系统之乡土懒人 第5022节

据记载这此殿供奉的释迦牟尼像是文成公主从大唐带过来的佛像。

由于这尊佛像是释迦牟尼十二岁时的等身像，因而在藏传佛教信徒心目中有着至高无上的地位。

传说释迦牟尼在菩提树下即将圆寂时，他的弟子们恳求佛祖留下真实的形象，以便世世代代指点众生迷津。

佛祖点头同意了，弟子们于是塑造了佛祖八岁、十二岁和三十岁不同时期的三尊等身像。

其中八岁、十二岁的等身像是请释迦牟尼的奶妈描述了佛祖年少时期的模样后塑造的。

释迦牟尼亲自对三尊佛像做了加持以后，就在菩提树下圆寂了，尼婆罗赤尊公主进藏时，尼婆罗国王送给吐蕃赞普的陪嫁礼品是八岁佛等身像。

唐朝文成公主贞观年间带到吐蕃的则是十二岁佛等身像。

拜完这释迦佛，今天的目的也就达到了。

“老婆，饿了吧？”

叶荣耀看着柳箐箐说道。

这一路拜佛也是体力活，这肚子也饿的快啊！

第两千一百八十八章 许愿牌

在大昭寺附近找了一家看上去很高档的饭店，叶荣耀和柳箐箐走进这个饭店。

在饭店门口站着几位身穿藏族服饰的年轻姑娘见叶荣耀和柳箐箐走进饭店，立即迎了上去，笑意吟吟为叶荣耀和柳箐箐献上哈达。

“扎西德勒！”

几位身穿藏族服饰的年轻姑娘双手合十，礼貌地对叶荣耀和柳箐箐说道。

这几位身穿藏族服饰的年轻姑娘用藏民迎接贵宾的礼数来欢迎叶荣耀和柳箐箐。

“老公，我们就在这里吃午饭吧！”

柳箐箐被这几个身穿藏族服饰的年轻姑娘这么一弄，顿时很认可这家饭店，觉得在这家饭店吃饭也非常不错。

“好！”

叶荣耀点点头。

不得不说这家饭店的老板非常地聪明，用这种方式留住不少客人。

毕竟人家都以藏民接贵宾的礼仪欢迎你，你好意思带着哈达不到店里吃一顿饭就走了吗？

估摸着很多人会跟叶荣耀夫妻一样，选择在这里吃饭。

毕竟人家这么热情，让人心情非常不错。

走进这饭店，最让人注目的就是大堂位置的转经筒。

转经筒，寄托着藏民对未来幸福生活的期盼

虔奉藏传佛教的人们认为，随着转经筒一圈一圈地旋转，他们的功德也在一点一滴地积累，来世的幸福都在今生的修德积累之中。

藏西高原上的大多寺院里都设有专门的转经筒长廊，一眼望去，长长排放的转经筒阵列，会令人有一种神秘的敬畏感。

转经筒的质地一般是银质、铜质和木质，在一个圆筒的轴间插入带有手柄的轴柱，筒侧设一小耳，耳边系一吊坠，这样就可以手摇把柄利用离心力旋转经筒。

而一些制作精美的转经筒上面还镶有珊瑚石、绿松石、玛瑙等宝石，转经人认为这些宝石除了装饰之外，也会给他们更多的带来好运。

在藏西高原上，人们经常能见到藏民口念经文，手摇经筒，在寺院湖泊和山峰周边，沿顺时针方向按照一定的路线走着，这就是人们经常说的转经。

转经轮，内装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功，在汉地称轮藏或转轮藏。

作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。

相传当年曾有人问佛，瞎子、聋子等不能读诵佛经怎么办？

佛说：“将此经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵一样。”

梁朝的善慧大师就为盲聋和不识字的男女信众制作了大型转轮藏，汉地从南到北的很多寺院都安置有“轮藏”，供人运转不息。

雕刻的经文要求非常严格，佛经中的文字，一笔一划都不可以减损。

文字是由30个字母上下前后组合的，每篇经文要从头至尾一行排完，不可一字提行。

如果其中少一个字母，对佛的含义都会有不同程度的改动，所以制作经轮的时候是必须相当慎重小心的。

从大堂进入就是这饭店的餐厅，这餐厅的墙上的大型佛像手绘画，五彩的扎染，红绿相间的帷幔极具民族特色的桌布、吊灯，手工绣制的靠枕、线帘。

走进这餐厅，就能听到叮当作响的木质牌子被风吹动的声音。

这些木质牌子上写满了每个到店客人的留言或小心愿。

在这饭店里就餐，饭店可以免费提供这种木质牌子给客人下自己的心愿。

这些木质牌上的文字都非常有趣，直抒胸臆。