重生1977大时代 第1662节

　　海灯和尚闻言，笑着在竹椅上坐下，用手擦了擦汗后，拿起那本《晶珠本草摘录》，手指划过藏汉对照的字迹，回忆了一下后才缓缓开口：

　　“我知道的也不多，就简单说说，这个藏医说……人是‘三因’和合而成，‘隆’像风，管呼吸、运动；‘赤巴’像火，管消化、体温；‘培根’像水土，管体液、骨骼。这三样失衡了，病就来了。”

　　他翻到其中一页，指着一幅人体脏腑图，图上的脏器被画成日月星辰的形状，旁边用藏文标注着“五脏如五曜，六腑似六宫”。

　　“你看他们说的‘五脏’，和中医差不多，但更讲究‘寒热’。比如‘赤巴’过盛，就像火烧得太旺，会口干、便秘，得用雪莲花、寒水石这些‘寒性药’去压；‘隆’乱了，像风刮得没章法，会头晕、抽搐，就得用肉豆蔻、沉香这些‘温性药’去稳。”

　　方言眯了眯眼睛，随后指着一段关于“培根病”的记载：

　　“这说的‘培根积聚’，是不是类似中医的‘痰湿瘀阻’？”

　　“应该是”海灯和尚点头，方言看得出来他其实好像也不他确定。

　　好吧，这个确实比较难。

　　海灯和尚说道：

　　“藏医治这病，会用‘灰药’把羊粪烧成灰，拌酥油敷肚子，说是‘借烟火之气散积’。听着怪，我感觉其实和咱们用艾灸温通经络一个理，只是载体不同而已。”他笑着说道：

　　“我在青海见藏医给牧民治‘高原喘’，用的是牦牛肉干和红景天煮水，说‘肉能补培根，红景天能镇隆’，牧民喝了确实不喘了，你说这是不是和中医的‘补气血、定喘逆’对上了？”

　　老范指着书中一味药材问：“这‘佐太’是什么？前面好几处方子都提到了。”

　　海灯和尚的神色郑重起来：

　　“那是藏医的宝贝，用金、银、铜这些矿物，加上硫磺、水银，经几十道工序炮制而成，能治急症、顽症。但这东西性子烈，炮制时得念经文、守时辰，少一步就可能有毒。就像‘炼丹’，玩的是火，拼的是经验。”

　　方言和老范对视一眼，得嘞，这玩意儿他们玩不动。

　　海灯和尚在藏医方面也知道的不多，方言他们问他只能知道个大概，说起来他其实还是来找方言解惑的呢。

　　方言也不问这个了，转头对着他问起关于僧医的内容。

　　而海灯和尚明显对僧医知道的比较多，“说起僧医啊，那可有年头了。”海灯和尚往竹椅上靠了靠，手里转着串菩提子，语气就像拉家常，只听到他缓缓说道：

　　“打东汉那会儿佛教传到咱们这儿，和尚们出去弘法，总不能光念经吧？看病救人也是积德行善的事儿，佛门里叫‘医方明’，算是一门正经学问。”

　　“时间长了，就琢磨出一套自己的法子……既带点佛教的讲究，又掺着中医的门道，偶尔还有些外域的巧思，慢慢就成了‘僧医’。”

　　方言和老范恍然。

　　这时候周围的其他人也凑了过来。

　　听着刚才还在表演人体极限的老和尚，现在又开始讲起医学了。

　　海灯和尚他掰着手指头数：

　　“出家人嘛，总爱云游，路上磕磕碰碰是常事，所以治跌打损伤最拿手；再就是瘟疫，古时候灾年，寺庙常当避难所，见得多了，也就攒下些防疫的法子；还有那些常年打坐的僧人，容易得些慢性病，结合禅修调理身子，也成了僧医的本事。”

　　“说穿了，就是不光治身子，还得调心气。”他笑了笑，“比如扎针推拿时，顺带说几句‘心宽病自消’的道理，有些南方寺庙的老和尚，还会念段经、诵个咒，倒不是迷信，主要是让人心静下来，病就好得快些。”

　　“你像唐代的鉴真和尚，东渡日本不光传佛，还带了好多医书，他徒弟编的《鉴真上人秘方》，在日本可是早期的宝贝医书。”海灯和尚回忆着，“还有宋代那个释继洪，写了本《岭南卫生方》，专讲南方的传染病怎么治，到现在都算老祖宗留下的宝贝册子。”

　　“说白了，僧医就是出家人用自己的法子救人，没那么多弯弯绕，核心就俩字……慈悲！”

　　他拿起桌上的《禅林疗要》，拍了拍封面：

　　“根据我理解，这里面的方子，其实都是一代代和尚走江湖、住寺庙，实打实攒下的经验。”

　　方言听到这里点了点头。

　　其他人更是有人鼓起掌来。

　　这时候，方言将夹着干枯艾叶的《道门火灸经》递到海灯面前，问道：

　　“海灯师父，这艾叶瞧着不寻常，叶形比寻常艾草阔三指，药气更浓，我们在书里没找到出处，您这是哪里找到的？”

　　这是正事，方言没忘了。

　　海灯和尚看了后，略微思索后说道：

　　“这是终南山金线艾，长在海拔千米朝南的岩坡上，不常见，但是那边有道士在培育，每年有一些产量。”

　　PS：6000字基本章更新完毕，晚点加更。

第1201章 道地产区的改良，医武不分家

　　有人培育？

　　那可太好了！

　　既然可以培育，且已持续进行每年有一些产量，证明该品种具备可重复种植的特性。

　　那么应该就可以在特定区域和环境内，扩大种植面积。

　　“回头我找人联系一下陕西那边。”方言说道。

　　“你是想扩大种植面积？”海灯对着方言问道。

　　方言点了点头：

　　“这种优质的艾草就该推广，在不离开他们本地的情况，选择相似环境扩大种植，能够让更多人用上这种东西。”

　　方言还是比较谨慎的，这些植物在离开了特定环境后，它很可能就生长不出原来的样子了，要不然也不会有道地产区这个说法了。

　　海灯和尚听到后，捻着僧袍袖口，望着远处正在布景里的人群，慢慢说道：

　　“方小友想法是好，不过执行起来恐怕有点困难，你是不知道，终南山的艾草金贵，就贵在那片山的性子烈。”

　　方言一听就知道老和尚应该是仔细打听过，说不定他也动过扩大种植的心思，要不然他也不会把这东西放书里了。

　　“先说地势，”海灯和尚伸出枯瘦的手指比划着，用略带四川口音的普通话说道：“他们那边的人试过，得出结论是必须在海拔八百到一千二的坡上，太高了风大，艾草长不壮，太低了又太潮，叶子容易烂。还得是朝南的坡，每天至少晒六个时辰太阳，那艾草的味儿才够冲……你闻过那晒干的叶子就知道，太阳足的，揉碎了能呛得人打喷嚏。”

　　老范在旁边插了句：

　　“是不是还得靠水？”

　　“水是要的，但不能多，”海灯和尚说道：

　　“得是山涧渗出来的活水，顺着石缝往下流，刚好润到根上就行。要是用田里的死水浇，艾草的茎就长得虚胖，药效差远了。”

　　“你们没见山里的艾草，根都扎在碎石堆里？那石头缝能沥水，又能保住点潮气，是老天爷给的好地。”

　　他顿了顿，又接着说道：

　　“那土也怪，看着是黑的，攥一把能捏出沙粒来，掺着腐叶土和山石碎屑，不板结，也不松散。”

　　“我在终南山见老道采艾草，他们说那土得见干见湿，天旱时裂个小缝，下雨时水能渗进去，太阳一晒又能很快收住潮气，这样长出来的艾草，叶片才厚实，绒毛也多，药效都锁在里头。”

　　方言一听这不是有点像椰糠土嘛，当然了终南山上肯定是没有椰糠的。

　　后世那些人为了种东西，研究了很多土质，都是可以很快复现的，老和尚说的这些，方言并不觉得是太大的问题，这个就是经历过网络时代的好处了。

　　接着，方言想起书里记的“端午午时收艾”，问道：

　　“那是不是对时节也讲究？”

　　“讲究大了，”海灯和尚笑了：

　　“开春得等山里的积雪化透，地气往上冒的时候才下种，早了怕冻，晚了赶不上雨季。收的时候更得挑日子，必须是端午正午，太阳最毒那会儿，说这时节的艾草‘阳气最足’，能压住邪祟。”

　　“其实啊，我听科学家说过，是这会儿的艾草刚好长到半人高，叶片没发黄，精油含量最高，晒出来的艾绒才够劲儿。”

　　方言没想到他还找过科学家。

　　这好时候海灯他指了指那本《道门火灸经》里夹的艾草标本：

　　“你看这叶子边缘带锯齿的，就是长在乱石堆里的，要是叶子圆滚滚的，多半是长在平缓处的，药效差着一截呢。”

　　“终南山就那么几片坡地能对上这些讲究，多了真没有，山里的老道说，这是山精地灵养出来的，急不得。”

　　方言听着，点了点头，明白这艾草难推广，应该是生长条件苛刻，终南山的坡地、石缝、活水、日照，缺一样都不成。

　　但是没关系，哪怕是稍微差点的，那也比现在普通的艾草要强。

　　要精益求精只拿最优的品种可能有点困难，但是提升一下艾草整体的品质，还是没问题的。

　　所以回去还是的写个报告，让人专门去调查一下项目的可行性。

　　方言看着那本《道门火灸经》，忽然笑道：

　　“海灯师父说的这些讲究，听着难，但我看换个思路，其实都是能琢磨出法子的。”

　　海灯和尚抬眼看他：“哦？方小友有主意？”

　　“您看啊，”方言指着书页里的艾草标本，“海拔、坡向这些，咱们可以先在终南山里圈几块条件最像的地，挨着原来的野生艾草种，先试试能不能沾点灵气。”

　　“至于土，您说的沙粒掺腐叶，咱们可以学山里的法子，收集枯枝败叶堆肥，再掺上碎石子，模拟那种见干见湿的劲儿现在农科院的人就爱琢磨这个，叫土壤改良。”

　　老范在旁边听着，忽然插了句：

　　“那水呢？山涧活水总不能引到田里吧？”

　　“不用引，”方言解释，“可以搞滴灌，像给菜浇水那样，一点点往根上渗，既能控制水量，又能让水顺着土缝往下走，跟山涧渗出来的差不多。”

　　“滴灌？”老范露出茫然的神色。

　　方言说道：

　　“这技术我们四年前就引进了，当时报纸上都登了，从墨西哥弄来的。在山西晋中的大寨、河北遵化的沙石峪，还有咱们BJ密云，都试过……果树、蔬菜、粮食作物都种过。”

　　“1975年那会儿，报纸上还说呢，试验效果特别好，又节水又增产。”

　　“尤其是河北沙石峪，用这技术浇小麦，咱们还是全世界第一个把滴灌用在粮食上的国家呢。这技术早成熟了，你压根不用操心。”

　　海灯和尚捻着胡须，眼神里带着些惊讶：“这些法子听着新鲜，真能成？”