维校的三好学生 第331节

　　嗯，宣冲愣了愣，刘浩行的记忆浮现，貌似前身在燕都之所以被霸凌，就是这样太“豪放”“心门大开”。遂，宣冲不禁哑然一笑，但是笑着笑着，叹了一口气，因为自己前世少年似乎最初也是“心门大开”的，然而后来呢，逐渐封闭了。

　　归家一个月，宣冲才确定：现在东图基层的民风和南方的“异”，南方是家庭制，东图的社群文化太重。

　　现汉南方的大部分靠海城市，基层已经开始转为家庭制：青壮年男子是家庭中的经济支柱，在南方有顶梁柱这个称呼，因为所有家庭由男子支撑。

　　哪怕是出现了一个寡妇带着孩子的情况，也是短期的。

　　她会努力在一年内快速找一个汉子嫁了，否则的话，孩童的消费会快速降级。

　　原本爹在的时候，孩子各种文具配齐。只剩下娘后，就变成了麻布袋子搓成的条编织出来补丁搞的书包。而后者就要在大街上当报童，亦或是童工。

　　在现汉，童工并不是欧罗巴那儿的情况。主要是学徒制下，“一日为师终身为父”的概念，大多能保障作为强者的成年男子，对作为弱者的少年进行“情感”“资金”投入，是有回报的。

　　话说，若是动辄开口闭口“老登”，学成之后就“黑化觉醒”，头也不回的逃离原生环境？那么成年强者自然会在自己能压得住童工时，往死里压。

　　当然了，南方的失父儿童还是能找到“师父”收的，这就是南方城市的冗余度。

　　在东图内，由于产业经济更加单一，大量工作岗位，要么是出海撒网，要么是炼油厂——现在是炼钢厂卖苦力，缺乏轻工业产业，体力门槛极高。对于孩童来说，已经没有冗余度，所以这里的人自小就是社群制。

　　有些娃自小失去爹妈，若是长得好看，是可以被大家共同培养；若是不俊俏，不机灵。在找不到抚养人的情况下，基本上就是奴仆，宣冲看到了农庄中，一些人是住在牛棚，马圈中。应了那句话“没妈的孩子，像根草”。

　　根据了解，这些农庄中“脏贱”的人，都是自幼就住在这里！基本上到四十岁之前就毙命了。

　　东图的乡间，一些报纸记者们无法触及的地方，伦常都会让步。

　　一些女人会在丈夫死了后，拉扯着孩子，投奔丈夫的兄弟。

　　现汉内的“伦常”远比宣冲前世要重要的多，其内部对于“伦常”都守不住的地区，就等同于前世宣冲社会看那些“梅”“淋”横行的区域。人员的投资和常住，都会绕开这些区域。

　　当然欧罗巴那种顶端开始乱搞的地方，则是被斥责为畜生。

　　…分析结构，预备重塑…

　　在煤油灯下，宣冲书写调查报告，报告中第一页就是“传统保留”！（保留的反义词是摒弃，摒弃这个词不能乱说，但可以通过强调保留，来传达意思）

　　是的，宣冲在试图推翻祖宗家法的时候，第一步就是“传统保留”。

　　拆一栋屋子时，得先让人带着大包小包出来。免得让守旧派攀扯到关键的东西上。

　　宣冲对东图的传统是肯定的：虞尧以来，最重要的就是，敬天法祖。这玩意是绝对要保存，但其“精华”要确定（确定精华，剩余就是非精华）。

　　祭天每年都要祭，而祭祖十年一祭。

　　例如：进行工业生产时，“科学”“抿炷”，时时刻刻都要在形式上强调。

　　但是复杂的人事关系要尽量精简，乡村中胡乱操办攀比，会把人的劳动积极性束缚在宗族关系上。

　　从祀来入手，一是降低宗族影响力，二是提升未来工社的影响力。

　　十年一祭祖，在此之间，非大功不祭祀。

　　没有做出给祖宗长脸的事，就不要总把祖宗挂在嘴里，这道理就和男人没有混出个名堂，就不要回乡一样。

　　而在工社中，每周都要举行工人集体早操；每月末，都要开“工友学习会”的课。

　　祭祀精简化后，随后就是一系列人际关系的精简化，宣冲开始编撰东图的“改造方案”，钢铁匠区的工社化进程开始了。

　　工社化目的是将东图的青壮们从旧的宗族关系中剥离出来。

　　统一服装，严禁有任何主仆称呼，查到后确认属实，立刻让关联主事以及上下负责团都检讨。日常平等称呼中用“工友”取代“这位爷”等称呼，用“你好“取代“您吉祥”“喜鹊从枝头上过了”等宗族敬语。

　　至于工业区日常生活中一律用“姓”加“工友”进行称呼，在生产工作中需要明确上下级负责的时候，用“姓”加“主任““课长“等职务来称呼，例如“王科长”“刘主任”。一个工匠科室中同“姓”的情况下，用前面加上工匠科的职能名称的方式来定，例如“轧钢车间刘课长”。

　　至于同一车间的同姓，按照工龄，可以“老张同志”“大x（名取一个字）同志”“小张同志”。

　　任何一个车间，同姓不得超过三人，严查部门同宗，不仅仅是防止职场的宗族化。

　　也为了安全，防止事故全组被一锅端，以至于背后老家受不住的。。

　　东图这边同姓的人，基本上百年前都是有血亲，就算没有血亲，东图这边宗族文化，同姓也是更容易拜把子的。

　　宣冲提交了这一份“搞文化”的方案，该方案其实是有着浓厚军事色彩，即近代军队中军衔体系的标准化，正规化。这是普鲁士的近代化体系，值得一提的是，近代化之前普鲁士和毛子、波兰相比，是中央王国体系；和东亚相比普鲁士还是挺农奴制的。

　　当近代化军队出现后，骑士家族追随领主的那种旧军队就进入垃圾堆了。（东图这里一个屯，其实就是德国骑士领。）

　　同理，工厂这种“新的文化”，也是为了适应时代，而进行的进步。

　　刘荡阵看到了宣冲的报告，嘴巴玩味的笑了笑，对着宣冲道：“小刘同志，你这干得不错。”

　　宣冲恍惚一下，然后一点都不尴尬道：“多谢刘厂长夸赞，我会再接再厉的。”

　　…视角到国际风云中…

　　在三个月前，五月四号。随着现汉和东蜀的代表，双双聚集在东渚停泊的四万吨级别光武帝号战列舰上签订了条约。

　　现汉两万吨级别以上的战列舰，统统是用大一统王朝的帝王命名的。

　　而那些超过三万吨级的超级战列舰，则是用历史上著名的帝王命名。而眼下，现汉将光武帝号拖曳出来的意味深长。

　　要论吨位更大的战列舰，也是有的，例如汉武帝号，就是六万吨级的巨舰。

　　倘若是对龙州之地外战，最终的“胜利结算仪式”，可能就是在这里。而光武帝这个称号，应当是对颠陆各方势力宣称正统光复。

　　现汉这边是这么想的，各方报纸也都在报道中开始宣扬“四海一统”的话题。

　　似乎~是希望东蜀的民心识相一点，能够靠上来。

　　但是！现汉还是自我高估了自己的文化辐射影响力。

　　当现汉的报纸上对着东蜀隔空抛媚眼，表示“正统”的时候。

　　东蜀“养士”四百年，升腾出另立心态，则是：“要和阿路仔们，势不两立啦？”

　　…战败国内的焦虑…

　　就在条约签订后，东蜀东南方向发生了叛乱，叛乱者们是东蜀在蓬州方面的军方派系。枪声在大街上响起，扩音喇叭则是通知“所有人返回家中，不要在街上逗留“

　　在新汴梁，政变者们控制了局势后，政变魁首对东蜀的皇帝陈述（逼宫）道：“陛下，我等万万不能丢弃东渚，逆汉是绝了我国朝紫薇。万万不可以答应啊！”

　　这里解释一下，东渚是东蜀唯一一块在北半球的领土，而跨越北半球后，就看不到北极星，也就是紫微星。而无法朝见紫微星后，很多重要祭祀就不能按照古法传承来做了。

　　另外值得一提，“颠陆”这样的称呼在几百年前是中性的，但在当代，这样的称呼对于东蜀人来说属于“不恰当”用词。

　　可以参考“支那”词意变迁，来看“颠陆”一词的贬义；更何况，以广府为中心的环南中海文化圈中，还存“颠佬”这个词。

　　当然，另一个要素，还是东蜀人对南半球的绝望。

　　三百年前，盘踞在南洋几百年的东蜀人刚决定开发南半球的时候，颇有一番“楚国不服周”的气魄。尤其是“既见未来”的能力，首次在东蜀秦氏族人中传承。且该“能力”当时召唤来一艘未来的大铁船，开启了东蜀工商国体的时代。自此，登陆这寒暑颠倒的南半球的东蜀高层，认为有了这另一半天地的资源，无需北顾了。

　　但现实是，进入了大航海时代后，星球上各个势力，不仅仅是要看本土大不大，还要看对外交流是否通畅。海洋贸易通畅，工业品能够顺利卖出去，原材料能够顺利进来，这才能诞生一流的工业区。

　　南半球，要么是海洋，要么是只有企鹅的冰原。颠陆的确是大，但却是真正的天涯海角，一块空旷的陆地大监牢。资本总不能让企鹅来消费吧？

　　最终，在迷茫摸索南半球足足两百年后，东蜀投入了大量资源。而现汉已经稳固了北方，也下了南洋，并且组织舰队打通了去天竺的航道，顺手夺下富饶的原东蜀势力范围，吕宋。

　　前面说过，现汉不仅仅是军事上动手，经济上也逐渐赶超，甚至文化上也开始以正统压制。

　　而就是在这一时期，一直以来凭借“工商”“科技”，习惯于领先现汉半步的东蜀人内部产生了“我属于谁”的分裂。

　　…民间萌芽…

　　东蜀西海岸，一支蜀军开始“下克上”，这只蜀军的车队在路过的一个城镇中，青少年们趴在墙上看着，一排排铁甲战车在铁路上运输。

　　“阿妈，那是勇虎战车吔！”一个叫做钟横飞的十五岁少年说道。在后面锅铲炒菜的大人：“知道啦，知道啊！”

　　“老师在国语课上，让我们要坐着战车登上南天下的诸岛，做南天下的主人！”男孩的话说到一半。

　　阿妈道：“什么南天下，让你好好读书，出国坐船好好做生意，在外面要说自己是南汉。”

　　男孩：“可是，我们明明是，南天下的人。”

　　阿妈用锅铲敲铁锅道：“那些老爷们想做南天下的大官人；你自称南天下人，就是被他们，送到岛上喂鳄鱼的。我们家是用得起铁锅的富裕人家，不是吃（军）营饭的烂丁。”

　　…伐心…

　　东蜀国民找不准自己该算作哪种人了。现在一批人自己认为自己是“南天下之主”，而另一批人则是“周礼派系”。

　　大约在两百年前，“南天下之主”这个身份认同，是一度在国民中占据上风的。因为东蜀控制南洋大片岛屿区域，舰队也控制“六甲海峡”，隔绝东西方海上交通通道，东陆人好不威风。

　　但现在这两百年来，“周礼派系”则是反感“南天下之主”的口号了。

　　因为，要真的要在祭祀法礼上放弃了诸夏身份，那可就真的和蛮夷为伍了。

　　“周礼派系的代表”：南天下之主只有自己认可；在军力强盛时候，能逼着南洋诸岛认可。但现在呢！军力逐渐下降，经济衰弱，南洋诸岛谁还供奉你为“主”？整个南洋各个大姓，都是想作为“诸夏”数千年流逝的远亲。

　　就如同宣冲前世，能让交趾破防的一句话是“你们是东南x人”。

　　值得一提，“南天下”派系花费重金研究人类学，把整个南大洋归类出了一个“南飘群岛族裔”，并且试图以此为理论，让这个圈子的人成为自己小弟。

　　但是殊不知，世界范围内所有有家底的族，其实都对自己的“种”有着执着，至于“没种”这个词，那是骂人的。

　　随着现汉把“良渚”遗迹给挖出来，然后把这地设定一个宗祠，确定是“南飘群岛族裔”的祖宗后；那些千年前带着大陆上猪狗在大洋上飘荡的族裔们，就都兴致勃勃跑回来认祖归宗了。（南岛迁徙，猪这种家畜也随着人一起漂流）

　　东蜀大部分人都知晓：自己的“种”是不存在问题的。

　　而是这就是东蜀统治阶层的恐惧！来自北方的大家长正一步步一步步收紧。

　　…连锁反应…

　　6月后，主持政变的蓬州派并没有说服东蜀的帝王。而与此同时，秦深带着兵团返回，而兵团一入城后，就立刻控制住局势。

　　故，遭遇政变的胜都市。开始军事戒严，白色的水泥路面上，装甲车和士兵开始巡逻。

　　而一艘船则是飞快越过大洋，政变的幕后主使逃走了，回到蓬州大陆。

　　在蓬州沿海一座城市中，穿着长衫的一个老人望着赶回来报信的秦邵的表情，就知道结果。叹了一口气：“他（蜀帝）不愿意就范？”

　　秦邵点了点头。随后道：“但是我们在瑞王（蜀帝儿子现在四岁）身边留下了我们的人。”