看见血条的我，选择打爆世界 第487节

　　另一边，桃园土地降落羭次山，去拾取炼魂道人战斗时丢弃的装备与行囊，周元则身化霞光巡查羭次山之地貌。

　　此次战斗让他对自身实力有了新的了解。

　　作为斗斋七星宫与混元无极宫的真传弟子，兼真幻一门首传弟子、回梦正心宫学法者，他的实力无疑超出了同等级单位。

　　道门四宫之法可相互增幅，其底蕴之深、妙法之玄，绝非源自灵幻天的蜃魂迷心宗可比。

　　如此看来，他或许已经有了挑战符公化身【65级镇星大将】的能力。

　　“山中漆水向东流，竟成一片富饶地。”

　　羭次山残而不全连绵四百余里，其中有山寨数十、山城两座，一曰漆水城、一为垣玉城。

　　但此景说到底不过是另类的无忧郡，自然算不上奇特。

　　真正特殊的是那条漆水河，此河之水连绵湍急，自山中涧道不断流向远方大地。

　　也不知其淌流了多少年，竟在山下冲出一方弥漫水雾之气的大湖。

　　有了辽阔大湖作为缓冲积水之地，那条发源于羭次山的水脉开始显现造化。

　　其冲出了数条蜿蜒不定的水道，将清澈漆水送至遥远方向。

　　自高处看，延绵河道似龙躯，辽阔大湖似龙首，又有水脉聚集处，形似龙爪握明珠。

　　由于离羭次山下的大湖越近，冲刷出的狭长水道越多，为此那些密密麻麻的细小分流，像极了龙首鬓发。

　　再看细流中的宽阔分支不是龙角又是何物，当真是分叉同源、兴水桀骜。

　　而那座羭次山似养龙之宝地，又似连绵地龙起身躯。

　　即便周元对风水之说了解不多，也从中看出了一些情况。

　　却是生机龙脉交汇之宝地、水陆双龙相戏之明珠，再赞一分便是沙洲龙脉之祖、一方生机之源。

　　是的，不仅羭次山脉西侧是一面枯黄沙漠，其东侧也是沙漠之地。

　　只不过羭次山中漆水流，彻底改变了东侧的沙漠环境，大量村镇沿着水脉流向屹立，水脉聚集处更是建起一座座城池。

　　草木自水脉两侧向外扩张，由密至疏、宛若青云。

　　若说水脉是骨骼与血脉，那么草木便是鳞甲与云气。

　　至此可言，水龙驾云游沙洲、千里来与地龙会，所过之地皆福泽、众生依附成邦国。

　　似这等地形所造成的影响绝非无忧郡可比，毕竟无忧郡至多算是避祸福地，羭次山却是此地的命脉之源。

　　毫不夸张的说，这等地形已有影响当地文明的能力。

　　即此地的传说与史料，皆会围绕羭次山展开。

　　当地百姓会视羭次山为神为祖，亦会从心中认为他们归属于羭次山，而非这片无望沙洲。

　　在这种情况下，羭次山扩张到何等地步都不奇怪，此地之人也很难因天地大势改变心意。

　　当周元装备画皮文士道具，降至山下湖泊南侧最大的城池后，发现当地的人口音与四国之地大相径庭。

　　倒是街边文字与四国之地无甚差异，应是受秘境书籍影响所致。

　　城中商业繁华、人流众多，有披甲护卫、亦有布衣百姓，最受敬仰者是一些身穿土黄袍披发赤脚而行的修士。

　　只不过黄袍修士极少走动，皆位于一座古朴素净的庙宇之中。

　　庙宇之名为羭次神庙，其中供奉山川福生羭次帝君与漆水垣玉婴华水君。

　　不得不说，本地百姓为羭次山神取个了好名字，亦赋予了漆水河新的名号。

　　周元的彩戏首传称号有虚实之能，可消耗神意与灵气暂时混淆虚实，达成类隐身效果。

　　为此他不必担心被当作不速之客拒之门外，可自由进出神庙查阅其内藏书。

　　当他进入藏书阁翻开一本名为山川沙洲史的书籍后，便大致对羭次山的影响力有了一些了解。

　　“茫沙十九年，有山自沙海中拔地而起，其上绿树成荫、草木众多，瓜果丰茂、亦有鸟兽，宿嗔部族首领见之敬为神。

　　遂联络亲族部落共守神山，合大小部落十一，募勇士三百歃血为盟，史称山盟之约。”

　　“往后数年神山不断扩张，部族勇士亦入山避凶兽、捕小兽，其余之人则伐木料、取瓜果。

　　却是神山有福泽，今日之损明日补，绵绵不绝长兴盛。

　　故此，宿嗔部大兴，不必世守一处沙洲绿地，人多则分、人少则留。”

　　“如此百余年后，宿嗔部已迁至神山之下，部族之众日渐壮大。

　　一日山中突现溪流、源源不断取之不尽，宿嗔部主见之狂喜，而后杀心四起。

　　特招本族勇士，设宴款待十一亲族诸领，宴中刀兵起十一族诸领皆亡，各部勇士亦为奴。”

　　“其之凶狠被子学去，待其子接过部族首领之位后，再起刀兵攻伐沙洲绿地，欲断绝山外之族，永保水源不失。

　　然族中积怨已深，十一部族之奴可劫掠、不可攻坚。

　　为此宿嗔部于一次战败时引发奴兵叛乱，合他族勇士六百共破宿嗔部众。”

　　“后十一部族奴兵大肆宣扬神山之富，沙洲各族皆羡之，二十四部会盟，聚勇士三千六百余人，誓灭宿嗔、共享神山。”

第639章 漆水之君

　　羭次山本就林木繁茂，又是漆水之源。

　　这等宝地在无望沙漠为命脉所在，引发何等惨烈的争斗都不奇怪。

　　随着周元翻动山川沙洲史书，宿嗔部的结局跃然纸上。

　　“宿嗔部众多而富足，二十四部仅三千六百黄沙健卒，本不该攻破其城。

　　然被奴十一部与宿嗔部同守神山，族人亦经百年之丰，加之宿嗔部主比其父更为凶残，致使被奴十一部各生反心。”

　　“三千六百黄沙健卒不顾生死争夺神山水源时，被奴十一部皆出工不出力。

　　宿嗔部主滥杀惩戒，终至内患爆发，被奴十一部趁乱打开城门，言神山为证山盟之约已亡，宿嗔部必得天谴。

　　又复喊，穿衣披甲者宿嗔人，皆杀、皆杀。”

　　“此战过后宿嗔部覆灭，被奴十一部亦损伤惨重，史称山盟之变。”

　　山川沙洲史记下了当年之事，结盟守护神山的十二部落怕是想不到，他们因神山而聚、也因神山而散。

　　宿嗔部更是其中聚散的症结所在，也付出了最惨烈的代价。

　　平心而论，山盟十二部若不内乱，只需数十年便能借助源源不断的河水兴旺，亦有能力以绝对的数量优势征讨不臣。

　　只可惜不绝之水出现的太晚了，山盟十二部已度过最初的融洽，互相之间多少积了些恩怨。

　　再次翻动书页，获胜的二十四部也没有好结局。

　　不过会盟两年便频频内斗，这段时间内神山与水源的消息也传遍了沙洲各地。

　　为此新的争斗再次开始了，如此血染神山五六载，待漆水河越来越完整，携汹涌之势冲入沙洲时，天地方为之一新。

　　无边秘境之力何等强悍，于海中可填海造陆，于沙洲可行水成脉。

　　此等磅礴大力沙洲人挡不住，沙石堤坝亦建之无用，想要截断这等行水之势，无异于以人力撼天道。

　　当最缺水的沙洲突然水源泛滥，那些少则百人、多则千人的部落，也就熄了争斗之心。

　　但在山川沙洲史的记载中，此事却成了山神震怒之举。

　　“血染沙洲、贪望青山，山神终怒。

　　兴无尽之水冲刷血污，恩泽沙洲之人皆能饮水，史称山神伐贪、以公布水。”

　　“如此三载恩泽湖成，涛涛漆水行脉四方，各部皆引水成泊而聚，又传信四方闭塞者，令其前来共沐神山之恩。”

　　“后十年，漆水日渐湍急，水脉四通八达，各部登山伐木、制舟造船，开商路渐繁荣。”

　　沙洲史书之言证实了周元的猜想，即秘境之力并非匀速降临，而是达到某个临界点后疯狂爆发。

　　所以山盟十二部百年未见之奇景，不过十余年便初具峥嵘。

　　可这也导致了一个问题，那便是沙洲绿地的民风逐渐凋零，取而代之的是山川民风，或者说是山川文明。

　　佐证之举为，沙洲之人将传统祭祀活动全部抛弃，转而兴办山神祭、水君祭。

　　就连沙洲史书也不例外，开言始于神山拔地而起。

　　令周元没想到的是，随着诸部联盟相继繁荣后，沙洲之人再次内部分化了。

　　而且这次分化的更为彻底，近乎断绝了非部族首领一脉起势的可能。

　　许是利益熏心、又或是协商止乱之举，他们竟主动分化了语言。

　　即各部首领的子嗣前往山中灵寨，寻灵寨无智人学习秘境语与秘境文，寻常部众依然说沙洲语。

　　这使得寻常部众无法与秘境之人直接交流，更看不懂山中灵寨流出的书籍。

　　至此，沙洲百姓与灵武之法已无缘，去山中灵寨做个日常事件果腹亦不可行。

　　山川沙洲史对此给出的解释则颇为婉转，似是说了、也像未说。

　　“山川十三年，山神嘉奖众勇士，赐神语天文，自此勇士与祭祀皆会两言，常人仅说沙洲语。”

　　说实话，这种语言文化上的断层，比部族之争还要凶险。

　　只不过利弊皆在日后显，当时之人未反抗。