洪荒：我以五谷，证道人族圣位 第133节

第 142章 十一道机缘

　　正因如此，截教众弟子要想寻得一件与自身大道相合的先天灵宝，并非易事。

　　唯独多宝道人福泽深厚，他所得的先天灵宝，几乎皆与自身之道相辅相成。

　　所以他自得了【多宝塔】、【聚宝盆】与【吐宝金蟾】之后，便对其他灵宝不再动心。

　　当然，若遇先天至宝或关乎气运之物，自然另当别论。

　　烈山手持【落宝金钱】细细端详一番，发现此宝外形竟极适合作为人族流通的货币。

　　此宝外圆内方，恰好应了“天圆地方”之理！

　　“哈哈哈，我就知此事难不倒圣师，吾这便回去部落铸造钱币！”

　　烈山来得匆匆，离去亦是急切。

　　他甚至未及饮下半盏多宝道人为他烹煮的香茗。

　　听闻文天手中有株【大红袍】茶树，多宝道人心中一动，自然向文天讨要了不少茶叶。

　　所幸茶树每年新生嫩叶，否则单凭这一株，恐怕难以满足众多嗜茶之人。

　　好在懂得茶道玄机者尚属少数，否则文天手上的茶叶，还真是难以分配。

　　此时，文天也在思索，是否值得耗费一些三道功德，借【落宝金钱】之力推演洪荒中其余茶树所在。

　　想必那些茶树如今多半尚属下品先天灵根，未来却难预料。

　　随着越来越多的太乙金仙前去汲取灵根中的木之本源，以凝聚自身五行木气，

　　恐怕这些灵根将渐渐退化为后天之物。

　　若待那时才觉察，便已晚矣。

　　当下的洪荒，人仙、地仙、天仙稀少，大罗金仙、混元金仙亦不多见。

　　唯独金仙与太乙金仙人数最为众多。

　　无论金仙还是太乙金仙，皆需准备先天五行之物，用以日后凝聚胸中五气。

　　先天五行之物有限，而一茬又一茬的太乙金仙却源源不断。

　　思及此处，文天已然下定决心。

　　自己本就木性灵根出身，师尊菡芝仙亦是专修灵木之道。

　　正可将那些先天茶树尽数交予菡芝仙打理。

　　一则，菡芝仙可借茶树助益修行灵木之道；

　　二则，茶叶的分发由她主持，最为稳妥。

　　如今菡芝仙身为截教内殿弟子，身份尊崇，无人不敬。

　　她若将茶树照管妥当，日后纵然主动去登【封神榜】，玄门诸圣恐怕也不会答应。

　　否则，谁来分发茶叶？

　　在洪荒之中，有人敢对昊天不敬，也有人欺压红云，但没人敢招惹镇元子与瑶池。

　　原因无他，只因他们掌握着众仙所需的宝物。

　　很快，在族长烈山的率领下，整个烈山部落便热火朝天地行动起来。

　　烈山果然心智过人，他以文天的【落宝金钱】为模板，称之为“雕母”，再以自己的【神农鼎】铸造出三枚“铸母”。

　　他自己留了一枚，其余两枚分别让少典送往陈地交给人皇伏羲，另一枚则由雒妃送去人族祖地，交给人族三祖。

　　毕竟，要在人族中推行铸币制度，还需人皇与人祖点头允准。

　　古代铸造铜钱的流程如下：

　　工匠依照法令手工雕刻出一枚铜钱样本，这些样本经层层审核后，最终选定一枚作为标准。

　　这被选定的标准铜钱便被称为“雕母”，即雕刻而成的母钱，也称“祖钱”。

　　随后，工匠依照这“雕母”制造出铸造模具，这种模具所用的钱币则称“铸母”，即用于铸造的母钱，也称“母钱”。

　　烈山完成“母钱”铸造之后，便将属于文天的“祖钱”——【落宝金钱】归还。

　　他一面在部落内开始铸币，一面静候伏羲与三位人祖的回音。

　　当【落宝金钱】重新回到手中时，文天也不再耽搁，立刻开始行动。

　　这件功德之物果然不愧是洪荒中的万用奇宝。

　　当“天、地、人”三道功德注入宝钱之后，【落宝金钱】立刻飞升至文天头顶，缓缓旋转。

　　文天心中默念法诀，十一道玄光自宝钱中飞出，落入他的泥丸宫中。

　　这十一道玄光，正是【落宝金钱】借助三道功德，推演洪荒“天、地、人”三才后所寻得的十一道机缘。

　　玄光入体，文天暗自松了口气。

　　此时他才明白，为何在“封神量劫”中，箫升刚出场便陨落。

　　只因催动【落宝金钱】所需代价极大，寻常修士根本承受不住。

　　如今文天只是推演下品先天机缘，若他贪心更重，去探寻先天至宝如【混沌钟】或【乾坤鼎】的踪迹。

　　恐怕这枚宝钱顷刻之间便会耗尽他数千年积累的功德之力。

　　连文天这般功德深厚之人都难以承受，更何况是箫升、曹宝之辈？

　　取得十一道玄光后，文天又借助洪荒地图【山海经】，迅速锁定了这十一处机缘的具体位置。

　　若想知道这些机缘为何物、又分布于何地，且听下回分解：

　　第一是【松溪白茶】，第二是【君山银针】，第三是【洞庭碧螺春】；

　　第四是【祁门功夫】，第五是【安溪铁观音】，第六是【云南普洱】；

　　第七是【恩施玉露】，第八是【庐山云雾】，第九是【黄山毛峰】；

　　第十是【西湖龙井】，第十一是【都匀毛尖】。

　　不错，文天这一次要找的，正是洪荒世界中所有尚存的先天茶树！

　　此前他得到了“万茶之祖”【悟道古茶树】以及“茶中状元”【武夷大红袍】，便心生一念：要将洪荒中剩下的茶道灵根尽数寻来。

　　身为茶道之祖，他自觉有责任也有义务，将这些下品先天灵根妥善安置。

　　果不其然，在动用了三道功德之力后，他成功锁定了洪荒中所有的十二棵下品茶道灵根（其中包括此前的武夷大红袍）。

　　这十二棵灵根虽然数目众多，但归类而论，正好涵盖了“白、黄、绿、红、青、黑”六大茶类。

　　“白茶”，芽头如雪，满披白毫，饮之可静心凝神，入微体道。

　　“黄茶”，叶黄汤黄，滋味醇厚，饮之则心境澄澈，无尘无妄。

　　“绿茶”，汤清叶绿，生机盎然，饮之可启慧心，渐入空灵之境。

　　“红茶”，汤色深红，香气扑鼻，饮之则胸怀宽广，明察秋毫。

　　“青茶”，叶缘红润，兼有绿之清香与红之醇甜，饮之则心神安宁，忘却物我。

　　“黑茶”，色泽乌润，香气沉稳，饮之可返璞归真，悟本守静。

　　得知这些茶树的存在及它们各自的灵效后，文天如何还能安坐？

　　他立刻起身，向多宝道人告辞，说明自己必须即刻外出一趟。

第 143章 你我即刻启程，回转金鳌岛

　　“烈山正忙于铸造钱币，师侄为何偏偏此时要走？”多宝道人面露不解。

　　“别无他因，只是吾察觉洪荒之中尚有数株先天茶树，即将被毁，吾既为茶道之祖，岂能袖手？”

　　“因此，吾须即刻外出，将这些茶树移至金鳌岛，交由菡芝仙亲自看护，方能安心。”

　　听罢此言，多宝道人才明白原委。

　　他自从喝过大红袍后，便对茶叶情有独钟，如今又有新茶将入截教，入金鳌岛，他又怎会反对？

　　他也没有多问为何文天能推演出茶树所在，只觉“茶道之祖”自有其奥妙。

　　若非烈山之事缠身，他真想亲自随行，共赴此寻茶之行。

　　既不能同行，便在言语上全力支持。

　　“善！既如此，你速去速回。若遇阻碍，可报吾多宝道人之名，亦可打出截教名号，自当无碍！”

　　为了能早日品尝到新茶，多宝道人此时也十分支持文天来的做法。

　　在洪荒之中，若无师门许可，是不能随意借用他人名号的。

　　比如大教的亲传弟子可以光明正大地自称该教弟子，但记名弟子就没有这样的资格。

　　太上、元始、通天和女娲四人，可以自称玄门弟子；

　　他们分别建立的人教、阐教、截教与妖教，也可合称玄门四教。

　　但其他人却不能这般称呼。