三国:昭烈女婿,三造大汉 第286节
言语很平静,但阵中却是人心惶惶。
谁人敢反?
说是掰扯,可众人瞧着周遭身穿精甲,手持利刃,高大威猛的白耳锐士,都不自觉的吞了吞口水。
等待半响,见无人回应。
夏侯博方才笑了,这才是他的底气啊!
要没有白耳兵的震慑,他哪敢一上来就如此强硬通过杀人来立威?
见控制住局面,夏侯博环视台下,高声道:
“无人言语,那本军师就当你们默认了。”
“想要在我麾下,那就得守规矩。”
“我有几条军规,汝等务必牢记!”
“若日后敢犯者,与这几人同罪!”
说罢,他从战袍中取出一叠竹简,摊在手上。
众兵卒闻讯,倶心中一凛。
如今的夏侯博,在他们看来,俨然成了魔王一般。
清了清嗓子,夏侯博沉声下令:
“凡临阵诈称疾病者、畏避退缩者、妄言祸福煽惑军心者,皆斩。”
“此为一也。”
这第一条,简单解释,就是强调战时要绝对服从指挥,擅自进退者处死。
更通俗一点,可以理解为临阵脱逃者斩!
宣读完第一条,夏侯博神色平静,继续道:
“擅自扰民者严惩。”
“行军之时,不得践踏、毁坏良田,不得斫伐田中五果桑柘棘枣。”
“此为二也。”
“吏士不得于营中屠杀卖之,违令者没所卖。”
“战时不得擅动,违令者斩!”
“此为三也。”
“不从令者诛,非令所与者诛,慢军者诛,诬告者诛!”
“凡违令者,皆处斩!”
“此为四也。”
“五人为伍,十人为什,败则共其罪。”
“此为五也。”
“军行,不得反顾,不得妄语,不得嬉笑。”
“违者斩!”
“此为五也。”
“妄取民一物者,军法从事。”
“此为六也。”
“有妄言出击者,斩!”
“此为七也!”
“闻令而不动,听令而不动,斩!”
“此为八也!”
“闻鼓声不进,闻鸣金声不退,斩!”
“此为九也。”
约莫过了半晌,夏侯博依依将军令念道出来。
而后,目光郑重的看向众兵卒,呼道:
“以上军令,日后若有犯者,绝不姑息。”
“望诸位谨记于心,不可轻犯。”
一言一语,麾下众将士皆高呼道:
“军师之言,必不敢忘。”
这一刻,有了面前血淋淋的尸首为前车之鉴。
军中无人胆敢质疑夏侯博的决心。
夏侯博环视阵中,遂才长松一口气。
今日一事后,那军令就基本确立下来了。
日后只需严格落实贯彻,他麾下的兵马不管如何更迭、扩充,都会是一支军纪严明的军队。
虽说治军练兵仅是成为统帅的基础。
但按纪效新书来看,只有治军严谨,才能成为强军。
这个板块,戚大帅有详细的讲解。
练兵的核心部分便在于选兵,号令,武艺,阵法,纪律等方面。
按纪效新书,选兵有如下标准。
《卷一.束伍篇》记载如下:
“第一切忌不可用城市游滑之人,但看面目光白、形动伶便者是也。奸巧之人,神色不定,见官府藐然无忌者是也。”
这话何意呢?
即强调招募士兵要选朴实农民,反对用市井油滑之徒。
戚大帅认为后者难以管教,作战不卖力。
号令,也有说明。
“凡耳只听金鼓,目只看旗帜,如擂鼓该进,就是前面有水有火,若擂鼓不住便往水里火里也要前去。”
“如鸣金该退,就是前面有金山银山,若金鸣不止,亦要依令退回。”
戚大帅强调作战时,只闻鼓声,鼓声响起,就要进,鸣金声响起,就要按令退回。
目光只关注旗帜,金鼓。
旗帜、金鼓不动,纵然主将、天神说话,都不许依从。
将士只一味看旗帜、金鼓号令行事。
武艺训练,也有讲解。
“藤牌要活,长枪要快,狼筅要密,短刀要狠…习时面前须立一敌,只向敌身上刺砍,不许空舞花法。”
即强调武器必须配合使用,操练必须实战化,禁止表演性质的象征式“花法。”
至于阵法操练也很关键。
但戚大帅本身就并非循规蹈矩的统帅,临阵会因地制宜,布置合适的阵法。
如东南沿海讨倭时,由于当地多河渠、丘陵,不利于大部队的展开。
故而开创了大名鼎鼎的“鸳鸯阵”,各兵器间协同,攻防一体,专克用倭刀的倭寇散兵战术。
但后来调任北方戍边,面对来去如风的游牧骑兵,也同样弃了鸳鸯阵,转而沿用车阵去对敌。
夏侯博后世仔细研读过纪效新书,知晓这不过是书中的冰山一角。
对军中的管理、布置,人员调度及赏罚等方方面面都面面俱到。
毫不夸张的说,若能研究透彻纪效新书,不说成为绝顶统帅。
但统兵的能力必然不会太差。
夏侯博目前的想法,即是如此。
而全书核心,戚大帅反复强调。
他记得很清楚,练心,即培养士卒胆气与服从性。
练艺,武器训练必须实用,不能花架子。
练阵,强调团队配合高于个人勇武。
明确了军纪后,夏侯博接下来也是这么做的。
营帐中,他看向陈到,沉声下令道:
“叔至,目前军令已颁布,之后军中纪律这一块务必要狠抓,不可有丝毫松懈。”
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