1986：我的普罗旺斯幸福生活 第633节

　　罗南一阵感动。

　　谁说哥们一路靠‘捡’道具走到这里的？

　　瞧瞧，王炸来了！

　　“佐伊，你的羽毛笔千万别落上去，稍微留点距离，这是我费了好大的力气借来的，今天就得还回去。”哈基米用微弱的声音提醒，似乎声音太大会让那本将近一百年的手抄《婚约》灰飞烟灭似的。

　　罗南：“.”

　　不是哥们，真是没有一件道具是你的啊。

　　“佐伊，你模拟出用羽毛笔手抄《婚约》的样子，眼神低垂凝重，罗南，你单膝跪地，一手扶着翁上的《婚约》，一手和佐伊一起扶着她手里的油灯，对对对，两个人靠近一点啊。”哈基米的声音打断了罗南的思绪。

　　他一边拍一边解释：

　　“新娘身披新郎的外套，象征身体上的归属，手抄《婚约》代表心灵上的归属，罗南你温柔的看向这个身心都属于的女人，做出要保护她一生一世的架势。”

　　佐伊经常评价罗南是一个很容易动情的人，他总是能第一个感受到身边人的情绪波动。

　　在哈基米的情绪带动下，罗南完全进入了他所说的状态，看向身边身心都属于自己的美丽妻子。

　　看着看着，他控制不住的吻了上去。

　　没有接吻的婚纱照怎么行呢？

　　但哈基米和佐伊同时大喝一声，地下室里响起恐怖的回声，差点把罗南的魂吓出去。

　　“不可以有亲密行为！”

　　罗南一屁股坐到地上，还不忘手捧那本价值连城的手抄《婚约》：

　　“为什么？”

　　“你说是法律约束？”

　　第二个背景都拍完了，罗南依然耿耿于怀刚才发生的事情。

　　不是凭什么啊

　　我亲我自己的妻子也不行么？

　　佐伊很抱歉没有提前给罗南科普过这么重要的当地法律：

　　“阿维尼翁教区1979年颁布了最新版的《婚配圣事礼仪规范》，里面规定在教会所属场地，禁止拍摄唇部接触、肢体交缠等影像，因其亵渎婚姻神圣性，虽然这座修道院被遗弃了很多年，但它依然属于教会所属场地。”

　　哈基米惊魂未定的补充：

　　“虽然我这人和谁都能处成好朋友，但我不敢保证洗胶片的伙计是不是一位狂热的天主教徒，如果是那样的话，他看到底片真有可能会去举报你们。”

　　罗南反问：

　　“他怎么知道我们是在修道院拍摄的？这里看不出什么明显的地标建筑啊。”

　　佐伊拉住罗南的胳膊，让他别激动：

　　“是的，确实无法识别地标，所以阿维尼翁教区又颁布了《公共风化法》修正案，禁止在市政财产范围展示‘过度私密行为’，前年有一对新人在商业大楼前模仿《乱世佳人》的经典动作接吻，即使没有拍照也被拘捕了。”

　　“这可太不普罗旺斯了！”罗南气呼呼的说。

　　哈基米笑哈哈的安慰：

　　“不过我想说的是，正是因为这条法律存在，普罗旺斯才诞生了一个个浪漫的‘替代性’符号、出现了一幕幕无法被人忘记的经典镜头，走吧，我们去拍些浪漫又生活的东西。”

第503章 走，登记去！

　　罗南和佐伊在圣维克托修道院里换上了第三套服装。

　　这一次，罗南终于满意了。

　　工装裤配无袖麻衫，身上还斜挎了一个皮质牧羊包，和佐伊的靛蓝色亚麻牧羊裙、橄榄绿方巾、罗马式皮凉鞋终于像一对夫妻了。

　　“哈基米，如果做摄影师无法满足你的日常开销，我建议你再去干些兼职，比如裁缝什么的，你很有天分。”

　　经过了几轮拍摄，罗南对哈基米的造型能力无比肯定。

　　衣服一上身，他和佐伊马上穿回中世纪，而且还是中世纪的普罗旺斯。

　　他曾跟着母亲冯珍看过一些普罗旺斯当地电视台的电视剧，那个年代的牧羊人和牧羊人的妻子就是这样打扮的，简直是一模一样。

　　“哈哈，我会认真考虑的。”哈基米带小情侣去往下一个拍摄场地，也在修道院附近，不过要走一段山路。

　　佐伊也提出了她的建议：

　　“或者你可以做一些和‘说’有关的兼职，你是我见过最擅长‘解读’作品的艺术家了。”

　　虽然还没看到成片，但哈基米在拍摄过程中的那些解读，已经可以让罗南和佐伊心甘情愿的买单了。

　　“这组照片象征爱情不惧时间跨度、不惧身份地位、不惧立场角度。”

　　“爱是永恒，也是一瞬。”

　　“新娘身披新郎的外套，象征身体上的归属，手抄《婚约》代表心灵上的归属.”

　　听听，快听听！

　　多么伟大的艺术解读啊，可以在结婚现场念出来的那种。

　　哈基米在前面嘻嘻哈哈的说：

　　“希望上帝保佑我靠拍照片填饱肚子，要不然普罗旺斯要诞生一名伟大的乡村诗人了。”

　　走了约半个小时，一行三人终于解锁了新的环境——山上的牧羊人小屋。

　　虽然生活空间已被严重压缩，但1987年普罗旺斯仍有牧羊人存在，他们仍是地中海文化中不可或缺的重要组成部分。

　　无论是梅纳村还是戈尔德这样的明星村庄，还是艾克斯和阿普特这种小城镇，亦或者是刚刚起步的卢尔马兰，山间、森林边缘、溶洞内都可以看到牧羊人延续着几百年前的生活方式。

　　在罗南和佐伊欣赏这里的原始风貌时，哈基米已经动起来了，他熟练的在石屋外架起了一条晾衣绳。

　　“我去屋里看看，找找有没有什么趁手的道具。”说完，哈基米欠身走进了这座石屋里。

　　放在地上的‘道具’，‘捡’就捡了，但你不能去人家屋子里‘捡’道具啊，罗南的确不熟悉普罗旺斯的当地特殊律法，但他无比确信这是违法的。

　　“哈基米，我们就在外面找些道具吧，万一屋子里丢了东西，我们解释不清。”罗南对着门缝说，语气里满是焦急。

　　一个贝雷帽从那条缝隙里出现：

　　“拿自己家里的东西需要什么解释？”

　　不给罗南和佐伊反应的时间，哈基米把一根黑色牧羊手杖塞到罗南的手里：

　　“快藏起来，别让我爸爸发现我拿了他的‘宝贝’。”

　　终于反应过来发生了什么的罗南更加无语了。

　　不是都到自己家了，道具还用别人的？？

　　这个背景下拍摄的照片很生活化。

　　例如小情侣互相喂山羊奶酪，一起揉面团，用面粉打打闹闹等，全部在晾衣绳前铺有当地特色碎花布的木桌子前发生。

　　哈基米告诉罗南和佐伊，镜头中这条晾衣绳与幸福的情侣，寓意爱情是生活与浪漫的交织。

　　又感慨了一阵子哈基米的艺术解读能力后，佐伊问起了关于他家的事情：

　　“因为这是你家，所以你和周围的农夫们都是好朋友？”

　　哈基米一边指挥罗南和佐伊摆出新的姿势，一边抽空回答：

　　“我已经离开家很久了，我爸爸自己住在这里。”

　　罗南回头看了一眼屋子：

　　“你爸爸不在家？”

　　哈基米直起身子：

　　“可能骑车去超市了。”

　　虽然每一个单词都没什么问题，但放在这个语境里就是感觉奇奇怪怪的。

　　牧羊人是历史和地方风俗的代名词，这个职业比古罗马人占领这片土地还要早出现，延续了几千年有余。

　　原来牧羊人也会骑车和逛超市啊

　　似乎是看出了罗南和佐伊的疑惑，哈基米笑着解释：

　　“最近这几年畜牧业正在经历重要的变革，牧羊人们接触了许多新设备，已经不是以前那幅样子了，别看这里荒凉到不行，但通电了你敢信？当然了，后遗症也是有的那就是现代科技把他们赶去了更加偏远的牧区。”

　　哈基米指着来的方向说：

　　“我小时候去艾克斯城区只用30分钟时间，现在来这里要先开四十分钟的车子，再走1个小时的山路，哈哈，还好我爸爸买了自行车，要不然去买东西有他受的了。”

　　佐伊和哈基米是同学，但从来没听过这些故事：

　　“我以为你一直住在艾克斯。”

　　“我们这辈人不甘于继承祖辈的牧羊手杖，想要用双手创造新的奇迹。”哈基米笑着叹气，“但去了大城市后，还是觉得这里最美，拍的也是都和乡村有关的东西.牧羊杖变成了摄像机而已。”

　　罗南心里特别不是个滋味。

　　1987年，牧羊人虽然数量减少了许多，但至少还是有的。

　　但到了2005后，牧羊人在法国彻底的‘消亡’了，也有一些自诩是‘牧羊人’的家伙存在，但全部是演员性质，他们只会出现在景区里。

　　这中间的近20年是一个慢性死亡的过程——牧羊人这个存在了2000多年的职业，就这样悄无声息的消失在了普罗旺斯，消失在了大家的视线里。