人在秦时，我有装备栏 第238节
魏展站在队列里，手举得比谁都高，脸涨得通红，喊得嗓门都快哑了。
颜珩看着这些为自己欢呼雀跃的一张张年轻的脸，心中稍稍一暖，久违地感觉像是找到了落点，想要停下歇息一番。
小聚贤庄，就先这样加入这里吧。
从头开始学习这个世界的文化知识，了解这个世界，而后尝试着去改变它。
他堂堂一个穿越者，若不能给这个世界带来一次巨大的震撼，岂不枉费了这穿越的机会。
第262章 真气本质
顺利拜入小聚贤庄后，颜珩开始了学习生涯。
而他首要学习的第一点，便是“何为真气”。
他早就发现了，自己的身体因有外挂而与众不同����
寒冰真气，正阳真火，乃至毒属性真气，只要他有特性词条，就能使自己的真气转化为特殊属性。
但实际上，他丹田气海的真气，本质还是那样，并没有直接变为特殊属性。
无论他怎么切换内功，什么《镇岳心法》《寒影诀》《铁砂功》《百禽戏影大法》，他丹田本源的真气依旧那样，发生改变的只有真气的“量”。
这种现象让颜珩不禁怀疑，他丹田本源的真气，从能量等级上说，远比一般真气真气要强得多。
就连那些特殊属性的真气，也无法与之相提并论。
毕竟，他的真气可以任意转化为特殊属性。
为了区别，颜珩把他的真气称为“本源真气”。
这有点类似前世的一些幻想作品，说某某生物是一切物种的始祖，包含一切生物的基因，差不多有这种感觉。
这也就能解释，他自己早已尝试过运功修炼，但并没有因为修炼而获得内功方面的增长。
因为迄今为止，他所掌握的那些内功心法，根本不足以让本源真气获得提升。
他修炼那些功法，只能得其用。
惟有通过金手指，以经验值灌输去抽取那些功法的词条，获得“真气+”，方能使本源真气增长。
这样虽然也能接受吧，不就是纯粹依靠金手指嘛，不寒碜。
可颜珩并不满足于现状。
他始终觉得，只知其然而不知其所以然，那么现有的这些都只是空中楼阁，随时可能塌陷。
经过颛孙球的几节课教导，颜珩又去查阅了许多典籍，总算大致明白了真气是什么、真气从何而来。
现存的人类最早的、对“气”的明文记载，是从夏朝始有。
夏朝的建立者，颜珩耳熟能详，就是大禹治水的大禹嘛。
记载上说，大禹以及他的随行者们，便是人类最初的炼气士。
他们是拥有特殊天赋的一群人，天生对自然之气具有灵敏的感应。
撰书者认为，这方天地未开辟之前，整个宇宙是一团混沌的气体。
混沌之气无形无相无色无味无穷尽，乃是一切的最初。
而混沌之气本身是在永恒运动着的，忽有一个契机，混沌之气分为阴阳两气。
阳气：清轻、上升、温热、明亮、主动，化为天、日、火、春夏。
阴气：重浊、下降、寒冷、晦暗、主静，化为地、月、水、秋冬。
阴阳两气一样处于永恒运动，它们在天地间交泰、交感、升降、氤氲，于是化生出万事万物。
阳气聚合，化作风；阴气凝聚，化作雨；
阴阳激荡，化作雷；阴阳和合，化作露；
气之清明者，上浮为日月星辰；
气之重浊者，下沉为山川草木……
所谓“通天下一气耳。”
整个天下，世间一切，都是气的运动。
春天阳气渐升，所以万物生发；夏天阳气盛极，所以万物繁茂；秋天阴气渐降，所以万物收敛；冬天阴气盛极，所以万物闭藏。
古人用一个字概括这个规律：“机”。
气的运动，就是“气机”。
气机通畅，则风调雨顺；气机阻塞，则旱涝瘟疫。
大禹与随行者们，第一次正式的、以书面形式将“气”这一概念写下，至今存有《气谱》一书。
炼气士根据自身感应，将自然界的气又作了化分����
天气，清轻上升之气，主应日月星辰，主导风雨雷电。
地气，重浊下降之气，主应山川河岳，主导草木金石。
在寻常的时间里，气的运行是这样的：
天气下降为雨，地气上升为云，山水之气各归其位，江河之气疏泄有常。天地之气相交，万物才能生生不息。
然而在尧帝末年，天地之气发生了亘古未有的错乱。
其一，阳气亢盛，不降反升。
原本应该下降的天气，向上郁结，使过量的阳气壅塞在上方，形成了“亢阳在上”的格局，导致极端气候。
烈日经久不落，烘烤大地。四季时序紊乱，正常的降雨节律被打断。
其二，地气闭藏，不升反陷。
原本应该上升的地气（水汽、云气），因阴气衰微，反而向下塌陷，于是过量的阴浊之气沉沦在下，形成了“阴浊在下”的格局。
山川之气无法蒸腾为云，江河之气无法疏泄入海，大地就像一个被塞住的陶罐，里面的水汽出不来。
于是，阴气独盛，水气妄行，大地上的水失去了气机的约束，开始肆意横流。江河倒灌、湖泊溢流、地下水喷涌而出，整个天下变成了一片汪洋。
《尧典》记载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
说的就是这场气机失常的巨大灾难。
大禹治水，其解决办法就是要让气机恢复通常。
天赋卓绝的炼气士们踏遍九州，足迹遍及蛮荒沼泽，他们用自身天赋感应山川深处地脉的走向，觉察水下气机郁结的节点。
找出问题之后，大禹方才制定治水方略。
第一步，疏山川之气。
大禹率领万民凿龙门、辟伊阙、开三门，把阻塞地气上升通道的山岳一一切开。
这一步，打通天地气机的经络，让地气能够重新上升为云。
第二步，疏江河之气。
大禹“决九川距四海，浚畎浍距川”����把九条大河疏通入海，把田间沟渠疏通入川，这让水气有了正常的疏泄通道，不再四处横流。
相传治水功成之日，大禹集九州之金铸造九鼎，安放于九州气脉节点之上，以神器镇住天地气机，令阴阳升降的秩序长久稳固。
洪水退去，九州重归安宁，万民得以重建家园。
经此一役，炼气士不再是异类，他们的功绩被万民称颂，“炼气士”的名号正式载入史册。
大禹命人将对气的认知、地脉的走向、炼气的法门整理成书，便是传世的《气谱》。人类对气的修行，从此从天赋本能，进入了主动研究与传承的时代。
至于后面“真气”出现，今天修行武功的武者们，彻底取代曾经炼气士的主流地位，时间便已来到商朝末年、大周王朝将兴之时。
距离大禹治水，早已过去了千年。
千年时间里，炼气士们作为垄断修行之法的既得利益者，早已不是千年之前敢为人类生存挺身而出的大义之士。
夏商两代，炼气士阶层手握强大力量，又掌握着知识传承，渐渐从“为民请命”的守护者，变成了高高在上的特权者。
他们仗着能驾驭天地自然之力，肆意放纵欲望：修筑宏伟祭台，驱使万民供奉天材地宝；以炼气之术享乐，酒池肉林，甚至淫祀鬼神，用生魂血肉修炼邪法，将百姓视作供自己汲取精气的蝼蚁。
终有一日，文王拘而演周易。
周文王被商纣王囚禁多年，在幽暗的牢狱里，他观天地、演八卦、思治乱，想透了一个根本问题：
炼气士之所以堕落，根源在于“外求”。
人类向外索取天地之气，驾驭自然伟力，便容易被力量反噬，生出傲慢与贪欲，最终沦为力量的奴隶。
若想让修行回归正途，便要反求诸己，将外在的天地之气，内化为自身的精纯之气。
于是后来，周文王走出牢笼，召集姜子牙等一众贤才，指着天地对众人道：“天地能量之气充斥寰宇，然常人只能任其流转，暴君奸佞却可肆意挥霍。吾今定一法，将此‘气’内炼提纯，使其为人所用，而非人受其所役。”
“此气，当名为����真气。”
真者，正也，纯也，不假外求也。
自此，“真气”一词，正式登上人类历史的舞台。
周文王提炼真气之法，便成为后世万千功法的源头。
他推演出后天八卦，著成《易经》一书，这便是人类历史上第一部内功心法。
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