朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗 第210节

比如：陵宫选嗣，这对于诸王来说，无解！

但对于其他文武官员来说，只要他们够强，就能通过强力反对态势，将这个决议否了。

可惜现在不是正德初年。

而是正德十五年！

朱厚照身边有精锐！

文武官员怎么能反得动？

于是这件事就成了阳谋，当你无法拒绝利益带来的诱惑时，这就是阴谋就成了阳谋。

这也是为什么，杨廷和上次见到朱厚照时，一脸幽怨说朱厚照总是大声恐吓，悄悄做事。

这次的期货也一样。

大张旗鼓抬高粮价，吸引一批地主贪婪的冲进来，接着开始转变套路，坐庄交易，通过更高的价格，彻底拉起江南的财富狂热。

狂热催生人入局，入局就会被群体情绪感染，让你的思维，变得唯一，无法思考！

这是阴谋，只要你不去参与期货交易，刀子就嘎不到你头上。

但对于利益阶层为地主的家伙们来说，这是阳谋，因为钱就在这里，送来他们手中，还包装得那么美好，让人类这种，沉迷赌博能带来多巴胺快感的人，拒绝不了啊！

永远不要用意志去对付化学，因为你胜不了，意志没你想的强大。

因此一切能带来快乐，富有成瘾性的东西，能不接触就不要接触。

最后，韭菜长大，刀子就下来了。

一茬一茬，朱厚照赚得盆满钵满，对江南百余年积累的财富，进行一波清空，至少吞掉七成！

江南元气大伤，没有十年回不到原本的地位，那么朱厚照的既定目标之一，江南大而不强，就完成了。

朱厚照，就开始见好就收，开始布局之后的事情，用商业的手段，用更大的利益，来做饵，开始钓鱼。

第255章 弥勒教张寅（上）

众大臣的谈话，很快就到了朱厚照手中。

但朱厚照看完之后，只能无语的摇了摇头，杨廷和的猜想，对于很多人来说，就是给他朱厚照所有行为举止的找补罢了。

朱厚照压根不是个懂治学的家伙，倘若懂，那就不需要王守仁上了。

他会的，只是不断去分析所有事情的底层逻辑，也就是要具备辩证思维，外加经历了后世教育、信息大爆炸、经商的经历淬炼出来的社会经验，不断进行推导的办法。

站在后世，但凡学过初高中政治的，基本上都能找到蛛丝马迹。

朱厚照的学历，也就是一个三本大学而已。

能成功，靠的更多还是赶上风口跟自律和学习能力。

可惜，工作狂什么的，不可取。

想到这里，朱厚照随手将杨廷和他们的谈话丢到一边，然后翻看着最近各个地方送来的报告。

首先是驿站方向的报道，驿站的经销，开始暴涨，尤其是朱厚照开始铺开邮驿，开始正式给地方接通邮递通道，需要雇佣的邮递员就会增加。

当然做不到后世那种一天一次收拢发送。

而是根据距离远近，分成三个档期。

即县内、府内、省内。

县内是当天，府内是三天，省内是七天内的邮递快件，省外就是看距离远近了，省外件都是统一汇聚到省治，然后再进行发送。

这样铺开的好处就是加速的信件的通信效率。

朱厚照拿出了一张纸，喊来太监陈钊、隆武，这两人因为蜂窝煤的铺开有功，后续就被朱厚照调来身边听任。

所以现在，朱厚照决定开启两家银行，开始全面铺开融资渠道。

“陈钊，你负责邮递银行的组建，朕会从四海钱庄调拨人员，邮递银行的功能兼具、储蓄、转银、承兑，给行脚商放贷。”朱厚照说着，目光放在了驿站的行脚商份额上，伴随着驿路的畅通，未来出门闯荡的小本买卖人就会增多。

于是出门在外，必然会有周转不灵的情况，驿站现阶段分成兵驿、邮驿。

在边疆地区，兵驿和邮驿的居住地方，基本上只有一堵墙的距离，毕竟要保护驿道，同时威慑地方。

那么有人的地方就有消费，驿站就是一个庞大的信息集散地，行脚商、小买卖人想要赚钱，就得依靠这些信息，那么几个驿站进行相互统筹，互通有无，运输肯定不用亲自上，行脚商就是好劳力，给点钱不算什么，钱要流动起来才能发挥作用。

更何况，现阶段的大明境内金券，沉积太多在四海钱庄内，诸王们这一次亏损严重，得给他们看看能赚钱的地方还有很多，才能让他们安心。

玩的就是一个未来预期。

因此邮递银行存在的意义，就是深挖边区、内地、山区之间难通之地的经济价值。

朱厚照交代完陈钊的工作方向之后，看向隆武：“你接下来负责农乡银行。虽然期货存在，能减少大量百姓的度春荒难题，但这个终究是敌不过时间摧残的，总会有人操弄。所以我准备渐渐将期货进行虚化，成为二级市场，一级市场的期货制作，我打算交给农乡银行、皇家粮行、四海钱庄各家来做，盈亏自负，你作为主负责人，任务也是最重的。”

隆武不明所以的点了点头，他真不懂期货，不过能看出来，农乡银行未来的重要性，手握各地乡户的土地亩产期货的生杀大权，随便漏一点，就能喂饱一群人。

当然这背后的资本利益不一样。

农乡银行背后大资本是镇国府，皇家粮行的背后资本是朱厚照本人，四海钱庄就是诸王。

因此期货交易市场要准备独立出来，朱厚照盘算着让户部去管，不过不是现在，他现在要捏紧钱袋子，所以期货交易市场以后再给户部管，但可以给户部让利，让审计过去征税。

盘算好了未来的部分框架之后，朱厚照让他们下去休息。

接着翻看其他资料。

北方的张寅动作频繁了起来，估计是嗅到了危险。

当然，九边将门们，也不老实，尤其是延绥镇、大同镇，最近屡有出兵北上的动作，极有可能是探查土默特部位置，准备搞大事。

朱厚照和吉囊封贡之后，又开了榷场，并且是让吉囊直接管理的榷场，这就损害了九边将门的利益，他们肯定不会坐视不管。

虽然不敢直接跟朱厚照扎刺，但打你吉囊还需要理由吗？

如果需要，那就是你有心造反，你残害汉人，没有也没事，我杀了你一个牧民，你只要敢来杀我一个人，那就是你的问题。

九边的动作很多，朱厚照眯起了眼睛，还有七日就到临清州，太原乱不起来，朕就找不到借口搞事了。

可别太让朕失望啊！白莲教！！！

太原，张寅宅第。

张寅踱步在会客厅内，四周坐着的人，有男有女，但无一例外穿金戴银，充满暴发户的气息。

作为白莲教的首脑们，张寅所率的这一支，属于弥勒教。

弥勒教起源于北魏宣武帝时。

冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”。

所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”。

认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

史称“大乘教起义”。

此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年（613年），高阳（今河北高阳）人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。

于是，弥勒教开始成为造反农民军拉人头的一种工具。

两宋起，弥勒教与摩尼教出现融合趋势。

元末袁州（今江西宜春）僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号，遇夜燃火炬名香，会偈礼拜”，又把摩尼教的“崇尚光亮信仰”融入，其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元，更与白莲教融合。

明玉珍在四川建国“大夏”，则取缔佛道，广建建弥勒佛堂，把弥勒教定为国教。..

于是明代的弥勒教、白莲教等头子，基本上都是元末农民起义军的残党发展出来的。

当然苍蝇不叮无缝的蛋，能出现这些宗教力量，也是因为百姓过得真的不咋地，不然谁闲得蛋疼跑来搞事。

张寅他们，现在很着急。

第256章 弥勒教张寅（下）

伴随朱厚照的大范围内撒钱，哪怕只有十分之一传导到了地方，还是给整个社会造成了一种欣欣向荣的社会模样，很多原本信仰他们的人，渐渐脱离了宗教信仰，尤其是大明皇帝开始放吏员下乡，直接导致了北直隶境内的弥勒教势力，全方位衰颓，实在是朱厚照要干事的百姓，不干事的都往边疆丢了。

他们就算想传教，也得有人传教的对象啊。

百姓们现在每天在“时间就是金钱，效率决定一切。”的口号洗脑之下，早就已经习惯了用钱来满足自己了，弥勒教的基本盘，瞬间被击溃，北直隶一丢，他们就聋了。

而最近，气氛很不对。

张寅找不到郭勋，因为郭勋被朱厚照带到了南方。

郭府的管家，更是接触不到大明如今发生了什么紧要的事情。

至于地方上的其他安排，更惨。

白莲教渗透的重灾区淮北，被朱厚照一声令下，开始进行了人口纾解，庞大的人口被调往西南开荒，朱厚照在搞定了江南之后，大手一挥，下令组建建设兵团。

镇国府的建设兵团，有点类似于军民府，但又不一样。

军民府主要还是各族混杂，有土官或者土同知的方式，来稳定边疆局势。

但建设兵团，就是纯粹的汉人兵团，兵农合一，去的方向也都是军民府的地界，银钱开道，刀兵加身，如果当地土官不识抬举，那就出兵灭了。

建设兵团主要工作是抓紧完成当地的汉人聚集地，然后将驿路开通，让朝廷的力量能延伸进入大西南，因此这套建设兵团体系，所有费用都是镇国府在承担，之后每年光是要给西南的银饷、粮饷、盐饷，总价值折算成白银，将近三千万之多。

整个西南建设兵团，预计为一百万户。