先秦神话：从河神开始 第69节

　　权铭眉头一紧，盯着护着怀中道器的屈完，怒笑道：“好啊，好个莫敖，他可知晓……”

　　“道器易主，禁制全无！”

　　“需新主自行以我道重新凝聚啊……可想而知，一件数十道禁制的道器，对仙神而言，是何等重要！”

　　“少司命怕是不知此事吧？”

　　权铭眼中怒意时隐时现，笑看屈完：“如实说，不然尔难道认为能带着这羽扇，离开不成？”

　　嗡！

　　罗水之中涌起道道水流，在屈完周围环聚，一尊尊冒着黑气，背生金纹英灵的阴尸甲兵从水流中浮现，手持甲兵，死寂地盯着屈完。

　　看着屈完身上隐隐浮现的势。

　　那是即将成就异人的征兆。

　　犹如当初权铭在权国时，这屈完因为这县尹的位置，不断行政，获得功绩、气运，如今立心立命，只差临门一脚就能突破桎梏，位列异人之列。

　　当然，一步之遥，有时也若天堑。

　　权铭冷声道：“转告屈瑕，想要用少司命的羽扇去拉拢罗世子……可以，这羽扇并非吾之物，但……这是楚王之令，还是他自己的想法呢……若是自己的‘谋略’，那请屈瑕自行去寻少司命，言明此事，再以屈氏之物补偿，少司命若允，吾也无话可说。”

　　没有再拦着屈完。

　　权铭挥手，召回阴兵。

　　随即水面雾气浮起，御舟离去，消失在一脸惶恐的屈完眼前。

　　“呼……”

　　屈完心胸直跳，久久难以平复。

　　他只觉这怀中的羽扇是个烫手山芋，他苦着脸道：“叔父啊叔父，我好不容易与权仙缓和了关系，搭上话，您怎么就这么会折腾……”

　　叹了一声。

　　他出身屈氏，受屈氏培养成人。

　　而屈瑕作为如今的莫敖，同时也是族长，自然能代表屈氏一族。

　　再如何不愿，屈完也不能拒绝此事……此事密信中说得清楚，事关屈氏能否能一直屹立楚国，事之大，容不得他屈完任性，必须要从权铭手中拿到孔雀羽扇。

　　为此，他屈完还耍了小心思。

　　实在是……羞愧，羞愧于权仙啊！

　　屈完落寞离去，即使是上了远处的马匹，也不再与面色疑惑的斗伯，以及沉默的斗缗言语，只策马而离。

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　　这边，权铭眼中的怒意是真，但多了一份愧然。

　　他利用孔雀羽扇算计了屈瑕，可没想到这屈瑕会准备折损少司命的利益，以成全自身拉拢罗世子的想法。

　　这就是大势与小势……

　　对于他权铭而言，在这件事上，操控大势容易。

　　可小势……却难。

　　如此，权铭执笔，在小舟上摆上案桌，于帛书上速写信件，写明一些可写之言，将屈瑕要这羽扇的缘故全盘说与少司命。

　　且特别说明，一切意愿全由少司命做主。

　　那罗世子并未索要这羽扇，只是暂借，赠予之事皆是屈瑕之想。

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　　写毕，权铭让阴尸转交青鱼，让其送去。

　　而他则仰望夜空繁星，沉思……

　　他拿出大司命赠予他的【归长兄之器·云箓册子】。

　　这段时间，权人自发祭祀于他，通过神像获得赐福，此时第一道禁制已经凝实，开始凝聚第二道禁制。

　　——长兄者，礼助后者同胞——

　　达者为先。

　　权铭为仙神，权人依照礼制祭祀，他以此器赐福，正是礼助同胞。

　　可因为身处楚国的缘故，他也不好强令权人，频繁大祭于他，所以这件道器成长缓慢，只算鸡肋。

　　可今日屈瑕如此，实在是令他气恼。

　　神权比不上王权，他不置可否。

　　但屈瑕如此傲气，不加遮掩地欺辱他与少司命，实在可恶。

　　这或许就是大世家的傲然吧，认为仙神有道天桎梏，只要羽扇落入他们手中，就不敢反抗。

　　正如在道天之会时。

　　屈瑕越过一众仙神，直接与道天太一请了神令，强令高位仙神为他所用。

　　在他眼中，仙神犹如攻城器物。

　　当然，仙神也不敢反抗就是了。

　　或者说无可反抗。

　　权铭不想无可反抗，他必须在道天之外，有自己的势力。

　　就像是……

　　权铭的目光从繁星下移，望向那神农山脉，那遥遥看不见顶，入了黑夜云端的神农山峦，那是神农山神所在。

　　这是一位不受诸侯王权约束的仙神。

　　但同样受到世人尊崇。

　　即使是庸国，也不敢强令国人禁止祭祀神农山神，因为庸国都要倚靠神农山脉，靠山吃山，一旦彻底得罪神农山神，那对庸国也是灭顶之灾。

　　权铭沉默片刻。

　　有一个想法……

　　——楚国之外·以己造神——

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第72章 且让他狂

　　造神岂是易事，看来之后得拜访神农山神，以作请教，而现在，暂且积攒实力，先晋升境界，才有把握去做那‘造神之事’。

　　仙神境界——

　　道天一重。

　　可【以心成术】。

　　道天二重。

　　可【仙神敕令】。

　　道天三重。

　　可【点化属臣】。

　　道天四重。

　　可【寄于山海】。

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　　以心成术：权柄之内，几近心想事成。

　　仙神敕令：在自己掌管的地域之中，可对除【人】外的万灵下令，违令者有权惩之，或是驱逐，或是镇杀……

　　点化属臣：可逆转生死之界，让死物生灵，通灵点化；或是拘灵遣将，分封自己神权之下的臣位，得道天认可，可在祭祀中居仙神的陪祭之位。

　　寄于山海：仙神无尸，却可神魂寄于山海，与山海一物位寄托，以此为道，借山海永存，从此山海不枯，寿亦无尽。

　　正如道天四重的湘君，如今已寄于大江一段，大江不枯，其寿无尽。

　　不像那彰仙，即使掌握漳水，但无寄托之能，依旧有寿终之日。

　　可以说，道天四重为神。

　　而道天三重以下，只能称仙……人山为仙，始终如人一般，随着春秋交替，葬于山中。

　　权铭想。

　　是以现在想‘造神’……自己都还不算真的‘神’，如何能‘造神’。

　　此时不可急，且压于心中，有机会再布局，以求一举功成。

　　收敛了心思。

　　权铭泛舟隐匿，等待现世的战局继续，大势不变的情况下，他也不再出手，只做那垂钓翁。