洪荒：我红云执掌文道 第107节
即便小混沌空间的混沌之气，已经平和了许多，若非大修为或灵宝护身，寻常的大罗金仙也是难以抵挡。
想要登上论道峰听道，难关阻隔，大部分人都难以登上山。
红云看着山下的情况，一位位气息或强或弱的生灵聚集在山下。
山下聚集了大批的修士，最差也有金仙修为，大部分都是太乙金仙，其中也有不少大罗金仙修为的大能。
他们在道场苦修，参悟法则，靠着时间的打磨，最终走到这一步。
当听到准圣大神通者论道的消息，他们不辞千辛万苦来到了论道峰。
论道峰之顶的平台上，乃是红云、三清等大神通者论道的地方，所以那些登山的修道者只能在山顶外听道。
咚～咚～咚����
一阵清脆的钟响出现。
山顶外的修士立时安静下来。
论道峰之顶，几十位准圣大能放浪形骸，或正坐，或斜躺，或读经……
作为此次论道大会的主办人之一，太清率先开口说道：“接下来就由贫道抛砖引玉，讲解吾之大道。”
话音落下，太清开始了讲道。
太清不愧是太清，讲解他的大道，当真玄妙之极，灵气涌动，金花朵朵，地涌金莲，珍禽异兽，异象非凡，天花乱坠，云霞自生，天光四起。
太清所讲的大道并不高深。
这次论道大会没有规定时间，太清所讲只是第一轮的论道罢了。
听着太清所讲之道，其他人的神色莫名，因为他们听出了太清的道。
太清之道，乃是无为之道。
对于太清之道，众人百态，有的人毫不在意，有的人嗤之以鼻，也有的人在倾听，与自身的大道相互借鉴。
三人行，必有我师。
太清之道，包罗万象，自己就算是不修行，也可以借鉴参照一下。
转眼间，一千年过去，太清停下了讲解，然后元始天尊接过了话权。
元始天尊讲解他的阐天之道。
接下来的时间里，一个个大神通者讲道，讲解他们所修行的大道。
在场的大神通者们都是天纵之才，他们的大道让红云大开眼界，对于文道之理也有了更多的领悟。
山顶外的众人听得如醉如痴。
太清等人所讲之道，也算是为众人种下一颗种子，种子能不能发芽成长，还需要看个人的机缘与悟性。
听道者中却不乏这样的人，不少人快速领悟法则，一些人更是突破瓶颈，竟有十几人借此突破大罗金仙。
等到伏羲女娲讲完自己的道，红云接过话权，讲解他的后天文道。
红云盘坐在蒲团上，周身气息虚无缥缈，道法自然，仿佛已经和天地万物融为一体，没有一丝的压迫感。
其他人眼中闪过一丝惊色。
道法自然，天人合一。
这种状态带给众人的震撼，要远比强大的气息压迫来得更加惊心动魄。
“文道，以文载道，教化也！”
不知不觉中，一千年过去了。
红云讲了文道的部分玄妙，其中的奥妙通俗易懂，很多大能者有所悟。
红云讲完后，其他人接过了话权，继续讲解他们修行的大道。
对于在场的大神通者来说，他们的大道已经走到了证道的终点，任何一条大道，对众生来说都是堂皇大道。
第135章 论道大会（下）
咚…咚…咚……
悠扬的钟声响彻论道峰。
“此次论道，正式开始。”
太清看向众人，开口说道，之前的论道是讲道，是宣扬自己的理念。
然后，接下来是真正的论道。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
（以上摘自道德经前九章）
太清高坐云床之上，他双目垂帘，眼鼻观心，径自说法，一条条天道箴言缓缓吐出，道音阵阵，久久不散。
这一次论道，太清讲得异常玄奥，晦涩难懂，不少人听得眉头紧锁。
那些大罗金仙还能听懂些许，那些太乙金仙及以下的根本听不懂。
当然了，太清这次论道不是为他们准备，主要还是讲给同道们听的。
听着太清讲解他的大道，红云眼睛越来越亮，显然是收获极大。
太清所讲的大道，涵盖无尽玄妙，对于红云的文道成长有益。
其他人听得眉头皱起，有人不满，有人不屑，也有人目光闪烁不定。
天地悠悠，时间如白驹过隙，转瞬即逝，眨眼间便过去了三千年。
咚～咚～咚����
金钟三响后，太清停止讲道。
红云缓缓吐出一口浊气，眼中诸多异象闪现，与太清的大道印证后，红云兼容并蓄，文道获得了诸般玄妙。
太清瞥了眼众人，最终在红云身上一顿，眼中闪过一丝异色。
很快，太清收回目光，但红云已经注意到他了，于是含笑着点点头。
就在这时，鲲鹏质问太清。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
太清目光看向鲲鹏，顿了顿，开口说道：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
接下来，众人就自身的大道，相互论述起来，并各自诉说自己的理念。
妖帝帝俊：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
东王公：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
妖帝帝俊：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
镇元子：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”
西王母：“其上不，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
伏羲：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。”
女娲：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
玉清元始：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”
鲲鹏老祖：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”
冥河老祖：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
太清老子：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。”
红云：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
上清通天：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”
东皇太一：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。”
时光如沙，日升月落，白云苍狗，转眼间又是几万年过去。
这些年，众人各执一词，分歧越辩越多，直到这天，钟声响彻洪荒。
“当…当…当……”
听到钟声响起，一众大神瞬间看向混沌，天地间传来鸿钧超然的声音。
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