费宝树的眉尖蹙得更深，“利用孝心赚钱，是不是……”
“是有点。”冼耀文轻轻颔首，“但有个问题你必须明白，当下的道德准则，绝大多数是政治以及商业的产物，归根结底，所谓道德不过是一些人用来实现某种目的的工具。”
“为了赚钱，可以不讲道德？”
“答案是否定的。”冼耀文摇摇头，“上古时期，五月初五是恶月恶日驱邪节，同时也是吴越先民龙图腾祭祀日、夏至祭祀日。
五月湿热瘴气重，毒虫瘟疫横行，吴越先民采艾草、菖蒲、沐浴兰汤、投食祭水神，用来禳灾避疫。
这是端午节的由来，所谓赛龙舟，其实是先民投食祭水神，并竞渡比拼速度取悦水神。
我猜测这里还不是源头，更上古时期，龙舟很可能有去无回。”
“祭品吗？”
“嗯。”冼耀文轻轻颔首，“投食祭水神，投的吃食经过漫长的演变，到最后变成我们今时吃的粽子，又经过有心人的篡改、引导，祭水神变成祭屈原。你老家那边，大概还有祭伍子胥的说法。”
“好像是有这个说法。”
冼耀文淡淡地说：“道德二字每一笔一划，都透着算计。遵循、利用、改良、创造，这是我对道德的态度。”
费宝树轻轻摇头，“听不太懂。”
冼耀文轻抚费宝树的秀发，淡笑道：“等你吃的米有我吃的盐多，你就能听懂了。”
费宝树莞尔笑道：“我比你多吃二十多年米。”
“呵呵，你的家境好，我吃了没几年干饭。”
“萧生，我有一个方案，由我付清香港大酒店的尾款，我们一起合作。”
书房里，王霞敏抛出合作方案。
第1005章 当让则让
萧明把手伸进大褂右腰暗兜，掏出一罐南洋红双喜，轻轻放在大班桌上，“方小姐，能抽烟吗？”
王霞敏轻轻抬手，“萧生，请自便。”
萧明闻言，颔了颔首，揭开罐盖，抽出一颗烟，下意识想朝桌上磕，却又半途收回含在嘴唇。
点着，吸了一口，少顷，弯腰，低下头，烟朝着裤裆吐。
王霞敏手握血牙打造的茶则，将一铲武夷水仙倒入景洲款的牛盖洋桶壶，放下茶则，提起橄榄炭炉上的银铫，将武夷岩泉缓缓注入壶中。
萧明看着她手里的动作，看着不成套的茶具，感觉凌乱中又透着和谐，低调中又透着底蕴。
黄花梨打造的书桌，有钱也难寻完整独板大案台，在香港绝对找不出第二张。贵只是其次，关键在于一张书桌彰显了冼家内地渠道的畅达。
血牙茶则没什么，难得却不算希罕，多花点钱能买到。
壶是牛盖洋桶，不稀罕，前些年上海那边一个叫顾景舟的制壶师出了不少景洲款，香港富商几乎人手一把。但用牛盖洋桶泡武夷水仙，烧水又用银铫，水多半是武夷岩泉，原水化原茶，极为讲究。
他倒吸一口凉气，暗自心惊藏于暗处的下马威����冼家握着高档棺木的渠道，冼家很有实力。
第二点毋庸置疑，他很早就知道。
尽管冼耀文那个半唐番几乎不在华人社交场出现，但谁又不知道冼家在英国佬那边很吃得开。
还有，方静音一直在金陵酒家登台献唱，却不是歌伶，而是方小姐，大家都高看一眼，有自己生意的方小姐。
方记五金成立的时间不长，却很快超越几十年的老字号，从批发到零售都是五金业龙头，大家需要小五金都会下意识去方记。这不仅是因为方记的广告与人情做得到位，还因为方记的货品够全，服务做得到位。
周若云，周家的大小姐，港大在校生，嫁进冼家后开始做钻石珠宝生意，几乎结交了全港城的贵太。后又成为金富贵控股的大班，手握上千万美金，成了洋行大班的结交对象。
苏丽珍，外面传言她原先只是冼家房客，不清楚为什么同原来的男人闹掰了，跟了冼耀文。不过自从她跟了冼耀文，名气渐渐从牌桌上传开，然后手握大笔塑胶品订单，塑胶厂东主争相巴结。
如今的苏丽珍是塑胶业的无冕之王，塑胶商无不唯她马首是瞻，想吃塑胶这碗饭，绝对不能得罪她，不然无需她开口，自有想巴结她的人代为收拾。
还有名声不显的今朝商行，但凡熟悉码头的人，谁不知道今朝商行几乎隔几天就有大批货装船出海。虽然搞不清楚今朝商行做什么生意，但偶有风声传出做的是大宗贸易，货品的计数单位是百吨。
蔡金满，一直没什么存在感，只是经营一家小娘惹饭馆，交好一些南洋阿伯，在南洋客的小圈子里有一定知名度。
不过近期她在北河街开了一家水漫平阳饭馆，不收钱，暂时困难的人都可以去吃。
虎落平阳被犬欺，今日走投无路的人得了她的一饭之恩，他日东山再起，即使无心报恩，也必须做出报恩的姿态，忘恩负义之辈，谁又愿意交好。
岑佩佩，高调过一段时间，然后断崖式偃旗息鼓，外人只知道她是山今楼的东家，后又开了几家山今行，对她真正的实力不甚了解。
但冼家的善举几乎都打着“岑佩佩”的旗号，也只有她曾今以冼岑佩佩之名参与社交，冼家真正的女主人非她莫属。
至于她为何变得低调，估计是冼家进行了战略调整，高调的分工转移到方静音与周若云身上。
柳婉卿，不住在深水��冼家，住在北角，从出世就在做房地产集资，友谊商场、上海大厦、唐楼群建，一直带着上海帮赚钱，且人脉渐渐朝其他群体扩张。
在房地产行业，她不是做得最大的，却是名气最响，假以时日，但凡她不翻车，想投资房地产却不懂行的人，都愿意主动把钱送到她手里。
那就意味着她绑架了一批人的意志，不可能做成的事也能做成。因为她看好或看坏，都代表着一批能影响房地产行业的人。
一间寮屋，她说值十万就是值十万。
费宝树，看不懂，年纪不小，却住着蓝塘道的别墅，没有经营什么产业，只听说石澳那边在盖一间规模很大的麻雀馆，还没开业却已吸引了不少牌手，将来一定是“顶级富贵”牌手的根据地。
台湾那边有风声传过来，冼耀文撬了唐季珊的墙角，把当年的交际花王右家收了当姨太太，这事外界对冼耀文多有非议，说他不挑食，比老母年纪大的女人也要。
但还有另外一些传闻，冼耀文在台湾做着很大的买卖，在高层很吃得开。
由此深思，冼耀文收了王右家，不是收了一个老女人，是收了一批老人脉。或许，两人并没有男女私情，只有合作关系。
从王右家退回去审视费宝树，冼耀文对女人未必有特殊癖好，而是活得相当明白，费宝树身上有别人看不懂的东西。