人在影综：一切从梦华录开始 第338节

　　但曹倬是现代穿越者，治理逻辑和古人多少是有差异的。

　　赈灾，可不是简单的把粮食发给灾民，让他们不饿死就完事了。

　　赈灾是一项非常复杂且系统的工程，涉及到灾区的基层治理。

　　光是赈灾粮怎么发这一件事，就涉及到极其复杂的分配问题。

　　也就是说，当你对某个受灾地区进行赈灾和救灾时，你的官僚系统就会不可避免地深入到当地的基层治理当中。

　　而当地的百姓，无论是游牧还是农耕，都会不可避免地与官僚和军队产生联系，这种联系也是无法阻止的，除非你宁可饿死也不吃赈灾粮。

　　这比册封再多异族高官，或者强行输出儒家思想，又或者强制异族束发右衽都有效。

　　汉文明最精华、最实用的东西，不是诗词歌赋，也不是头发和衣服。

　　而是制度和文化。

　　制度，是中央集权和编户齐民。

　　文化，是高效、易理解、信息量足够大的文字。

　　其他的，都是依托于此二者发展出来的副产品。

　　因此曹倬一开始就没打算对沙西部输出儒家文化，也没打算让他们改成汉人衣冠。

　　他要做的，就是逐步完成对沙西部的集权和编户齐民。

　　乌尔骨见牧民们哭得情真意切，随即也跪下，泪流满面的叩首。

　　赈灾的队伍成分很杂，除了军队和文官之外，还有上百个僧侣。

　　名义上，他们是来给死去的牧民做法事，超度他们的。

　　来之前曹倬下了严令，不许这些僧侣在沙西部主动传教。

　　但是周边的室韦人部落，和契丹人的城池，只要他们有能力，可以随便传教。

　　至于军队，是二十名中军士卒，在河北西路征调了一千乡兵之后北上的。

　　官吏，要么是尚书省或者六部的官员，要么是鹿鸣书院的文人。

　　粮食，是从河北西路的常平仓调的。

　　这次赈灾动用的资源，完完全全就是曹倬的基本盘。

　　震惊于牧民的感应之余，卫珺等人也在感慨曹倬治理民政的手段。

　　这边，官吏们在分发赈灾粮和登记户籍。

　　灾民家里有几口人，在领赈灾粮和棉衣的时候就登记造册，并记录其姓名。

　　当然，有的牧民是外来的，就没有名字，这些官吏还得给他们现起一个。

　　军队则在一边维持秩序，以防止饿急眼的牧民哄抢。

　　僧人们除了做法事之外，也在给那些年轻的牧民们讲道。

　　虽说不能主动传教，但是牧民主动来问的，总不能不回答吧。

　　然后，整个部落在食物和取暖解决后，就出现了以下画面。

　　十几个牧民，围着一个僧人，听着僧人讲故事。

　　这批僧人的水平还是不错的，知道单纯的念经牧民们听不懂，就讲起了故事。

　　牧民：“大师，这是什么佛啊？”

　　僧人：“这是文殊菩萨。”

　　牧民：“文殊菩萨？管什么的？”

　　僧人：“说了你也不懂，不过我可以告诉你一些隐秘之事。据说大相公是文殊菩萨座下护法神转世，下凡来普渡众生的。”

　　“真的假的？”

　　“难怪大相公会给我们粮食，原来是菩萨护法。”

　　……

　　一时间，曹倬是文殊菩萨护法转世的说法，在整个沙西部传播。

　　只不过传播的过程中，除了亿些偏差。

　　“听说了吗，那些大师说大相公是文殊菩萨的童子转世。”

　　“是吗，难怪有这般本事。”

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　　“听说了吗，那些大师说大相公是文殊菩萨的弟子转世。”

　　“哦？这可真是稀奇。”

　　……

　　“听说了吗，那些大师说，大相公就是文殊菩萨看人间疾苦，转世下界渡我们来了。”

　　“什么？大相公是文殊菩萨转世？真的假的？”

　　“这还能有假？大相公要不是菩萨，怎么会管我们吃穿呢？”

　　“正是，大相公菩萨心肠，那必然是菩萨本尊转世啊。”

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　　随后，曹倬是文殊菩萨转世这件事，就成了沙西部人尽皆知的轶闻。

　　而曹倬调来的军队，也被牧民们叫作菩萨兵。

　　僧人们傻眼了，他们说曹倬是文殊菩萨的护法神，本意是借曹倬的身份把自家的菩萨往上抬。

　　结果万万没想到，牧民们越传越离谱，直接把曹倬和文殊菩萨划等号了。

　　这下性质就变了，以后他们想说什么不符合曹倬心意的教义或者观点，曹倬哪怕远在京城，一道钧旨就可以完全把握这里的舆论。

　　他们说要修建寺庙，曹倬一道钧旨反对，他们说再多都没用。

　　文殊菩萨都说了不修，你们这些秃驴说了算吗？

　　收香火钱？文殊菩萨让收了吗你们就收？

　　至于为什么不搬出如来佛祖，当然是因为不能了。

　　释迦牟尼本尊，已经被曹倬送进三圣庙了。

　　如来佛祖，已经被去神格化了。

　　也就是说，官方给释迦牟尼定性了。

　　他是外族先贤、是佛家的圣人，和孔子、老子一样是享受民间信仰的香火的，不是你们佛教的神祇。

　　你们宗教的事情，别带上他老人家。

　　别说释迦牟尼了，他的陪祀也是鸠摩罗什、达摩、玄奘、惠能。

　　全都是真人，没有一个是宗教虚构出来的神祇。

　　而曹倬派来的官吏们，已经开始在这附近为三圣庙选址了。

　　玩意识形态游戏，他们吊打一下道教那些菜鸡牛鼻子还行，和曹倬这个有后世信息和实权的人比，他们只能是减速带。

? 第二百六十九章 高大形象保住了

　　“万里飞来渡海西，灵禽玉爪不沾泥。?身欲抉群鹅队，展翅能追天马蹄。万里纵横嫌地窄，千层冲突觉天低。何须更结鸾凰友，应与云鹏力量齐。”

　　兰台内，曹倬写好了一首诗，然后看了看站在身边的两个姑娘说道：“你们来看看，此诗如何？”

　　“令君写的，似乎是某种猛禽。”花芷若有所思道。

　　曹倬笑道：“正是，此乃辽东海西之地，生于绝域的猛禽，名曰海东青。”

　　“令君今日，怎么突然想起写海东青了？”花芷问道。

　　曹倬笑了笑，没有立刻回答。

　　他总不能说，是为了配合汴京那些做海东青生意的商人涨价吧。

　　随着市易司认可的商号越来越多，自汴京开始到各地的商业也逐渐繁荣起来。

　　市易司认证的商号虽然有很大程度的免税政策，但是也需要承担大量的基建工程。

　　修桥铺路、修缮城墙、兴修水利，都需要他们出钱。

　　并且，朝廷给他们免税的，也都是民生相关的生意。

　　粮食、布匹、茶叶等等，奢侈品则不在此例。

　　当然，朝廷也会允许这些商铺在奢侈品上进行一定程度的涨价。

　　反正搜刮的都是富户、勋贵和大官的钱，对民生的影响并不大。

　　但是富人也不是傻子，你涨价太厉害人家也会不买的。

　　因此，品牌效益，就必须要打造起来了。

　　为了打造这个效益，曹倬特意在家里养了两只海东青，一只自己平日打猎带着，另一只就是赵徽柔那只。