冒姓琅琊 第214节
王扬淡淡一笑：
“学之深浅，在心不在年；才之高下，在悟不在寿。经术之道，岂以年寿论深浅耶？但问才学如何尔！器有早成，道无常矩。故有八岁能辩《尔雅》者，亦有六十未通章句者，何足怪哉？
若必以齿序论才学，则仲尼不当称颜回，孔明宜终老隆中。贾谊之事定为乌有，王弼注《易》必为人代笔，先生不究颜子贾生，独究于我，何也？”
“你！”那人一拍桌案，喉结滚动数下，却不知该说些什么。
坐最右边的老头双手插袖，神色更喜！
目光锐利者此时轻笑一声：
“凭你也敢以圣贤自比？”
王扬也轻轻笑道：
“狂夫之言，圣人择焉。若言不可比圣贤，则《孟子》‘人皆可以为尧舜’，当删其章。孔子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也。’我虽不敢攀圣贤之高，然亦不敢妄自菲薄，以违圣贤之教。萤火之光，也思照夜；跬步之短，亦望千里。匹夫虽末，其志不可夺焉，不知道先生以为然否？”
目锐者面色陡沉，默然不语。
目光审视者道：
“你舌辩的功夫倒是不错，可做学问靠的可不是辩才，你既说三书都是你写的，那你都读过什么书？粗读的有哪些？精读的有哪些？能诵者有多少？能通者有多少？”
王扬微微欠身，语气谦虚道：
“扬不才，不过只读了两种书而已，粗读精读，能诵能通，都在这两种书之间。”
目光审视者大感兴趣：“哦？是哪两种书？”
王扬淡淡一笑：“一种是文，一种是史。”
众人神色都是一震。最开始就脸带欣喜的老头，一震之后，抚掌大笑。
目光怀疑者缓过神来，再次拍案：“猖狂猖狂！何其猖狂！”
王扬神色疑惑：“我只读两种书而已，难道先生读的不是这两种书吗？”
那人气性似乎很大，被王扬连驳，血色上涌，怒道：“你这狂徒小儿......”
欣喜老头打断道：“好了好了，你说你，都多大岁数了？还跟个小孩似的。是谈学问还是争意气啊？”
那人指着王扬，手指连抖：“他他......”
目光审视者伸手阻住两人，紧盯着王扬，追问道：
“你是粗读者多，还是精读者多？是能诵者多，还是能通者多？”
王扬坦然迎上审视者探究的视线，说道：
“粗读多，精读少。能诵多，能通少。”
“多是多多少？少是少多少？”审视者快速问道。
王扬应声而答：
“好似灶中点火，即燃即熄。多如枯草，少似碳星。碳星虽少，却能复燃枯草，使之皆为碳星也。”
五人皆点头。目光好奇者叫了声好：“比得妙！能再有一比乎？”
王扬不假思索：
“又如岸塌泉潭，水浑不堪。多如浊流，少似清泉。清泉虽少，却能复澄浊流，使之尽为清泉也。”
好奇者捻须而笑，面带赞许。
欣喜老头感叹道：“这是懂读书的。”
第一位开口的怀疑者哼了一声：“小聪明而已，巧辩浮辞，避实就虚，到现在也没说，他的根基书到底有哪些。莫非心虚？”
王扬笑了笑，看向那人：
“我不是不说，而是今天时间不够，不知����从、何、说、起。”
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注：①时间乃古辞，中古时佛教典中用得比较多。如《度世品经》：“须臾一时间，可晓众心念。”《妙法莲华经》言：“如是时间，经五十小劫。”
②《茶经��七之事》引山谦之《吴兴记》：“乌程县西二十里，有温山，出御��。”
第247章 通经
所谓根基书便是一身学问根基所本。
学问有根基，譬若树木有主干，由主干而生枝杈，由枝杈而发芽叶，由是至枝繁叶茂，郁郁葱葱。
学问也是如此，学问要入流，则需有几部根基书烂熟于心，钻研吃透，而后博览时便能统摄生发，由点及面，串联成网。亦如项王、高祖虽得天下之众，然所本根基，不过江东子弟、沛县故旧。
做学问如同招兵，无根基纵聚众十万，不过乌合；有根基则精兵八百，可期争霸。要之先有根基所本，本立而道生，生则日益月滋，历久弥坚，渐能至席卷天下之势。
所以之前王扬虽然没有答他的根基书有哪些，五人心中却已经有了预设。根据王扬所写的三书，其根基大概在以《尚书》为核心的几种书之间。可现在王扬居然说什么“不知从何说起”，这不就是说他根基极是雄厚，非三言两语可以囊括吗？但你一个少年，再雄厚能雄厚到哪去？难道还能博通五经，淹贯诸子？！
这是根基啊！不是说能背诵，有心得便能叫根基的。必要洞彻明达，参验精审，也就是所谓的真正意义上的“通”字！
自汉代以来，通一经即可为博士，通一经即足以开门授徒，立身扬名！在场五人，各有所通之经，俱为当世大家，可没一人敢说自己立学的根基之书“不知从何说起”的。故而王扬此言一出，五老俱皆懵然，不是说被吓到或者惊到，而是根本没反应过来。
怀疑者几怔之后，哈哈大笑，看着王扬，眼神讥诮：
“嚯！没想到还是个旷世逸才呀，失敬失敬！那看来阁下所通，不只是《尚书》一经喽？”
王扬神色谦逊：
“不敢不敢，学问之道，通字最难。终身以学，终身未通。韦编三绝，孔子犹难穷《易》道；汗简九朽，郑公尚注《礼》未周。我怎敢说一个通字？不过是略懂罢了。”
五人闻此，表情都很精彩。这话乍一听挺谦虚，但细品又不对。别的不说，单说《尚书》，你要说你《尚书》是略懂，那天下有几人能说自己“很懂”的？你《尚书》都不敢说自己通，又举出孔圣郑玄的例子，那别人谁还敢用这个“通”字？
怀疑者被气笑了，嘴角抽动几下：
“好一个略懂！那我劳驾问问王大公子，公子《易经》读得怎么样？也是略懂吗？”
王扬微微一笑：“是略懂。”
怀疑者听到王扬这么说，反倒气定神闲起来。他向后一靠，慢条斯理地端起茶盏，嘴角噙着一丝玩味的笑意：
“那公子想必读过《焦氏易林》吧？就请公子指点一下‘三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知’这一奇怪卦象是如何能摆得出来的？”
说完也不看王扬，低眉敛目，对着茶汤徐徐吹气。
王扬略一思索道：
“这个不难，若蒙卦变节卦，外卦得坎水之象，二至四爻互见震雷，三至五爻互出艮山，能成三阳卦，三阳并立，可应“三夫”之说。内卦兑泽属阴，柔顺在下，做妻象，是为‘三夫共妻’。震卦是子，逢艮止，名止则不显，故曰‘子无名氏’。艮曰厚终，有寿，能延年，是为翁，又有坎为隐伏，故成‘翁不可知’。”
王扬说完，其余四人不通易经，听得云里雾里，都看向怀疑者。怀疑者手一抖，茶水泼溅而出，打湿了一大片衣襟。不过他浑然没觉得烫，胡乱抹了两把，抬头看向王扬，双眼瞪得老大！
此人便是国子学易学博士刘警。他虽不是研究《尚书》的专家，但那三书的学术价值是再清楚不过得了，仅是论证古文尚书为伪作这一项，便足以开宗立派！所以他一直不太相信，这三书是个少年人写的。哦，你琅琊王氏出个王融还不够，还要再出个天才？其他的事你们怎么鼓噪揄扬我不管，但学问之事，容不得弄虚作假！
如果查实作者真是王扬，那王扬入国子学的资格便无可置疑，不管别人怎么游说阻拦，他反正是举双手赞成。别说当学子，就是直接做博士官，资格都够了！
但话说回来，这都是就《尚书》而言的。一经有长，便可入国子学。即便真认可了你的学问，也不代表说你可以不知天高地厚，口出狂言。他本以为就算三书真是王扬写的，那易学定是不精的，所以故意要用此题杀一杀王扬的傲气，谁知道直接给自己杀迷糊了！
刘警看着王扬，眼睛瞪得滚圆，也不说话。急得旁边几人连声相问：“怎么了？”“他说对吗？”“你说话啊！”
刘警左右看了看，似乎有点茫然，好像才睡醒似的，随即忽然想起什么，也不答同僚问话，赶忙用手指沾了茶水，在桌上画出一个卦象：��
然后问王扬道：“这是什么卦？”
王扬伸脖子瞧了一眼，说道：“无妄。”
刘警用手指擦去最下面一横，然后画了一个叉：“这个呢？”
“初九，无妄往，吉。”
刘警目不转睛地盯着王扬：“这六字如何从象中来？”
王扬看着卦象，微微皱眉，片刻之后，眉头松开：
“震卦初爻，刚也。乾卦四爻，亦是刚。两刚相济，是为无妄。他卦多取柔爻与刚爻相应，刚柔相应则易生妄。此卦则不然，纯刚无杂，故反能得无妄之真，循此以往，动合天心，事顺遂而吉也。”
刘警“上邪”了一声，脱口惊道：“你真懂啊！”
刘警如果杠到底，王扬也要傲到底，可现在刘警态度大变，还搞得动静这么大，王扬反而有些不好意思，谦虚道：“略懂，略懂。”
余者皆哗然，争相询问刘警：“到底怎么回事？”“他怎么个懂法？”“懂到什么程度啊？你说清楚！”
欣喜老头看着王扬，笑得合不拢嘴！
刘警根本不理其他人问话，眼中只有王扬，倾身向前，问道：
“有一种说法，说互卦源于孔圣的《系辞传》：所谓‘其初难知，其上易知，本末也’，又谓‘辩是与非，则非其中爻不备’，故而中爻就是互卦。你怎么看？”
王扬想了想道：“我不太赞同。”
刘警眼睛大亮：“说说理由！”
“我以为‘初难知’说的是观象之始，如雾里看花，此拟议之难。‘上易知’说的是得其旨后，似拨云见日，遂终措辞，此顺成之易。盖二爻五爻相应，居卦之中；三爻四爻交际，处卦之变。吉凶之兆，皆蕴象于此四爻之中，此所谓‘中爻’之义，非互卦也。”
另外四人焦急地看向刘警。
刘警只看王扬，眼睛更亮，拍案叫道：“说得好！那你能说说，这互卦究竟如何取爻的吗？”
“这个......”王扬脸上现出迟疑之色，“俗传之言不谈了，都不是正说。真正的互卦取爻，荀爽和郑玄都没有说得很清楚。”
刘警眼中精光暴涨，仿佛要将王扬刺穿！手臂一撑，差点站起身来，随后强行抑制住，双眼紧紧锁住王扬，咬着牙道：
“不要管他们！我现在问的是你！你之前不是说过，不能妄自菲薄吗？你说你的想法！”
王扬有些为难：“这个......我得想想。”