人在影综：一切从梦华录开始 第296节

　　总而言之，要批倒、批臭。

　　李谅祚可以得到善待，但是张元、吴昊不行。

　　“说起来，先皇的意思是，要讨伐没藏讹庞，再还政给你。”曹倬见李谅祚沉默下来，便开口说道：“不过如今结果也是好的，没藏讹庞夷族。现在让你回兴庆，也算是兑现先皇‘还政’的承诺了。”

　　李谅祚连忙应声道：“是，谅祚感念先皇圣恩。”

　　没别的，感恩就完了。

　　至于为什么讨伐没藏讹庞，会把自己抓到汴京，兴庆府以南都开始置郡县了，别问。

　　问就是保护，这是宗主国对藩属国的保护。

　　先皇的檄文里也说了，不是东西的就没藏讹庞一个，他李谅祚是忠臣孝子。

　　大周这边为了显示郭永孝没错，也只能把李谅祚放回去。

　　放归放，为了保证党项人民的生活，他们在交界处修筑一些堡寨和集市很合理吧。

　　为了保护这些集市，驻扎亿点点军队也很合理吧。

　　周辽两国同盟，平日里也做生意，借西夏的地盘进行交易很合理吧。

　　这样，还能带动一下西夏的经济。

　　总之，曹倬觉得自己可仁义了。

　　实际上也确实如此，这要是换了汉唐的皇帝，怎么也得把这帮党项人先杀一遍，再考虑怀柔。

　　五路伐夏大周这边虽然损失惨重，但是也让党项人看到了，他们是打不过大周军队的。

　　因此，暴力威慑已经够了。

　　真要一直高压政策，把党项人全逼反了去投靠契丹，那就得不偿失了。

　　就算不投靠契丹，西北那片地方一直叛乱，也影响大周经略河西走廊。

　　这个时候，蒙古人还没起来，西域和中亚诸国还没被打烂，河西走廊依然是可以带来很可观的财富的。

　　到了后世，明朝之所以收不回西域，最根本的原因当然是一直解决不了北方的边患，导致河西走廊一直不安全。

　　但还有一个次要原因，导致了明朝对经略西域的动力没有那么大。

　　因为蒙古西征，把西域和中亚甚至欧洲给犁了一遍，这些地方的物产没那么丰富了，和他们做生意带来不了多少价值。

　　再加上海运发展起来了，明朝对西域的态度就可有可无了。

　　那么问题又来了，既然可有可无，那带清为什么又有西域呢？

　　你看看，可有可无嘛。

　　我大明可无，大清就可有，这有什么问题？

　　对退给西夏的地方，虽然大周并不直接管辖，但是并不代表不做任何动作。

　　曹倬准备让李谅祚回去的时候，带他几十个僧侣和几百卷佛经。

　　虽然在河北西路展开过灭佛和灭道运动，但在整个大周的范围内，灭佛还没开始。

　　正好，也省得曹倬再搞大清洗，引起社会动荡了。

　　在河北西路可以强制僧侣还俗，不引起动荡，那是因为河北西路自己掌控力强，并且也是在百姓生活改善之后开始的。

　　现在范围是整个大周，凡事不能蛮干。

　　把那些大寺庙的住持与核心弟子送出去，制造出信仰的真空，钝刀子割肉的削弱佛教影响力就好。

　　至于道教.....

　　道教反而没那么复杂，毕竟道教的势力比佛教差太多了。

　　本来这几个月，曹倬也在抽时间整理宗教信仰的事情。

　　毕竟在政治制度方面，确实不好做大动作。

　　军队建设期间，还能做的，就只能抓一抓思想建设了。

　　凡是那些推销仙丹、动不动炼丹求药的，全部拖出来斩了。

　　然后强制更改道教典籍，将三清置于昊天上帝之下。

　　并且官方出面背书，昊天上帝属于民俗信仰，而非道教独有神祇。

　　无论是道教的神仙，还是佛教的佛祖菩萨，都在昊天上帝之下。

　　随后，便是确立儒释道三家的信仰体系。

　　儒家自不必说，摆的必然是孔子的像。

　　孔子、释迦牟尼、老子，三家的先贤。

　　是的，道教的老祖，被曹倬偷换概念，从太上老君给换成老子本人了。

　　这几天，汴京的第一座三圣庙正式竣工。

　　孔子在正中间，享主位祭祀。

　　颜回、曾子、子思、孟子陪祀。

　　他旁边，分别是老子和释迦牟尼。

　　老子的陪祀是庄子、张道陵、葛洪。

　　至于佛教，陪祀释迦牟尼的则是鸠摩罗什、达摩、玄奘和惠能。

　　因为曹倬并没有蛮干，宗教信仰这一块，也在逐渐理顺。

　　以儒家正统为主的思想框架，已经初步搭建完成了。

　　同时，严格规定了各地庙宇和道观的规模，以及招收信徒的人数。

　　并且，还沿用了自己在河北西路时颁布的法令。

　　男子出家必须加冠，女子出家必须及笄。

　　也就是，男子二十岁才能出家，女子十五岁才能出家。

　　这只是基础条件，即使满足了，想要出家，还得通读至少三千字的佛道两教典籍，或者背诵一千字，默写五百字。

　　一句话，你不懂典籍，你出什么家？

　　道士不懂道经，僧人不懂佛经，说出去不是招笑吗？

　　这一串连招下来，佛道两家遭到的打击都不小。

　　不过佛教毕竟血厚，辩经能力也强，还能勉强支撑。

　　道教可惨了，本来辩经能力就差，历史上多次辩经都是被吊打的份。

　　曹倬这一串连招下来，这些道士开始坐不住了。

　　反正这几日，曹倬回家路上，已经被好几拨道士堵了。

　　曹倬也不废话，让亲兵将其驱赶。

　　官僚系统暂时腾不出手，豪强地主要慢慢来，你们这帮出家人我还能怕了？

　　柿子专挑软的捏，谁最好对付还掌握着统治阶级眼馋的资源，谁就是最先被收拾的。

　　佛教和道教，本质上并无区别。

　　不过佛教的信众毕竟比道教多，可以先放一放，免得百姓有怨气。

　　可是道教呢，连曹倬想靠宗教控制西夏的目的都不能达到，要它何用？

　　当然，曹倬倒也不至于直接把道教灭掉。

　　毕竟，明面上大家信仰自由嘛。

　　只要你能招到信众，并且不违反朝廷的规制，曹倬还是不会为难道教的。

　　其实曹倬之所以要把佛教放一放的原因还有一个，那就是吐蕃。

　　吐蕃那边，佛教盛行，他觉得佛教早晚还有用。

　　因此，敲打敲打，让他们把吃进去的钱财和土地吐出来还给百姓就行了，没必要打压太狠。

　　归根到底，就是一句话。

　　你在政治上有没有作用？

　　如果靠你可以让边疆的将士少死几个人，那曹倬不会亏待你。

　　就目前来看，佛教确实可以减少大周对党项人的治理成本。

　　而且最重要的是，经过这一系列的行动之后，曹倬发现...

　　嗯？国库多了一笔横财。

　　妈的，这帮秃驴是真能捞啊。

　　二话不说，直接批给兵部，做为伐夏将士的抚恤。

　　并且，为了防止将领喝兵血，这些抚恤不是发给将领让其代发的。

　　而是由兵部直接派遣官员，再由御史台和谏院监管，直接带着钱进军营，交到将士的手上。

　　如此，责任就明确多了。