维校的三好学生 第105节

　　他举起一旁酒杯一饮而尽后，被呛到了，咳嗽了几声，看着酒杯中的酒。

　　自己完全不喝酒的武飞心里坏笑，同时连忙解释道：“这也是“薯粮”所酿，太烈；大人若是觉得不合口，不妨尝几口椰汁。”

　　武飞让人换了杯子，宫骞摆了摆手说道：“不妨不妨，一方水土造化一方事物，细细品来，别有一番滋味。”

　　酒后三巡

　　宫骞：“将军，想来您也已听过了朝廷的旨意，陛下想召您入京。”——说到这，开始看武飞的反应。

　　武飞：“陛下所召，飞自然倍感天恩。恨不得即刻启程。只是……”

　　宫骞似乎早有预料，示意武飞说下去。

　　武飞：“可否缓半年出发，今年农桑尚在进行，而下个月，我军要例行向南宣威。“

　　宫骞：“自然是可以，不过，将军此次向南，可否带着老哥我一起长长见识？”

　　武飞略微意外，但随后立场非常鲜明：“钦差愿随我大爻天军，甚佳，传天恩于诸夷。”

　　…新地盘需要官方备注…

　　33年8月底，随着旱季到来，雍鸡关方面，再一次兵马出关了。这一次出关的目标在去年就定好了，是让灵江部落学习“大爻八项礼法”的精神。

　　此次出关，武飞一共点了战兵五千，分为左中右三军，其中，左右各两千，中军一千。相对于前年，出关的兵力是减少了三千。

　　因为今年南疆要比去年更加安全，所以出于经济性的考量，武飞削减了兵力规模。

　　而最为削减的就是自己中军，因为在去年开始，自己的中军就没有遭遇过战斗了。武飞在营内的沙盘上，对左右两军的路线进行规划。

　　尽管兵力降到了五千，这次战斗，武飞的指挥仍然是保持着一个犁庭扫穴的标准，

　　九月中旬，大军花费了十天就沿着往年开辟的道路一路向南到达灵江。

　　沿途宫骞看到一个奇特的现象，那就是武飞每到一处，就有一部分南疆本地异族的部队来到大营这靠拢，然后朝着武飞汇报军务，武飞给予了命令后，然后就一路向南。

　　宫骞很想看一下这些爪人和角人部队的情况，但是武飞行军速度太快了，一路上应接不暇。

　　随后抵达灵江后，宫骞看到一条大河，而大河两侧一排石象正在镇守一座桥梁，全军抵达了南疆后，他发现了灵江南边的堡垒体系，以及早已经待命的三千本地仆从军部队

　　此次出兵就如同打猎一样，左右两路，在中军的命令下，沿着去年已经修好的道路扫过去，一路上扫平丛林中那些，处于萌芽状态的“小部落”。

　　这些“小部落”是十几二十个年轻汉子组成的小团队。但是这次武飞不是来捕奴，而是借着大爻钦差在，来强化一些概念。

　　前文说过的这些小部落，类似于草原上狮群，狮群的雄狮会把长大的小狮子赶出狮群，让他们独立，这些亚成年的狮子会在外流浪，有朝一日后会选择一个狮群，赶走老狮子，重新建立新的狮群。

　　但是今年以来，宣冲通过研究发现，不断抓这种小团体，在某种程度上是给南疆捕奴集团和部落顽固派们打工，而不利于稳定自己推行的土司制度。

　　南疆在较为稳定的情况下，大部落会出现人口爆炸，但是生产资料是有限的，故部落首领也会采取指定继承制。

　　只是大部落们在某种力量干涉下，选择将财产留给了小儿子。

　　而那些岁数较大的儿子呢，如果愿意在部落中身份降级，老老实实的给小儿子当做仆从，是可以留下来的。

　　但是，大多数大儿子是不老实的，或是被赶出部落，或是在小儿子的母族势力逼迫下，主动离开部落。

　　于是乎，男子带着部落中数十人，就形成了眼下丛林中“雏形部落”。

　　而这些“雏形部落”的存在，就是过去大爻南部边患不断的起源。即，大爻南边军是打掉了造反的大部落，其女人和山林等遗留的生产资料，依旧会有人来继承。经过几十年生养，会再度恢复元气。而恢复元气的部落，会比原先的老部落更加有侵略性。

　　所以这次武飞到南疆出兵的目的就是：“你们怎么还能停留在母系社会呢？这样不符合我大爻的礼法，统统给我恢复到嫡长子继承制的体系内！”

　　…所有价值观推行，背后都是现实考量秩序利益…

　　丛林中，部落青年郝庆震撼地看着，浑身铠甲的北人大军，驱使着狼狗搜山。

　　这一百人的队伍，基本上刀枪不入。而他在这群北人大军中看到了自己在部落中仇人的奴仆。

　　二十分钟后，他被逮住了，见到了大爻将军，也看到了宫骞。当着大爻天使的的面，武飞挨个挨个询问。

　　郝庆很快就被提溜出来，看着这个威压自己的大爻将军。曾几何时他和其他部落兄弟们一起喝酒，讨论有朝一日要聚集起来南疆弟兄做大事！让大爻那个朱雀将军把部队撤回灵江北岸！但现在在看到武飞后，则是立刻瑟瑟发抖。

　　武飞：“你是硌牙部落的长子，你老爹死后你就被赶出来了？“

　　郝庆结结巴巴讲述：“家中给了他一把柴刀，一张标注山中可居住山洞的地图，让他出门独自创业伟大”的故事。

　　武飞：“我大爻遵循长子继承制，你效忠大爻吗？”

　　郝庆愣了愣，当即给武飞叩首：“我就是大爻的狗。”随着他低头，其脑门后面一直到脖颈的钢鬃从刚开始的炸毛状态变成了顺毛状态。

　　武飞点了点头：“打扮一下，给他戴上冠（成年冠礼的标配），把祖宗神位刻出来，我带你回去继承去。”

　　武飞随后对宫骞请示，宫骞表示武飞所作所为合乎礼法。

　　…宣冲：南蛮们需要孔孟之道…

　　武飞在上手南疆治理后，是深入研究了封建时代的“部落”形态。

　　在系统那儿，直接获取了历史资料研究。重点研究了“金”和“清”对草原政策的不同。

　　其实按照现代某些政治学来看，“金”在草原上平衡术玩的非常好。扶弱伐强的策略，让草原长期分裂长期战乱。

　　但是金人忽略了草原上最为基本的“幼子继承制度”的情况，这让草原大量成年青壮年在出生下来就处于“无产”化，且在恶劣条件下开始接受战争教育。随后开始抱团内卷决出胜负，在最强领导者下开始“waaaaaagh。

　　可以说那个让欧亚颤抖的草原帝国其实并不是历史必然，是“金”不了解草原文化后，瞎搞后硬生生催出来的。

　　那年头计算游牧部落的实力，假定部落号召力是不准确的，因为“幼子继承制度”让部落的头领如果年老了且战功不足，其自身在部落的威望，是不能代表草原上青壮年男子号召力。

　　哪怕现代社会都一样，绝对不能让一群男的聚集在一起搭伙过日子，因为搭伙到最后就是聚在一起“掠不强而奉有余”了。除非把男的全部精神上阉割了，

　　清：对对，我就把黄教传过去，然后就没有威胁了。

　　当然对于汉文化来说：这手段太乌七八糟了，和草原斗千年都不敢想这一招。因为精神阉割不仅仅去掉了斗争性格，还剪掉了劳动生产积极性。

　　现在整个南疆都是武飞地盘，武飞是鼓励南疆土司化定居种田的，保障种田者的利益。

　　遵循孔孟之道的武飞：决不能容忍各个部落宅斗者们为了扶持幼子，把不稳定朝外推！

　　武飞招来随行的大爻儒生们如同卫道士一样喊道：“长子必须回家继承家业，别特么的在外面鬼混，领着一大堆小弟聚在一起，成何体统！谁敢违背大爻体制！得出重拳。”

　　儒生们在表示这很正确的时候，愿意为武飞在这执行正确的裁决，于是乎灵江四个堡垒出现了裁决庭。

　　于是乎，今年灵江以南的孤狮们，突然遇到青天，

　　众多原本在丛林山洞中打地铺创业的“浪子们”在听闻了郝庆这个榜样后。突然觉得野外求生的“艰苦创业”生活不香了。

　　这些在外漂泊的汉子们纷纷冒出来跑到王师大军前跪下，纷纷表示家族中出现废长立幼的不法之举，愿意带着大军回去拨乱反正。当然——武飞由于自身军事势力原因，只是确定了郝庆等三个部落的情况

　　随着仆从军调动，三个部落被迫接纳回了子弟，且由于一个爪人部落中扶持幼子的舅系势力实在是太过分，把那些浪子们的娘亲逮住了，试图用“火刑”逼迫浪子在外自我了断。

　　如此有悖于人伦的惨剧，武飞当然不会坐视不理，故在武家军暴力军团抵达后，这个部落中，反倒是舅系们被装上了奴笼中运回了北方。作为奴营区域补充。这些木头笼子都是那些外面漂泊的南疆汉子们打造，这笼子修的结实的很。

　　如此震撼，让灵江南部的各个部落首领们或多或少地过来请求册封，确定自己是嫡系。

　　9月9日，在云切谷这个给南疆百族们留下足够多恐怖记忆的地方，武飞乘坐孔雀抵达后，见到了这些部落头目，表示既往不咎，但以后传承都必须遵循大爻宗法制度。——嫡长子实在是荒淫无度，严重触犯礼法，也得是大爻册封的镇南将军进行查验后才能确定。

　　即，大爻的南方镇守是掌握最高解释权，嫡长有没有作孽到需要“废立”的程度，闹到需要裁决情况，得大爻人说的算。

　　新的碑文上，嫡长继承文字，以武飞血滴入酒为墨汁写在上面。随着碑文被熔出了凹陷痕迹，山峦也随之散发出一股宁和气息，仿佛是歌颂武飞树碑后的功德无量。关于这一幕，大爻钦差宫骞默然不语，他隐隐感觉自己被武飞利用了。

　　武飞心里的算盘：“现在我的名分还不够高，但钦差在这，合法性就是最高的了！我这是替天子行道。”

　　在这个“千字言”的人伦碑树立的大典上，郝庆跪在地上，头磕的最为虔诚。要知道，他先前就和童话中白雪公主一样，被后妈追杀。现在他胸口兽皮上，依旧插着自己出逃时遭遇族内猎人对自己射出的见血封喉毒针。一切仇恨，预备从长计议。

　　武飞又一次给南疆带来了春风。但是春风并不会常驻。上千年旧的习惯旧的势力怎么可能轻易颠覆。当然，接下来南疆这些部落的政治斗争也将加速起来，

　　接下来那些尚未把家中长子赶出去的部落内，一些母系势力会把有威胁的子嗣往死里整。不想死的子嗣也会出逃。

　　武飞嘻哈：周朝礼法体系下，诸侯国公子们出逃是常有的事情，出国搬救兵反艹回来，也屡见不鲜

　　南疆中武小雀的春风吹过后，各大部落只要是逃出去的嫡长们，现在都铁定会站在大爻这边，找大爻来主持公道。

　　这样一来，宅斗产生外溢出的社会矛盾，不再是祸乱南疆卷出一个头头后，再由武家军来承担了，武飞这一手，把这矛盾反灌回去了，

　　旁白：也就是某新罗半岛李朝内部的宅斗情况，那儿宅斗到了现代还都光荣继承，多部豪门电视剧都有激烈恩怨。

　　武飞知道这次出兵，已经从传统的御敌于国门之外，进入了深刻干涉南疆各个部落的内政状态了。

第100章 列车， 集权，派系

　　戍天历33年对于大爻来说不咋地，但对南疆来说，是一个好时代。

　　灵江以北主干道上已经太平。在兵家打出来的秩序下，北边各个部族们在将军府册封的土司头人带领下，纷纷开始对接大爻的地域文化，生产性铁器进入后，这些个部落开始进行农业生产。

　　原先的采集业现在初步进入种植业，山岭中资源是充沛的，所以眼下进入“大治”的阶段。

　　就在武飞再一次屯兵灵江以南时，新的工坊发明创造也开始出现，

　　雍鸡关上，公输望坐在一个大型木牛流马体系上，正瞭望远方山峦。他转动一个方向盘样的东西，串联的玉石并联体开始输出能量，强劲动力驱动大铁轮和机关足开始联动。

　　这个列车是由二十个木牛流马串在一起。车框结构还是木质卯榫组合，但是其关键传动结构都是已经不计成本地变成了精钢部件。

　　目前武家军已经在南方灵江的干流上发现了铁砂带，一旦确定铁砂储量后，就会在灵江四郡规划冶铁业，届时武飞是要列车包钢，而内部灵木材料只用于“能量”传导结构。

　　现如今，这串在一起的木牛流马列车如果远远地看，就是一列翻山越岭的毛毛虫！只不过不冒烟，也没有铁轨，底盘的铁轮第一次开始翻越山路，时不时的要用石子铺设在路面上，但饶是如此，也是一个非常大的创举。

　　这一共二十八个车厢的列车，全程靠玉石动力，以及从周围山脉中摆设的聚行阵来借力！

　　“聚行阵”这玩意是什么？首先得看一看这个木牛流马列车的行军路径，从雍鸡关出发，然后一路向南，整体的地形结构是沿着山脉由高向低。

　　其百分之六十的路都是由高向低，即根本不用外来动力，都是下坡。而剩余百分之四十的路程，是需要翻越山头。

　　聚行阵就是山体上的蓄能装置，解决那百分之四十的上坡路程。

　　整体盘点这些上坡路程，跨越山头后，其山头计算位势差也是从高到低。

　　即a点海拔五百米高，上升到海拔八百米，最后又下降到了四百五十米。这中间虽然翻了一个山头，但是仍然具备五十米的落差。