维校的三好学生 第230节

　　统正历2年夏，宣冲在停战协定之外，已经在荆棘岭地区打造了“模范合作区”。

　　过去森林羽族们一直以来是为树精们种树，现在虽然宣冲让英招带着族人们继续这么做。但宣冲通过立碑方式，确定己方羽族种树的流程。

　　臣服于自己的森林羽族们，居住在森林中，由他们把肥料播撒给树精。

　　而自己在荆棘区域设置几个堡垒，堡垒居民会兴建水利工程，定期调节水流在旱季灌给自己区域内的树人。

　　在春季收割一波草还液后，秋天摘一波果子——至于英招原来的“自然信仰”，宣冲默许他们可以继续信仰，但是允许信仰的前提是，达到宣冲的绩效。

　　正如同上古时期，天帝允许各种族供奉自己图腾神，但是敢有图腾神违背天帝意愿，那就是要被天兵捉拿了。

　　在统正历2年的上半年，宣冲在荆棘岭南下的沿途上定下了四个堡垒，将自己从北边带来的昊天龙裔，分封在了这个堡垒上。

　　宇文礼等燕地来的将领在这里落户后，看着这一望无际的树海，对宣冲是进行了拜谢。当然，龙裔们更多的是认命！至少十代人之内，他们这一支龙裔都要面对严峻生存压力，且每次灵江地区兵团再次和荆棘地树人开战时，他们都得要为王前驱。

　　武飞拍了拍这些龙裔，表示不会把他们用完就忘的。

　　于是乎，当即同前来寻求“肥沃”的树人草木精怪势力签订了一些经济协定。

　　例如与竹人签订的协议是：驻守在附近的堡垒居民分别在春秋季节，供奉定量“壤土”。作为回报，十月到十二月之间当地居民可以带着斧锯入山林；而砍伐过程中，不能让任何一处的竹林稀疏间距大于两丈、且紫竹，金竹等异种，不在砍伐协议内，需要额外商谈。

　　在那些“仙母”树精那儿，签订的经济协定是获取山蜜和鲜果。也是用壤土来换取所需。

　　这些与树人的约定，宣冲都在相关山头上立下碑文，定下公约。

　　宣冲：“相对于一味地压榨，定下采摘数量长久合作，才能让羲人族在此处长久立足。否则的话，被赶走是迟早的事。（宣冲：这里就不提某先天流浪天赋点满的民族了）”

　　碑文竖立后，大地颤动，将碑文所在地点抬高变成了一个小土丘。即代表着羲人界的天道默认。

　　建立了贸易据点，树立完了石碑后，是统正历2年7月了。

　　…人过留痕雁过留声…

　　7月，宣冲结束荆棘岭内逗留，挑选了部分精锐继续南下，朝着观星所看到的目标前进；在那儿有一道不下于当年武撼峦“黄泉祸乱”时从邪月上垂落下来的空间涡旋束。当然，这一个空间涡旋束缚内，还有混沌青莲发芽后落下的根须。

　　宣冲在进一步南下时，随行的是八百名森林羽族弓箭手，甚至还有五百株树人。

　　这些树人们都装在车里随行。

　　而宣冲的兵团本部的人族兵力总数是两千五百三十八人。坐在大船上，给每一棵树人的根须安排好后，宣冲对英招道：“你们羽族现在怨恨我吗？”

　　英召双手交叉在胸前叙述道：“大人，您的光芒惠泽了整个树海。更何况，您是带着我，嗯，我们向着魔月投射在大地的方向进军。这场战争将被我族在诗歌中传唱，我们将誓死追随您。“

　　宣冲为此点了点头，给予了这些跟随自己的异族士兵们保证，战争结束后，必然会给予他们荣耀。（讲爵位它们听不懂，但荣耀则是很明白）

　　经过“望凤山”一战后，宣冲带兵拿到了通行荆棘岭的权利，后方军事补给线通畅，且获得了新的兵员补给方式。

　　然而在距离下一处邪月倾落大地的疑似点，还差个四百多公里。（这个从天上垂下的触手飘忽不定，随意一摆动就是数百公里，此时正如同帝王的筷子，在御宴上犹豫的挑选菜肴。）

　　不过宣冲从蚩尤舰提供的地图上了解，更南边是海洋，这么一个跨度极大的国家，是一个罗马类型，环绕海洋的国家。

　　骑着太月鸾的昂日被宣冲任命为新的先锋，拨给了他三百人部队在前方开路。

　　宣冲此时非常关注昂日曾经的信仰“月后”：而在南边羽人信仰的多神体系中，有一名叫做月后娘娘的存在。而太月鸾是月后娘娘的使者。

　　关于“月后”这个信仰，宣冲翻遍了大爻的搜神录中没有找到，随后在《万博志怪》中查找太月鸾的信息。

　　勉强查阅到了，在祭朝（大爻前面是承朝，承朝自称卜朝，再前面是祭朝），上古时期大日炎阳为月吞之时，有一瑞气居高山之上，诞一圣人，遣单足鸾鸟巡查大地，收拢三足鸦驻各地。

　　太月鸾的可靠出处，就是这单足的鸾鸟。

　　宣冲能在玄幻领域联想到的是：毕方和三足金乌。但是在科幻上能联想到的，怕不是放下缆绳悬停的直升机，以及采用“前三点”起落架的战斗机。

　　自己已经见识过了蚩尤兵是星际战舰，保不准太空中还有其他什么善于制造法器的强大种族，搞出一些科技造物，变成了神话。

　　至于当下羽族那边的传言则是，上古时期他们是得到了月后的光照后，才会背部生长双翅的。——宣冲：“这又是特么什么定向基因突变？

　　羽族这个玩意那是非常邪门，他们并不是完全的人类，用朱雀火烧一遍后翅膀不会消失，反而是变得更大。

　　善于飞翔的双翼是突然出现，仿佛是加载的零件，没有中间过渡形态。这说明倘若羽族是自然演化；那么在其翅膀不成熟的演化阶段，这翅膀既不利于地面奔跑，也对滑翔逃窜没有多大辅助。

　　甚至羽人的飞行能力也要配合文明时代纺织技术才能出现，否则凭借这骨架搂不住气流，为了平衡腿部还要加载人造的尾翼。

　　宣冲隐隐猜测，羽族是不是被改造过，即因为南疆百族在传说中也是被远古圣人赐予“各种与众不同”。

　　突然之间宣冲记起自己前世看到过的一本科幻小说。根据小说设定：基因战士这种东西在第一代插入时是良好炮灰，帅气的人类外表配合显著动物特征，即窈窕敏捷的豹女长着豹尾，利爪；高大的鹰人可以扇动两对翅膀。但是两代三代后，特征劣化，而原本人类的本体基因则混种变得畸形。赛博化城市中，这些混种成为了底层丑陋的贱民。

　　这小说名字叫什么呢？宣冲揉了揉脑袋，然后灵光一动询问系统。

　　系统：“上课时期，不允许看小说。”

　　宣冲如同被点名的学生垂头丧气道：“哦。”

　　系统：“不过你的观点没错，基因改造本来就是为了应对短期战争，取一时之利，贻害万年。”

　　…继续向南…

　　一个月前进后，宣冲终统正历2年8月末，于从内陆灌木区域完成了道路开辟，并且搜寻到了城邦迹象。而此时，宣冲随行的一线队伍只有不到一千人了。其余都在维系荆棘岭到王国羽族这段路线上的站点了。

　　沿途中宣冲是选定了一些树丛，将树人安置在这里，同时也将森林羽族安置在其中，作为迎接未来商队的村落。

　　在看着昂日带来的向导提供相关信息，绘制地图后。

　　宣冲骑着孔雀亲自考察地图上城邦，当宣冲瞅着那些个一层接着一层宛如堆砌在土丘上的城市后，感慨果然是海洋性文明。

　　注：在一个城市被战火摧毁后，在重建城市的过程中，会直接从别的地方运来土，然后覆盖地表后建造新的城市，而再次被摧毁后，继续堆土继续建造。

　　这就使得近代修道院下面有一个中世纪的修道院建筑，而在这中世纪修道院更下面又有一个罗马时代神龛。

　　不同于大河文明，河道变换，城池遗址也随之而变；地中海文明是依托港口建城，只要海岸线不挪动，他们会在原地址上不断堆砌，即形成城市丘。

　　宣冲先前跨越一千多公里（从灵江四郡穿过荆棘原），一路上皆是蛮荒，还以为南部无大国，但这是农耕文明惯性思维，只有看到内土开拓连片耕地，才认为是有正儿八经国体。殊不知海上贸易也能积累财富，修建出巍峨的城池。

　　宣冲对着英召问道：“杏儿你说说，你和你们南边那些同族的交情怎么样？我要是上门拜访，得找哪几家话事人？”

　　紫杏是宣冲给这个女王起的本土化名字，叫杏儿，是更顺口。

　　回到宣冲这句话，如果用低情商的翻译就是：“喂，森林羽人和南边羽族分家多长时间？是咋地分家的？现在南边有没有新的矛盾，产生多位话事人，出现可供我挑拨离间，左右逢源的机会？”

　　淳朴的羽族侍女自然还是很善良，没有往那一块想。

　　毕竟宣冲这几个月表现得让此世之人认为他过于仁君了；在军中做到了给养一视同仁，没有把后加入者当成奴隶。并且无论是树人还是羽族，都认真为其反复考察了行军过程中的需求。

　　羽人所需要的钙质贝类食物的配给，关乎羽翅的健康度，宣冲是按时定量保证的。

　　回到当下，紫杏不熟练地拿起毛笔，在地图上海岸线上，以及更加南部的巨大岛屿上，进行了划线。根据她的记忆，标注了沿海羽人势力的十个主要王国。

　　宣冲得到了情报，羽族是有地面骑兵，东南丛林区域有巨大的陆行鸟。

　　羽族城邦靠海，多渔夫，羽族驯兽师用杂鱼喂养，将其驯化。这些地行鸟儿有双翅的同时也有四个足，且在喂养的食物充足时，在特殊培养中会出现少数异类，双翅会重新巨大化，恢复飞行能力。

　　这个消息让宣冲非常在意，这貌似就是赵屠胯下那匹狮鹫。宣冲一直是想要找到其种群所在地，因为狮鹫这个坐骑太好了。

　　骑兵进攻还需要考虑沟壑地形，最后迂回进攻。而空中飞行的怪兽骑兵是能够直扑炮兵阵地。

　　于是乎，宣冲拿着笔记本记录要点，然后在弩炮改装上做了一个备注。

　　…访问…

　　宣冲瞅准了最近的羽族大城邦准备外交礼品，这份礼物包括丝绸和陶瓷，以及从荆棘岭河流中淘到的一些宝石。

　　嗯，这些宝石在大爻虽然也是稀奇物品，但是远不如玉器流行；但在羽人族中则是非常流行。

　　无论是“玉”还是“宝石”在这个世界都是施法材料，挂钩蓝条。之所以有流行差异，是因为两地技术路线不同。

　　在同样质量下，白玉存储的灵力密度是一块完美宝石存储魔能的五分之一左右。——星舰上记录中没有区分灵能和魔能，将这类储存能量材料，统称为天然晶矿。

　　但是大爻的修炼者们经过几千年，发展出了一整套雕琢技术，做出来的大块玉，在灵力储量上不下于大量的散块宝石。

　　其次，就是双方借助“自然之力”的方式不同，大爻的仙师们所雕琢的白玉，在名山和大河的风水阵眼上“负熵”。而宝石呢，是羽人飞到高空中时，宝石从天空获取能量。

　　宣冲通过探测气球，在实验中，确定天空与地面电荷差，源源不断通过宝石完成流动，完成了负熵积累。

　　就算不在乎丝绸和瓷器，宝石也是硬通货。但宣冲错了——丝绸才是真的硬通货。

第207章 羽族城邦

　　作为一个文明地区的军事集团，在抵达另一个势力的疆域边境线后。表现的文明程度高低，是和出现“抢掠”行为的概率成反比的。

　　游牧寇犯边境，往往对攻占的区域是抢光掠光；而作为生产力较高一方的军团，在可以用产品贸易获利时，抢掠就显得非常低效。

　　例如大明能用铁锅来换取当地的宝马和黄金时，也就不屑于抢掠。

　　贸易能让该地区掌握财富的上层主动奉上金币，双方越合作越愉快；抢掠则是让麾下的作战力量去和穷鬼们摩擦，越摩擦矛盾越剧烈，成本越来越高。这个道理二十一世纪也用，某灯塔出兵海外抢劫，直接把自己干破产了。

　　宣冲骑着马检查这里的麦田，发现麦类作物稀稀拉拉的和荒草长在一起；这甚至让跟来的爪人仆从军指点江山地叙述：“羽人们太懒惰了，稗草都快和作物五五分了，也不除一下。”

　　至于爻人则是看得更加深刻，即田亩周围并没有水渠，一旁武斩铁拿刀子戳了戳土后，对宣冲汇报道：“大人，这里的土都是浅耕，他们这是糟蹋地啦。”

　　宣冲自然是知晓这里农耕点数的落后，基本上就是青铜时代的刀耕火种；别说曲犁耕作这种高端科技，就连挖坑把腐烂的秸秆埋在地里增加肥力的活，恐怕也没人做。

　　毕竟都是农奴们在做这种纯体力活，不会也没有意愿精耕细作。（精耕细作多出一点粮食，还不都是老爷们的？可以参考赵诚现在搞垦拓，结果农夫们更愿意卖兔子皮。）

　　宣冲盘算了一下这些城邦的经济情况，纯粹就是因为海贸的利益聚集在一起，粮食对于城邦主们来说，只要够吃就行了。

　　大爻内部那些宗族们以“控制土地”为导向，确定农耕政策。

　　而城邦主则是认为“农耕是奴隶们的二次产品”，就如同“酒是粮食的二次产品”。

　　我要不要“酒”，取决于酒水好不好卖；同理“要不要粮食”取决于粮食是否好卖。

　　在谈论大爻地方宗族问题时，绕不过去的是“兼并土地”。但是在“兼并土地”的同时，农业生产技术也是在内卷式扩大。大爻这边是“不会种地的族裔”不配在土地上生存。

　　现在王国羽族地盘上这个农业生产技术，放在大爻情况下三代就扛不住，就被兼并。无他，单位土地上能够养活的崽子少，你宗族人口少，抢水抢地就抢不过人多的一方。

　　地中海式文明的羽族，单一城邦人口总数不超过一万人。这放在大爻内，仅是一小县的人口规模。（奴隶如出栏的猪，算不得人）