先秦神话：从河神开始 第159节

　　伯阳父笑了几声，和煦道：“此图是周王室所出，吾能学，也是因为多年为周臣，才得允许，而昭阳君若想学，也是要承接此份情啊。”

　　“嗯？”

　　权铭恍然。

　　却是也笑：“可……《归藏》不是商时之道，本就是吾子姓之族的传承吗。”

　　“周能有此图，也是从商所得。”

　　“此刻到吾手中，这如何不是物归原主呢。”

　　权铭抬手。

　　那《归藏·图》落入权铭之手。

　　伯阳父也不阻止，只是抚须摇首道：“虽是从商而来，但此图是周文王临摹，又添了自己的道，还在一侧注释文字，有文王遗留的道韵存在。”

　　“是以，即使物归原主，也还是承了一份情义。”

　　这几乎是明面上提醒权铭，此物之中有周文王的一缕意志，想学习此图，需让文王认可，而最好的办法就是承情，以此为交易。

　　他伯阳父偿还情义的方式是为臣多载。

　　而权铭，也应当拿出些什么。

　　不然此物落在手中，也是废帛一张啊。

　　权铭微微蹙眉。

　　他审视伯阳父，又望向手中的《归藏》，哑然失笑：“原是如此……”

　　说着，却是收下了此图，收入袖中。

　　这对权铭来说并不是阻碍，因为他以【人道】为道，楚人是人，周人自然也是人，日后若是楚国打到周天子的地界，即使没有这图的情义在，他也会出手庇护周人，至于周天子……别看此刻楚国如何不服周也，可真让楚国擒住周天子，楚国也不可能杀了周天子。

　　毕竟。

　　得不偿失，只会引起诸侯有理由群起而攻，最后便宜了他国。

　　大概率还是……

　　——挟天子以令诸侯——

　　或是……

　　——奉天子以令不臣——

　　可不管如何，这图对于权铭而言，接下并不烫手。

　　对面，伯阳父见权铭接得洒脱，也是满意，同时道：“方才无礼，还望昭阳君见谅，那图本就是要来赠予昭阳君的，见昭阳君接下，老朽也放心，明白昭阳君的道，与人族无害。”

　　“而对于方才无礼的补偿。”

　　“昭阳君可提一事，若老朽能应，必会完成。”

　　“当然……此事不急，只需在半载内提出即可，这半载，老朽会游历楚国，昭阳君不愁找不到老朽。”

　　伯阳父说罢，将牛车上的一个包袱放在牛背上。

　　随之下了牛车。

　　解开牛与车的纽系。

　　牵着牛绳与权铭告别，南下而去。

　　因为权铭与伯阳父在谈，周围甲兵早已避开，此刻见伯阳父要走，甲兵们不知情况，只见权铭未阻，也不敢阻。

　　“伯阳父？”

　　权铭低喃一声，他依旧未看透此人。

　　但对方能拿出文王临摹的《归藏·图》，可见他已对此图参悟不少。

　　——文王——

　　这可是写出《周易》……不，是《乾坤》，《周易》是周武王与姬旦、吕尚等人以《乾坤》为核心编撰的‘治国’之易，并非与《连山》《归藏》一般的治‘天地’之易。

　　“文王。”

　　“对方是商末之时，周国的君主，当时的天是商天，而商天的秩序是《归藏》，是以当时的人想要成为异人，大多都修习《归藏》。”

　　“文王既然深修过《归藏》，之后编撰的《乾坤》必然与《归藏》有所关联。”

　　“就如同《归藏》之中，有些许《连山》的影子一般。”

　　“皆是一脉相承。”

　　“以八卦演变。”

　　“不过传闻文王演后天八卦……改变了八卦承接的顺序。”

　　权铭微微蹙眉。

　　他手中可没有后天八卦的详解。

　　先天八卦倒是能查到部分言语。

　　“罢了，《归藏》又不是《乾坤》，倒用不上后天八卦……不过，吾倒是好奇得紧，这《归藏·图》与《归藏·易》结合而学，到底有何奇异。”

　　“那伯阳父能以凡人之躯在世间存续一百多载，或许是此种缘故。”

　　权铭盘算着。

　　此刻申国的都城已经拿下。

　　那些被困在申侯宫的申氏嫡系归降也是迟早的事情。

　　如今，只需他坐镇此地，斗廉率兵占领其余小城即可，这段时间，他正好可以一边观望熊赀那边的战局，等待申侯反应，一边参悟《归藏·图》。

　　思及此。

　　权铭化作一道流光，来到城门之上。

　　守城的是斗廉的副将，此刻见权铭，赶忙行礼。

　　权铭道：“吾来镇守城门，你去盯着那申侯宫，以及抄家的甲兵们……不可伤申人，以免影响后续申国归楚，且不许中饱私囊，之后吾会向新君请令封赏将士，绝不会亏待你等。”

　　随着斗廉来攻打申国的，大部分都是从昭地出来的甲兵。

　　其中不少昭地之人，此刻有权铭许诺，自不会质疑，是以这副将立即应诺，按照权铭的吩咐去办。

　　而权铭，也开始参悟《归藏·图》。

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　　翌日正午。

　　申侯在听闻申国都城陷落之后，已携大军赶回申国。

　　而权铭，此刻也见识了什么是真正的《归藏》……《归藏》，这与《连山》齐名的易经，那连山道相之强，世人可见。

　　而《归藏》虽有道器。

　　可道器的制约太多，炼制困难，实际用起来也不如道相自在。

　　权铭若是没有海量的楚地意志为支撑，再以一国传承之器为载体，也无法炼制【鬼门】这样强悍的道器。

　　原本，权铭还以为这就是代价。

　　可此时一见《归藏·图》，却发现完全错了。

　　错得离谱。

　　就连他认为，或者说仙神公认的——修习《归藏》的目的，是炼制【道器】；这件事，都是错的。

　　易，是人族观察天地运行的秩序，再结合人力来改变天地，作出的总纲。

　　所谓【道器】，不过是改变天地的手段。

　　并不是《归藏》最核心的道！

　　只重手段。

　　而无道。

　　学的不过皮毛，怎敢言学会《归藏》？

　　《归藏》之道，也非炼制【道器】，而是【八气】的运行，以【八气】之运行，模拟天地之运行，以此，堪破岁月，占卜天命轨迹，以此逆天改命。

　　这，才是《归藏》！

　　而【八气】，对应先天八卦，其八个卦象为虚指，八种游离在天地之间的气为实际。

　　皆有对应。

　　——坤、震、巽、离、坎、艮、兑、乾——

　　——地、木、风、火、水、山、金、天——

　　《归藏》者，万物莫不归藏于其中。

　　这八气的顺序，是万物生灭的过程。

　　万物之始藏于大地之中，生于草木之中，闻风而动，随日而长，遇水而育……代代相传，止于山中，杀之为尸，魂归于天……如此，尸埋于地，魂落下天，又是一轮，又一轮。

　　归藏二字，正是由生至死的诠释。