冒姓琅琊 第58节
柳��又问了一次：“王兄确定不来？”
你磨不磨叽啊！
王扬拱手道：“在下学力实在有限，柳兄请便。”
柳��这才缓缓说道：
“方才安康驳其一，我就接着他说，驳其二。四娘子言老子着眼点在胜字，故而机心较重。我以为胜和机心未必相关。如果言胜便是机心，那庄子说‘胜物而不伤’，又说‘以众小不胜而为大胜也’，岂不也成了机心了？”
“这不一样，老子所言的胜是极功利的胜，弱胜强，柔胜刚，天下之至柔，驰骋天下之至坚。近乎算计，可用为权诈。故韩非引老子之说，言勾践‘将欲取之，必固与之’，《主道》、《扬榷》诸篇，亦申《道德经》之意，用为人君御下之术，机心深矣。”
柳��一笑：“弱胜强，柔胜刚，皆自然之理，说理便是功利？那我说树高于草，鹏大于学鸠，虎豹熊狼，猛于鸡豚牛羊，岂不是亦是功利����”
谢星涵立即道：“当然是功利！庄子讲齐物之论，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。举莛与楹，厉与西施，道通为一！你区分树草鹏鸠，自然是功利。”
糟糕，小星涵要被人抓话柄了。
王扬一听谢星涵这么说，便觉不妙。
果然，柳��笑着反问道：“既然道通为一，那你为什么要说老、庄相异呢？”
谢星涵顿时噎住。
柳��淡然续道：
“其实四娘子说的第三点也可以驳。老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况于人乎？’此分明是超脱勘破之言，而非惑于生死者。
只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”
他调整了一下坐姿，略作环视：
“孟子云：‘说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’读书最忌死于句下，若困于一两字之内，陷于三四句之间，而置整篇文辞于不顾，则易昧于真义而不察，以致南辕北辙，终身不解，惜哉！痛哉！凡我辈读书之人，于此处，不可不慎矣！”
柳��神情略带惋惜之意，微微地摇了摇头。
谢星涵表情凝重，低头沉思，却找不出破解之辞。
柳��看向王扬：“王兄以为如何？”
你总cue我干嘛？
不过孟子的读书法确实是千载不易之论。
王扬拱手道：“柳兄之言，于我心有戚戚焉，高见甚是！”
王扬上次说“高见甚是”是针对谢星涵的立论，现在又把这四字用到柳��身上，转变得甚为丝滑，完全没有违和之感。
谢星涵细眉一挑。
颜幼成抚掌道：“文深兄之谈，理胜名通，足堪定论！此次清谈，拔头筹者，非文深兄莫属。”
柳��失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。四娘子，可愿把麈尾一借？”
交出麈尾，便相当于立论被破。
柳��名虽为借，其实是夺。
谢星涵虽然不愿，却没有办法，只好把麈尾放在托盘上，由侍者送到柳��面前。
柳��拿起麈尾，轻摇三下，朗声说道：
“道家者流，成于老庄。两人都说‘道’，说‘无为’，说‘正反’，说‘绝圣弃知’。
庄子承于老子，老子说‘道可道，非常道’，庄子便说‘大道不称’；老子说‘大辨若讷’，庄子便说‘大辨不言’；老子说‘我无为，而民自化。’庄子便说‘汝徒处无为，而物自化’。
故太史公说庄子‘要本归于老子之言’，信矣！
当年王夷甫问阮修，老、庄与儒教同异，阮修答曰：‘将无同’。此言甚善。
老庄与儒家都无异，老庄自己又如何能有分别呢？
《庄子��天下篇》言：‘道术将为天下裂’，非道术本身之为裂，而是为天下谈者裂矣！
谢娘子此论虽奇，却裂大道，混异同，新则新矣，然难免空疏之弊！”
柳��言罢以麈尾一敲桌案，声音清亮：“庄、老相异论，破矣！”
第75章 还请王兄指教
“破矣”二字，回声阵阵，再配上清风穿廊，纱帘四荡，氛围感拉足。
不是，就这么认真的吗？
难道是有什么旧怨？
王扬看看柳��，又看看谢星涵，觉得柳��虽然有才，但下语未免太激烈了些。
颜幼成更觉得奇怪，他可是熟悉柳��的，柳��为人虽傲，却算不上张狂，平日说话办事，也讲圆融，对谢四娘子，那更是友善有礼，怎么今日毫不客气地打起脸来了？
谢星涵则端坐如常，丽质盈盈，神情平淡，丝毫不见窘迫不悦之态，只是星眸微微闪动，目光下移，不知在想些什么。
除了王扬之外，最超然物外的当属庾易了。他本就不关心清谈谁胜谁负，对于他来说只是一次不好推脱的交际罢了。
此时见柳��擅场，便道：“如果诸位都没有意见的话，此次清谈，便以柳公子为胜。”
颜幼成最先响应：“文深兄卓识，吾等莫能及也！”
庾易看向王扬，王扬道：“柳兄高见����”
谢星涵突然侧向王扬，纤手掩口，悄声道：“你若胜不了他，扇子的生意便吹了。”
王扬瞪大眼睛一咳，急转口风：“还是有些许瑕疵。”
谢星涵人星眸一弯，眉如新月。
陈青珊清冷的脸上也浮现出一丝若有若无的笑意。
颜幼成看向王扬，目光惊诧。
柳��和颜悦色地说道：“还请王兄指教。”
“指教不敢当，请问柳兄，‘道术将为天下裂’一句，典出何处？”
柳��泰然道：“《庄子��天下篇》。”
王扬点头：“那我再请问柳兄，《天下篇》中历数各家学派，为什么将关、老并为一处，而自己单列一家？”
柳��脸色微变，略一停顿说：“庄子卓然成家，单列有何不可？”
王扬立刻道：“是了！既然卓然成家，那自然是有自己的学问，若都照搬老子，何以成家？定然是与老子有不同之处。”
谢星涵忍俊不禁。柳��脸色稍冷：“卓然成家未必要不同，集大成亦可成家。”
“‘集大成’典出何处？”
“《孟子��万章下》：孔子圣之时者也。孔子之谓集大成。”
“所以柳兄的意思是，孔子的学问是都照他人学来的，孔子之学和他的老师们并没有不同？”
“我什么时候这么说过？孔子开宗立派，怎么......”
柳��说到一半便意识到这是个陷阱，笑了一笑说道：
“道隐于小成，言隐于荣华。王兄考校字词，就算是寻得一二口实，又有何意义？不过是言谈上的取巧罢了，于玄理无益。”
“好，我们便说玄理。老子曰：‘无名天地之始。’然庄子曰：‘道无终始’，一言有始、一言无始，此是老、庄矛盾处。”
柳��皱眉：“老子说‘无名天地之始’，又没说‘道是天地之始’。”
“老子曰：‘天下万物生于有，有生于无。’是无生万物。又曰‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，是道生万物。无即道。所以王弼说，道者，无之称也。”
柳��一怔，意识到被王扬绕进去了，立即摆脱纠缠：“道生万物、无亦生万物，是道与无俱生万物。”
王扬马上问道：“万物之生本于一源，如何有二？”
柳��应声答云：“人之生有父母，造化之生有阴阳，如何不能有二？”
可以可以。
反应很快嘛！
王扬心中暗赞一声，换了一种打法：
“所谓‘有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道。’又谓‘泰初有无。’所以‘无’即是‘道’。”
柳��立马说：“前句出老子，后句出庄子，立论概念不同，岂能混为一谈？”
王扬微微笑道：“既然庄老无异，道通为一，如何不能一起谈了？”
糟了！
中计了！
柳��看着王扬的微笑，心中一寒。
自己当初驳倒谢星涵的论点被这小子用到自己身上了。怎么办？！
颜幼成一直听两人辩论，越听越紧张，目光来回切换，此时见柳��难以作答，身姿竟不自觉地向前倾。
而谢星涵则一直妙目盈盈地看着王扬，不曾有半分挪移。
王扬见柳��不答，便继续说道：
“其实庄、老相异之处不少。庄子言逍遥、言大鹏，言百川灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开阖大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过于庄子。
所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人、真人、至人。