三国:昭烈谋主,三兴炎汉 第1073节
“天下珍宝,你我共享之。”
意思就是,刘协虽然退位了,但依然可以跟曹魏平分江山。
刘协退位后,被封为山阳公,食邑一万户。
位在诸侯王之上!
不仅如此,
刘协还享有奏事不称臣,受诏不下拜。
并允许其在封地内,奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀等特权。
也就说在曹魏的政治体系里,刘协及其子孙在理论上,世世代代都是天子之下的第一人。
这完全是顶格待遇。
你当然可以说曹丕就是在走过场,装样子,收买人心。
但不妨想想,曹丕为什么非要多此一举走这个禅让仪式的过场。
因为这就是政治。
在中国古代的政治思想里,天下就是应为有德者居之。
刘汉失德,曹魏承天命,这个理论是曹魏政权合法性的基石。
这是当时大部分士人都认可的理论。
所以曹家对历代汉朝皇帝包括汉献帝本人,至少表面上都是必须非常尊重的。
后来汉献帝死的时候,曹叡亲率满朝文武哭祭。
以天子之礼下葬。
其后代子孙仍然可以继续享有其山阳封国。
因为曹家人知道,
他们越是对刘家人好,就越能证明他们是“受禅”,而不是“篡位。”
现代人在骂司马家时,大多是因为五胡乱华、八王之乱。
然而在古代,司马家遭受最多的批评其实是当街杀皇帝。
因为古代的统治者们,可不管你司马家在天下造了什么孽,毕竟都已经过去了。
但你们当街杀皇帝的行为,是直接威胁到了统治者本身,给了后世一个模板。
这才是令历朝历代统治者都不能接受,且感到不安的。
司马家率先破坏了规矩,打破了政治这场脸面游戏。
这从另一层面讲,正因为司马家没能玩好这场游戏,才使得晋朝庸碌无为。
因为失了人心。
所以,以李翊为首的一众齐国大臣,都是在中原大战之时,努力保全天子。
使他尽量免受战祸侵害。
因为天子一旦出事,接下来谁最先称帝,谁就最先落人口实。
即便不是你干的,也不妨碍民间编排你。
啊,就是你刘备把天子给“意外”了,不然怎么天子一死,你就称帝了呢?
所以禅让仪式,是一场非常重要的“走过场”。
不仅要体现天子是心甘情愿退位的,更要在其退位之后,将他厚待。
这样才更能证明刘备是合法受禅,而非胁迫天子退位。
这样才能堵住天下悠悠之口。
“不如在天子退位之后,封其为山阳公,不知王上以为如何?”
鲁肃开口发表自己的意见。
“对对对!”
张飞急忙出声应和。
“就封小皇帝为山阳公,准其奉汉正朔,用天子仪仗。”
“这样,总不算我等亏待了他罢?”
“不可!”
孙乾突然出声打断,“既已禅位,岂能再用天子仪制?此乃取乱之道也!”
众人争论不休,刘备抬手制止。
“依备之见,还是封王罢。”
“同为我汉朝苗裔,若冒然贬抑,降为公爵,恐失天下人心。”
话落,又看向李翊,问道:
“不知丞相觉得此议可否?”
李翊点了点头,“如此最好。”
“先以王公之礼相待,赐万户食邑。待大典之后,再徐徐更易。”
“此外,当尽快选定吉日。”
“在雒阳南郊筑坛受禅,以示正统。”
如何妥善安置刘协,是整个齐国高层一晚上都在讨论的重点。
虽然同为面子功夫,但比起历史上的曹魏封公,刘备还是选择了给刘协封王。
一方面曹魏那个是真的改朝换代,刘姓不方便继续当王。
但却也给了刘协凌驾于诸侯王之上的顶格待遇,所以与封王其实没什么区别。
但刘备承继大统,仍然承继的是“汉”家江山。
所以并不需要避那个讳,而是能够直接给刘协封王。
商议既定,李翊命华歆再次进宫,让天子着手准备退位诏书。
当华歆见到刘协时,刘协直接取出了一封早已写好的诏书。
交给华歆,让他当着文武百官的面宣读。
众官齐上朝堂,恭敬听着。
华歆朗声读道:
“朕以凉德,嗣守鸿基,二十有二载。”
“上不能安宗庙,下不能济苍生。”
“夙夜忧惕,如履薄冰。”
“今海内崩离,生民涂炭,非朕眇躬所能振举。”
“察齐王玄德,帝室之胄,圣质仁明,功盖寰宇,德被兆民。”
“天心既属,人心攸归。”
“朕思汉祚绵长,必待贤主。”
“是用钦若天道,逊位于贤。”
“夫唐虞禅让,千古称颂,周召共和,万世流芳。”
“今以神器付托,非唯顺天应人,实欲汉祀永续。”
“齐王其毋固辞,速正大位,以副朕怀,以慰民望!”
诏书宣读完毕,李翊又吩咐王朗代王作表,自称德薄。
请别求大贤以嗣天位。
表文书好后,上交给刘协,刘协览表。
心中惊疑,顾谓群臣问道:
“齐王谦逊,不可受禅,如之奈何?”
华歆乃解释说道:
“齐王当年受王爵之时,亦曾三辞而诏不许,然后受之。”
“今陛下可再降诏,齐王自当允从。”
于是刘协乃再次草拟诏书,遣高庙使张音,持节奉玺至齐王宫。
高声宣读:
“咨尔齐王,上书谦让。”
“朕窃为汉道陵迟,为日已久。”
“幸赖齐王,德膺符运,奋扬神武,芟除凶暴,清定华夏。”
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