遮天之无极大道尊 第356节

　　在这段时间中，万龙族自然是蓬勃发展，变得更加强大，堪称是宇宙间顶级的皇族，哪怕万龙皇离开了也基本可以放心。

　　除非他的后人如原始湖一脉一般遇到大圆满圣灵前来作乱，否则基本可以长盛不衰了。

　　而在第二世，他还生了一个极为优秀的女儿。这位皇女不但继承了他进一步提升之后的血脉，还拥有高超的天赋，胜过他的其他所有子女。

　　有这个女儿在，他们万龙皇族未来或许还有更进一步的机会。当然，皇子和皇女的天赋表现往往前中期非常两眼，到后期也有较为明显的优势，可到了大后期反而就会不尽如人意。

　　这也没有办法，站在父辈肩膀上，他们自然可以走的更快更稳，但要走得更远，还是需要自己脚踏实地来前进才有可能实现。

　　和那些自始至终都只能靠自己来摸爬滚打的修士比，他们这些起点更高的人自然会不太适应。

　　不过无论如何，皇子都是人间宇宙顶尖那一档的天赋，就算不证道也不会差，有他们在，万龙皇族即使不再提升，也至少可以保证不会严重下滑。

　　万龙皇最后看了一眼万龙古星，便起身离开，向自己感应到的仙门而去。

　　他第二世的寿命虽然因为修行而略有增长，但最多也不过一万七千年，此时已经一万四千岁的他其实早就已经过了巅峰期了。

　　理论上，他应该早三千年左右离开才是最适合的，毕竟当时的他处在巅峰期的末尾，只要进入奇异世界就能依靠长生物质继续维持巅峰状态，而现在这个状态显然会对他的未来造成一定的影响。

　　不过为了尽可能帮助自己的族人发展更好，也为了尽可能让自己从真龙不死药中参悟到更多的奥秘来加强自身状态，因此万龙皇才会多拖了这几千年，在取得阶段性成果之后才离去。

　　在一阵几乎无人可察觉的天地动荡之中，万龙皇进入仙门，离开了人间宇宙，属于他的时代就此终结。

　　在无极仙山之中，梁裕自然感应到了这股波动，不过他也并没有在意。他已经对万龙皇给予了很多关照了，他将来能走到哪一步，就全靠他自己的造化了，梁裕已经仁至义尽了。

　　太阴人皇化作石胎已经过去了八九万年，其内部的圣灵形体总算是初步成就，因此他之后便保持这个神胎的样貌，在混沌神印的保护下开始在人间宇宙各处巡游来让自身的见天地之法更进一步，化为更进一步的混沌圣灵，为之后的进化做积累。

　　有仙器混沌神印以及此前太阴人皇留在神印之中的各种手段来说，太阴人皇虽然状态很脆弱，但却基本不可能被干扰到。

　　但为了以防万一，梁裕还是在太阴人皇所化的石胎上留下了一个念头。有这个念头，即使是多世皇者也难以伤其分毫。

　　不过太阴人皇的这次蜕变也会消耗非常多的时间，哪怕他有无极仙山加速孕育成型也是如此。到时候，太阴人皇和不死天皇谁先活出第七世恐怕都不好说，但总之都是几十万年之后的事。

　　因此，梁裕只是稍微注意了一下，在看到太阴人皇走上正轨之后便不再关注。

　　至于太阳圣皇，他现在已经借助自己成为地仙的状态，将自己炸碎的身躯、法则、道果乃至真灵都尽数重聚起来，借助泰山之力来加以温养，从而再度延续了衍化混沌法则的道路。

　　显然，他是要让自己凝聚地仙真身之时囊括混沌之法，变得更强，从而来为自己探索地仙的下一阶段而积蓄力量。

　　地仙之法的前进方向，正常情况下自然就是长生天尊、冥皇、白虎皇、玄武皇那样不断发展壮大地仙界本身，来进而让自身成长的路线。

　　而尝试脱离地仙界从而重归自由自身，只将这种法作为自己的一个跳板，转化成一次特殊的蜕变，自然便是另一种方向。

　　不过目前为止，这个方向只有太阳圣皇一个人在尝试。

　　而在这两位人皇之外，元皇也算是让梁裕小小关注了一下。这位在原本世界线中老老实实坐化，没搞什么幺蛾子的元皇能够在不死天皇的指引下摸索出这样一种非凡的涅槃法，还是很让他感到意外的。

　　不过到这一步，他基本也算是到头了，再之后便很难蜕变了。

　　当然，元皇如果愿意，那他也可以先依靠太初古矿成为地仙，再与太阳圣皇一同探索脱离地仙界，重新走上其他成仙路的可能，那或许他还能再进一步获得提升，取得比现在为止更大的成功。

　　毕竟现在的太初古矿对他以及太初来说都没有什么用，如果真的有这么一位皇者可以做到这一点，那也是物尽其用。

　　至于不死天皇，他这次的蜕变涅槃之法非常完善，而且也在不断稳步推进，出了粉碎器身之时可能有危险以外，其他时候完全不同担心。

　　除了这些人外，人间宇宙还有几位地仙算是非正常的存在，但他们修行的正统地仙之法是根本没有风险可言，全靠漫长的时间来不断积累衍化，除非他们达到了一个新的阶段，否则也无需关注。

　　不过从这些人来看，梁裕带来的影响已经开始越来越大了。

第740章 无极道人

　　在遍观宇宙，了解了其他那些在成仙路上争渡的证道者们的现状之后，梁裕便收回了注意力。

　　在经历了这差不多十万年的探索之后，梁裕对于第六秘境的推演已经越来越完善。他的五大秘境不断发光，无数神能积蓄起来，向着外部延伸，似乎要构筑出一个全新的秘境。

　　而在那里，乾坤造化塔高悬他的头顶，与这些极尽升华而出现的大道符文不断融合，成为了这个全新秘境的载体，或者说它就是这个全新的第六秘境。

　　人体五大秘境已经基本上将自身潜能尽数囊括其中，因此第六秘境需要向外延伸。

　　而证道之宝若是可以自己修为低微之时就一直跟随本体一直进化，二者气力神意相通，那几乎都可以算做是证道者自身生命与大道的延续。

　　如果可以将这种联系不断加强，那证道之宝便有可能真正达到可以与自身人宝合一的地步。

　　如果达到这种状态，那以自己的证道之宝为载体，构建属于自己的第六秘境就会事半功倍，比凭空构筑出一个全新的秘境要容易一些。

　　毕竟，证道者祭炼自身法宝是一个一以贯之，从始至终的过程，这个过程算是可以降低构筑这一第六秘境的难度。

　　而梁裕的乾坤造化塔从被他开始修行不久就一直祭炼到现在，途中更是被梁裕以自己获得的各种道与法来进行加强，最终还被他炼成了无上至尊仙器，这座塔几乎囊括了梁裕的全部道与法，他对一切道果都被寄托在了这座塔中。

　　因此，梁裕要以乾坤造化塔来构筑第六秘境自然是难度更低。

　　其实如果梁裕以最快的速度来进行推演，那说不定他现在就有可能将这一秘境推演成型。

　　但梁裕之所以选择这个方向，并不是要寻找一个自己最有可能成功的方向来走捷径，而是为了借助推演这种第六秘境来增加自己的经验，从而为推演出第二种更难的第六秘境，甚至创出自身的体系来增加经验。

　　因此他才会刻意放缓修行速度，来让自己有时间来细致入微的进行每一步的修行。

　　不过，收回注意力的梁裕并没有立刻再投入对第六秘境的继续推演之中，而是将目光看向了无极仙山深处。

　　梁裕此前将自己的旧体和他的信仰神胎融合归一，铸造了一个分身，并将其留下了无极仙山之中，以其本源法则来温养，让这个分身彻底成型。而这个分身，被他取名为无极道人。

　　而今历时近十万年，无极道人终于孕育完成，成为了一个与梁裕有极为密切的联系，但又可以算是独立生命的存在，到了可以出世开启他的修行的时候了。

　　得益于梁裕此前积攒的庞大无匹的信仰之力，以及这具褪去的旧体所带有的红尘仙特性，这个分身一经诞生便是一个远胜多世证道者的存在，甚至都可以算是小半个红尘仙了。

　　当然这是从战力和道果上来说，如果按照能否在任何时代都保持长生不朽为标准，那这个分身其实也可以算是红尘仙。

　　而且虽然是分身，但他也拥有一部分梁裕的境界，道行上与还未成为仙之极巅的他是基本同步的。

　　可以说，如果无极道人继续成长下去，他或许也有希望成为红尘仙巅峰。当然，仙之极巅是不可能的。

　　不过就算他真的可以进化到那一步，那也需要较为漫长的岁月才能成功了。

　　这个分身无极道人，其实从某种程度上来说算是梁裕的过去身。

　　在褪去旧体，成为仙之极巅之时，梁裕有意以金蝉脱壳的手段，将自己此前借助地仙之法与人间宇宙产生的联系留在了这具分身之中，这也就导致现在的他其实已经和人间宇宙几乎没有了联系，成为了一个仿佛先天而成的生灵。

　　在这种情况下，梁裕基本已经将自己与人间宇宙的因果都留在了这具分身之中。

　　甚至，此后所有针对他而来的信仰之力都只会锁定无极道人这个目标，而他的本体则不会沾染半分因果。

　　正常修士在成为仙王之后，是可以对养育自己的大世界进行反哺，来让这个世界更加强大与完善，并产生一种莫名的联系的。

　　只不过大部分仙王都会选择切断这个联系，以免将自己与某个大世界绑定，从而影响到自身。

　　而梁裕在成就仙之极巅之时，其实就已经因为这次蜕变而将这种联系给剥离，留在了这具分身无极道人之中。

　　换句话说，如果梁裕现在成为仙王，那他与人间宇宙也不会产生什么因果，反哺更是无从谈起。

　　这个变化虽然不是梁裕有意为之，但他其实也隐隐知道自己这次蜕变可能会产生这样的结果。

　　虽然对于他们这些修行秘境法的修士来说，天地法则对他们的影响已经很微弱了，反哺也是并不必要的行为，但梁裕自然不可能真的就这么放弃反哺，来让人间宇宙进化。

　　于是，这个分身的意义便更加重大，他也是梁裕为了保证自己将来可以反哺人间宇宙而做出的措施。

　　有了这个分身在，梁裕成为仙王之时就可以将反哺天地的对象限定在这个孕育他的旧体之上。毕竟，他这个新生的仙胎其实就是在这具旧体衍化而成的人体世界之中孕育而成的，这具旧体也可以算是养育他的世界，可以进行反哺。

　　然后，梁裕只需要再通过这个旧体与人间宇宙产生的密切联系，就能让人间宇宙依然享受到自己成为仙王之后反哺的益处。

　　当然，梁裕这个分身自然不可能就是单纯作为他反哺人间宇宙的中转站，而要发挥更大的作用才行。

　　对于无极道人，梁裕希望他可以在未来的岁月中代替自己坐镇人间宇宙，并不断让人间宇宙发展地更好。

　　而无极道人本身的修行，自然也是向着地仙之法以及场域之法这些他这个本体兼顾不到的方向不断探索。

　　地仙之法虽然现在还在秘境法的体系内，本质上更像一个全面进阶版元神合道兵，但如果有人可以进一步将其推演完善，成为仙王，那还是有可能发展出一种新体系的；场域之法本就是潜力无穷，自然不必多说。

　　无极道人如果能在这两个领域中不断探索下去，那未来或许有希望成为他的重要助力。

　　当然，即使无极道人并不能获得让他满意的成功，但能有这么一个存在坐镇人间宇宙，起码也可以保证大后方的安稳。

　　无极道人睁开双目，走出了无极仙山，和梁裕相对而坐。

第741章 群雄并起

　　算起来，梁裕和无极道人之间的关系确实也算是非常微妙。现在的梁裕是无极道人的仙胎，无极道人也可以说是梁裕的凡胎。

　　他们之间虽然已经独立成了两个个体，但却有近乎统一的意识和深切的联系。

　　梁裕说道：“你应该知道我为什么要让你出现吧？”

　　无极道人说道：“我就是你，你的想法我自然了然于胸。往后，我会坐镇这人间宇宙，以场域之法和地仙之法为主要研究方向的。”

　　梁裕说道：“既如此，那我便可以放心了。”

　　接着，无极道人便来到了无极仙山的另一边，开始了自己的修行。

　　在让无极道人诞生的过程中，梁裕有意识将他的躯体尽可能打造成了最为适合场域之法的状态，来提升其对这一体系的契合度，因此这个分身修行场域之道的天赋都有了明显上升。

　　至于地仙之法，这种依托于奇地才能诞生的特殊法门自然可以被场域体系促进，来变得更加强大。

　　当然，无极道人此时其实是没有地仙界的。或者说，他的地仙界既可以是无极仙山，也可以是人间宇宙本身。

　　毕竟，梁裕与无极仙山的特殊联系也被留在了他的这具凡胎之中。

　　在这种情况下，他自然可以继续对地仙之法进行推演，并不断进化下去。

　　不过除去地仙之法的继续进步和场域之法的研究探索外，无极道人其实还可以继续对信仰之力进行研究。

　　毕竟，人间宇宙的众生对无极大天尊的信仰现在都已经只会指向无极道人了。

　　只不过梁裕此前对这一体系的积累除了无中生有，孕育一个神胎外就几乎没有什么研究了，所以无极道人自然也难以对这一道产生什么深入的了解，起码现在不能。

　　见无极道人已经开始了自己的修行，在地仙之法与场域之法上开始了深入探索之后，梁裕便不再关注他，而是将精力重新拉回到了自身的修行之中。