白衣卿相 第206节

　　就连亲爹的丧葬费用，赵顼也是找张方平商量，然后直接通知韩琦等人。

　　前几日，赵顼甚至想任命张方平做参知政事（副相），司马光立即上疏给他怼回去。哪有新君刚刚继位，先帝都还没下葬，就急不可耐任命宰相的？

　　赵顼太急了，做得太难看了！

　　赵顼现在的烦恼挺多，曾公亮举荐王安石做御史中丞，张方平居然认为王安石不合适。身为皇帝，自己器重的两位大臣有矛盾，该如何化解呢？

　　不止张方平跟王安石有矛盾，徐来跟张方平也有矛盾。

　　徐来去年在应天府清查田亩，张方平的族人全都被查出有隐田。

　　赵顼心想：好难啊，怎么能让这三人融洽共处？

　　“臣徐来，拜见陛下！”徐来已走到殿中。

　　赵顼满脸笑容，对侍臣说：“赐座。把椅子放近些。”

　　邵必在起居录里又补一句：【来既入对，上命赐坐于榻前。】

? 0161【抑人道，行天道】

　　徐来至今都不知道，自己曾跟赵顼通过信。

　　此时此刻，他对赵顼的热情有些不解，不明白皇帝为何如此青睐。

　　赵顼却自顾自讲起来：“我做颍王的时候，便读过徐卿的诗，还看过《数学》与《几何》。”

　　原来如此。

　　徐来恍然大悟，这是遇到粉丝了。

　　赵顼又说：“徐卿在应天府的施政，我也是知道的，堪称能臣典范。”

　　“陛下谬赞了。”徐来谦虚道。

　　这段时间，赵顼接见大臣，经常会问变法之事。

　　他之所以突然器重张方平，就是因为张方平对变法有独到见解，而且还是一个崇尚法治的理财高手。

　　此刻面对徐来，赵顼问出了同样的问题，他第一次见张方平也这么问：“徐卿对变法有何高见？如何才能富国强兵？”

　　徐来并不直接回答，而是说道：“臣最近在学《老子》，有两句话颇为感触：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。”

　　“嗯？”

　　赵顼皱起眉头，他不喜欢道家，他更喜欢法家。徐来的回答，完全出乎他意料。

　　旁边写起居注的邵必，也好奇地看向徐来。

　　徐来说道：“当今的大宋，人道横行而不能治，不就是损不足以奉有余吗？”

　　赵顼耐着性子说：“徐卿请细讲。”

　　徐来说道：“先说士。高官权贵之家，藏书如汗牛充栋，子弟习书可随意翻阅。不管是恩荫，还是别头试，做官都更容易。想要升官，举荐状轻轻松松就凑齐。”

　　“贫寒士子呢？买不起书籍，抄一部经书动辄数月，甚至是耗费两三年。好不容易考上举人，却拿不到解额。拿到了解额，也不知出题者喜好。便是做了官，升迁也极困难。为了拿到举荐状，不得不趋炎附势、攀附权贵。”

　　“长此以往，贵者愈贵，寒者愈寒。世代显贵之家，门生故吏无数，他们把持朝廷和地方，夺走贫寒士子的上升途径。岂非损不足以奉有余？”

　　赵顼下意识点头。

　　邵必也放下毛笔，仔细在旁边听着。

　　一个月前，皇帝询问张方平，邵必也全程聆听。当时张方平列举各种弊政，然后逐一说出解决之法，回答得非常精彩。

　　张方平讨论的都是“术”，而徐来似乎要跟皇帝论“道”。

　　徐来继续说道：“刚才讲的是士，臣再来说农。”

　　“乡村现在是什么样子？富者田连阡陌，却还要隐匿财产，偷逃赋税和徭役。贫者无立锥之地，却得承担重赋和徭役。”

　　“尤其是隐匿田产之后，官府想要收税，往往摊到穷人身上。穷人无力承担税负，只得向富户借贷。利滚利，债越借越多，最终用田产抵债，甚至是卖儿卖女。”

　　“长此以往，富者愈富，穷者愈穷。官府收不足税、征不到役，天下财富都被富人所掌控。此非损不足而奉有余乎？”

　　赵顼终于露出严肃表情，原来“损不足而奉有余”该这样理解。

　　徐来接着往下说：“臣再说工。”

　　“官府以势欺人，以和雇之名，行强征之实。说是给钱，实则克扣。匠户须按籍应役，工匠为官府服役时，往往成年累月、抛家弃子。官营作坊也剥削无度，令工匠鸡鸣入坊、日暮放工，匠人动辄得咎、无处喊冤。”

　　“那些大作坊主，广揽良匠，垄断方物，其家财可与州府比肩。日进斗金而犹不满足，诡名挟户以偷逃税款。又与官府勾结，转嫁科配与征调，小工小匠因之愈发艰难。”

　　“此非损不足而奉有余乎？”

　　“再说商……”

　　赵顼打断道：“不必说了，有人已说过商。”

　　张方平已经跟皇帝说过商，想要打击大商人、大贵族。

　　徐来总结道：“为何会这样？此乃人性使然。所以老子说是人之道。陛下想要变法，便是欲行天之道。而天之道，是违反人性的。”

　　赵顼认真思考道：“变法原来就是行天之道吗？”

　　徐来说道：“天之道，反人性，必然困难重重，从朝堂到民间处处阻力。陛下应当心里有底，开弓没有回头箭，一旦变法就收不住。今后切不可因受挫半途而废！”

　　此时的赵顼意气风发，哪会想什么困难和挫折？

　　他豪气冲天，拍案说道：“朕乃天子，必当行天道。些许挫折算得了什么？徐卿且说该如何变法！”

　　徐来说道：“欲彰天道，必抑人道。如何抑制？当用礼法。”

　　“礼法？”赵顼再度感到意外。

　　徐来解释说：“礼法就是道德与制度。道德自不用说，制度必须完善。完善了制度，才能整顿吏治。整顿了吏治，才能推行新法。否则新法再好，若是吏治不修，也会把新法变成恶法。整顿吏治，才是变法的第一要务！”

　　赵顼猛然想起来，张方平好像也说过这个。

　　张方平说，祥符年以来，法制渐渐松弛。科举、任官、考核、升迁……种种法度都被破坏。任命将领、操练士卒，也都不成体统。官员和军队，皆须严加整顿。

　　赵顼想起张方平说要恢复祖制，于是问道：“是要恢复祖制吗？”

　　“非也！”

　　徐来引经据典道：“《礼记》有云：礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。今日的大宋，已经与开国之初不同，若恢复祖制必然不合时宜。现在整顿礼制法度，应当结合大宋实情。陛下须知：礼者，时为大，而非祖宗为大。”

　　儒家的礼，崇尚因时制宜，并非什么遵守祖制。

　　赵顼看向邵必，邵必微笑点头。

　　在邵必看来，徐来刚才这番话，都属于高屋建瓴之言，比张方平的境界要高得多。

　　赵顼又问：“如何整顿礼法制度？”

　　徐来趁机说出憋在心里好久的想法：“先整顿官制。如今大宋的官制，散官、勋官、本官、贴职、差遣……过于驳杂繁乱。这些东西的出现，是五代军阀为了糊弄朝廷，搞出来的一套权宜制度。”

　　“太祖当年开国，五代遗毒未除，只能暂时沿用。而今天下太平，我大宋乃大一统王朝，怎么还能再用乱世军阀的官制？”

　　赵顼感觉这套官制虽然繁杂，但并不影响大局，没必要急着去改。

　　或许是先入为主，赵顼总感觉徐来另有意图。他心里不禁想道：为何徐卿说要先改官制呢？

　　徐来提醒道：“陛下，可以借着改革官制，趁机改革升降、赏罚制度。若升降不清、赏罚不明，吏治永远都好不了！”

　　赵顼觉得这些都太麻烦，又问道：“如果整顿了吏治，接下来该怎样富国强兵？”

　　徐来回答说：“富国需要理财，强兵也需要理财。有了钱，什么都好办。手里没钱，什么都办不了。”

　　“如何理财？”赵顼追问道。

　　徐来说道：“理财无非开源节流。节流似乎很好理解，这里省一点，那里省一点。但真正的节流，必须裁汰冗官和冗兵。”

　　“裁汰冗官，需要改革官制。”

　　“裁汰冗兵，需要强军，需要打胜仗。灭了西夏和辽国，就不必养那么多兵了。”

　　“至于开源，这是变法的初衷，也是变法的过程和结果。无非是让权贵、巨贾、地主，把不该拿的钱吐出来。损有余而补不足，此天之道也！”

　　赵顼有些迷糊，咋又说回天道了。

　　赵顼愈发焦躁：“徐卿且说一些更具体的东西。”

　　徐来说道：“臣刚才阐述人之道，举过士农工商的例子。”

　　赵顼闻言一怔，随即豁然开朗，思路彻底清晰。

　　如今的大宋，士农工商全都乱了。

　　士道之乱，反应在官制、科举、升降、赏罚、吏治方面。所以徐来才说应当先改革官制、整顿吏治。

　　士道乱起来，农工商自然跟着乱。

　　农工商一乱，赋税难以征收，朝廷当然没有钱。

　　朝廷想要有钱，就要先整顿吏治，再通过官员施行新法，恢复农工商的正常秩序。

　　这一整套变法过程，徐来总结为“抑人道、行天道”。

　　归根结底就是“损有余而补不足”。

　　就是让权贵、巨贾、地主，把不该拿的钱吐出来！

　　至于如何变法，徐来举的那些反面例子，整顿好吏治再逐一纠正便是。

　　却听徐来说道：“变法之事，牵一发而动全身。臣做官还不到两年，对大宋的积弊只知皮毛。具体的变法细则，必须集思广益。就算制定了新法法条，也不能立即铺开，应当先在某一地实施验证。臣只说四个字。”