洪荒：云霄吞我入腹，成大道圣人 第76节

　　三皇则是带着一群原始人奋斗.........

　　云离叹息一声：“无非是天道自守罢了。天道设河图洛书，设斩三尸之路，设圣人之位，设量劫之数。众生在其中，以为这便是全部。殊不知天道自守，守的是自己的秩序，不是众生的自由。师兄能跳出，是师兄自己的缘法，非吾之功。”

　　伏羲摇头，不认同，却不争辩，转而道：“吾本来当以河图洛书为机缘，今日思之，乃是障道。河图洛书，天道之器。观之可得八卦，然所得八卦，是天道之八卦，非吾心之八卦。吾心之八卦，从本心出，不从外得。若无师弟，吾终身困于河图洛书中，不知有本心。”

　　神农点头，接话道：“不错，洪荒众生，太求宝物。以为得宝物可得道，得道可超脱。不知宝物反成障道之具。执于宝物，则心外驰，心外驰，则本心不显，本心不显，纵有万般宝物，亦是徒然。”

　　伏羲目光转向九天玄女，面色郑重：“此番谈话，算是汝之机缘了，好好听云离贤弟讲大道，能听多少，听多少，能悟多少，悟多少。”

　　九天玄女连忙欠身：“是，谨遵圣皇教诲。”

　　这的确是如此，也不是云离故意有什么深意，就是一个故友而已，若是不拉一把，也是天道傀儡。

　　云离摆摆手，语气随意：“无非是笑谈罢了，师兄莫要弄得这般正式。”

　　伏羲哈哈大笑，笑声在殿中回荡，清阳之气被笑声震动，翻涌如潮。

　　“此大道对于洪荒众生而言，的确是笑谈，贤弟以为，众生在世界之前，还是世界之后？”

　　云离不假思索，应声而答：“众生之来源，皆为先天，先天先于后天之前，一切世界是后天，众生是先天，先天在，然后世界现。”

　　九天玄女一愣，眼中满是茫然。

　　为什么听不懂呢？

　　哪里出问题了？

　　九天玄女见过无数道经，听过无数讲道。

　　从未有人这样说过，世界在后，众生在前。

　　世界是后天，众生是先天。

　　这完全颠倒了九天玄女对天地的认知，一时间张了张嘴，想说什么，又不知从何说起。

　　伏羲见九天玄女神色，知她未悟，温言道：“汝不知大道，这便是大道，本心先于世界之前，便是先天八卦。世界从本心中显现，非本心从世界中生出，颠倒此理，便是众生，悟透此理，便是先天。”

　　九天玄女连忙欠身：“九天玄女愚钝，请圣皇指教。”

　　伏羲抬手，指向云离：“吾已不问世事多年。还是请云离贤弟说吧。”

　　伏羲、神农、九天玄女，三道目光齐齐落在云离身上。

　　云离无奈说道：“未有吾前，无世界。吾未出世时，世界在何处？在虚无中，在未显中。吾出世，一念动，则世界在吾心中展现。山河大地，日月星辰，飞禽走兽，草木虫鱼，一切一切，皆从吾心中生。非吾心生于世界，是世界生于吾心。此便是意识先于世界之前。先天八卦，便从此处参悟而得。伏羲师兄演卦，不从河图洛书，从本心，本心便是此心！”

　　九天玄女怔怔听着，眼神由茫然渐渐变得清明。

　　然清明只是一瞬，旋即又被新的困惑笼罩。

　　“可是……洪荒所有量劫，龙汉，巫妖，封神，皆在未出世之前。若世界在吾心中，那这些量劫，莫非也是吾心中所生？”

　　云离解释道：“无需在意这些，大道本自虚无，空无一物。空无一物处，一念动，则世界全体显现，无前无后，无古无今。龙汉、巫妖、封神，与此刻此景，同在一念之中。非有先后，非有因果。众生以为有，是因众生不悟大道，悟大道则无！”

　　“嗯.....洪荒众生认为世界是盘古开天，然后太古，上古，今时顺序走过，实则不然，先天便是开天之前，一切众生都是来自开天之前，后天世界早已出现，无非是入世罢了，此便是众生先于世界之前，然众生不知也！”

　　这个概念，还是太极图，黑为开天之前，为先天，白为开天之后，为后天！

　　先天后天同时存在，这里便是大道圣人最需要参悟的东西！

　　要知道，大道必然是彻底颠覆天道众生概念的，若是不然，就不配叫大道。

　　大道就是无逻辑，不可言说，不在常识之内，不在常理之内，纵然是老子也认为大道不可言说，一说就错！

　　所以才说，道可道非常道，一旦大道可以说了，就不是大道了。

　　而元始天尊最爱讲大道，然后阐述出来后，就不是大道了，变成了天道。

　　当然了，九天玄女肯定是参悟不了，这个不碍事，以后慢慢参悟即可。

　　而高唐界也不是人人皆参悟先天八卦做到言出法随，而是做到了本心跟高唐界同德即可进入。

　　真正的参悟大道，哪有这么容易，而云离也不过是一手导演了三皇证道，才能顺利完成大道圣胎，现在进入长养圣胎期！

　　这个洪荒，哪里还有这种好机缘了，点化三皇，三个圣人级别的机缘，几乎不在有了！

　　“不久之后，人皇要证道了。到时候，圣人纷争又要开始了。”

　　云离点头，面色淡然：“有纷争才是洪荒，若是不然，全都跟高唐界一般，无争无斗，无是无非，无生无灭，还有什么意义？高唐界好是好，好到让人不想动，不动，便无进，无进，便无道。道在动中，不在静中，动则有纷争，纷争则见道心。”

　　伏羲哈哈大笑：“不错！高唐界无非是给一个安乐窝罢了。上士在此安享清福，不问世事。然安乐窝养人，亦废人。洪荒才是证道之地，无苦无难无劫无争，何来证道？阐截之纷争，才是证道之机缘。元始与通天争了亿万年，争的是道，争的是理，争的是众生归宿，争到极处，道自现。”

　　神农点头，接话道：“不错，洪荒众生，终日求境界，求法力，求法宝，求功德。以为境界高了，法力强了，法宝多了，功德厚了，便是得道。浑然不知应该离开洪荒。洪荒如牢笼，众生在牢中求更好的地位，不知牢外有天地。”

　　伏羲叹息一声：“贤弟，早日证道，如今人皇即将证道，贤弟也进入新境界了吧？”

　　云离没有隐瞒，坦然道：“不错，圣胎正在长养，长养圣胎期，需时日，需机缘，急不得，亦停不得。”

　　神农眼中光芒一闪，面色郑重：“高唐界也好，山海界也好，无非是权宜之计，希望还在贤弟。封神便是贤弟证道之时。”

　　九天玄女坐在一旁，听得云里雾里。

　　封神？证道？长养圣胎？

　　现在云离是不在意别人知晓这点，第一关能不能听懂？

　　第二便是这件事就不是秘密，天考早就开始了，根本不需要隐瞒什么，无法是随缘点化一个有缘人罢了！

第60章 轩辕证道，功德分配！

　　云离之功德有多大，这属于是大道功德，不在三易之中，而在三易之先。

　　大道圣胎，不是想结成就可以的，直接改变了洪荒的大势，印在众生的心中。

　　伏羲演先天八卦，神农传连山易，轩辕悟归藏易，此三易者，天地人三皇证道之基，亦人族文明之根。

　　然世人只见三皇演易，不见云离点化之功。

　　伏羲演卦，若无云离在云霄腹中二十年共振相和，伏羲纵有根器，亦只能从河图洛书出八卦，困于天道定数之中，不得自由。

　　云离带给伏羲的，不是八卦之形，是本大道之明。

　　伏羲见本心，故能不从河图洛书，从本心演卦，此功无形，然至大。

　　神农传连山易，以艮为止，以山为基，止念息妄，开启山海界。

　　神农悟道之时，云离相伴二十年，同游烈山，论道不止。

　　连山易非神农一人所悟，乃云离与神农共论所成。

　　云离以大道之觉，启神农止念之门，这是云离观天下人心所向，指点神农，此功无迹，然大道至深。

　　轩辕悟归藏易，以坤为德，化育万民。

　　轩辕征伐半生，乾刚至极，不知坤柔之用。

　　宓妃奉云离之命，指点轩辕当修坤道。

　　归藏易之根，在云离所悟坤德化现之法。

　　轩辕行坤道，化现无量女子，阴阳调和，天下归心。

　　非轩辕自悟，乃云离借宓妃之口相传，此功无名，然至广。

　　可以说，人族三皇治世，先天八卦，连山易，归藏易，三易贯通，方成人道。

　　云离之功，不在三易之中，在三易之先、之间、之后。

　　三皇如灯，云离如灯芯，灯可见，芯不可见，然无芯，则灯不亮。

　　此大道功德之大，不可以量计，无量劫都说不尽。

　　若以天道功德论，云离未得一分，若以人道功德论，云离未取一毫，然大道功德，无形无相，不可见，但是却不可量。

　　而大道功德又是成就大道圣人的根本所在，所以，有大道功德者，唯有云离云霄三皇。

　　此时四人观看轩辕治世，如同是看着人间的一场戏剧。

　　此时轩辕治世，天下初定，蚩尤旧城尽数沉入大地，新城次第而起。

　　轩辕丘立于姬水之畔，城垣以土夯筑，宫室以木构架，完全不似蚩尤的那样的钢铁巨石之城。

　　城中有社稷坛祭天地，有宗庙祭祖先，有学宫教子弟，有市肆通有无。

　　民宅以三间为度，街道以石铺砌，城郭之内，秩序初立。

　　轩辕命仓颉造字，仓颉仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽之象，博采众美，合而为字。

　　文字既立，可以记事，可以传令，可以著书，可以立言。

　　政令由此布，教化由此行，历史由此记，文明由此传。

　　文字制定之后，首要之事是定历法。

　　上古之时，伏羲观天象以定四时，神农察物候以授农时，然历法粗疏，未尽其理。

　　轩辕召大挠、容成等臣，命其推究天地之数，探五行之精，以定岁时。

　　大挠受命，日夜仰观天象，俯察地理。

　　见天有十日，循环往复，地有十二辰，周而复始。

　　乃取十日之名，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是为十天干。

　　又取十二辰之名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二地支。

　　天干地支相配，甲子、乙丑、丙寅……至癸亥，凡六十为一周，是为六十甲子。