高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第652节

　　自古以来，民众和当权者之间的实力悬殊天差地别，弱势一方想要改变强权者的行为，能够得偿所愿的着实不多。

　　而此时的周地，因整风运动而广开言路的种种举措方兴未艾，议论时事得失是受国府公开鼓励的行为，一旦被采纳而形成新制度的，还能因此获得专利。

　　这么好的事情，孟门弟子哪肯放过，针砭时弊、指点江山对普通民众来说都有着不小的吸引力，更不要说心怀天下的士子文人了。

　　性善性恶的论战仅平息了半天，孟门弟子公孙丑所写的《教民逐利，何以称贤？》和乐克正所写的《杂乱之学，能堪化成天下？》又将战火再度点燃。

　　公孙丑主要针对的是朱樉鼓励倡导周人食必丰富美味、衣必实用华美，认为这样会让民众沉迷物欲，追名逐利，以至民风大坏。

　　为了增强文章的份量，他由此而质疑朱樉这天下第一贤相是否名至实归.

第1253章 不是为反对而反对

　　乐克正则是个教育大家，甚至还是儒家八派中乐正氏之儒的创始人，对于朱樉的全民义务教育，乐克正当然是极为赞赏的。

　　可对于周地的教育模式，他却非常不认同。特别是将农业、工匠这些技术流的东西堂而皇之地贯穿中小学，甚至在大学也占据着极其重要的地位。

　　对于儒家来说，君子六艺才是正学，其他的都只能算旁门左道，虽然有用，但地位却应该天差地别，哪有资格相提并论。

　　除此之外，乐克正对其他的一些教育措施也颇有微辞，认为周地的教育模式存在诸多弊病，与兴人文而化成天下这一宏伟目标，实在不相匹配。

　　二人倒也不是为反对而反对，站在各自的出发点上，文章也写得有理有据，言辞虽有尖锐之处，却也算不上有多过激。

　　可这一下，却不得了。

　　如果说前面梦孜只是捅了无名小卒们的马蜂窝，现在只是引爆了一颗巨型核武器。

　　讨论事务没有错，毕竟此前很多人或多或少，或委婉或激烈，向国府各部门提出的意见、建议，经收集整理后足足汇编出了一部近百万字的大部头。

　　只不过，自己可以说不好，但是别人不行。

　　不论是老周人、新周人，还是外来周人，哪怕在洛邑勤工俭学的各国士子，都对周地有着强烈的认同感，也就是某种程度上的“自己人”。

　　可孟门却是“外人”，指责的还是众人引以为傲的“周式价值观”，这就让很多人都不答应了。

　　此前只是些无名小卒，只占着量的优势，质方面的差距却难以弥补。可现在，为了捍卫周人的荣耀，墨家、杨朱学派、农家开始纷纷投入到这场战斗之中。

　　最初还只是些“中层”人员，孟门甚至还有遐将战火漫延到其他施政领域。随后，子级人物们也开始坐不住了，论战的质量和烈度随之不断上升。

　　很快，最开始的主力军便乖乖地坐到了吃瓜群众的席位上。

　　欢天喜地地看着一个个平时连见都不容易见着的子级大佬们，行云流水般写下一句又一句，能让他们喝彩到声音嘶哑的金句妙论。

　　若说此前只是孟门“群狼”对“羊群”的碾压，那么他们现在面对的则是毫不逊色于他们狼群，不论数量规模还是质量水平都更胜一筹。

　　眼看这场讨孟大战就要落下帷幕，前来商议下一步合作的亚加达特使韩晁也想浑水摸鱼。

　　不知靠什么手段说服了吕布威，在洛邑晚报上发表了一篇名为《专利保护，到底是保护还是盘剥！》的文章。

　　随后尸佼也有样学样，写了一篇《二级自己用，三四高价卖，原来你是这样的平等互惠》。

　　原本壁垒分明的两大阵营顿时混乱起来，一场多方角力的就此展开。周人、孟门、各国在周使节、各国游学士子，甚至因为两大报刊和其他信息渠道的助力下。

　　连安邑、稷下两大学宫也被卷入这场大论战中，甚至还有不少人闻讯日夜兼程赶往洛邑，想要“亲临战阵”。

　　周地本就已经有了道家、儒家、墨家、农家、杨朱学派、名家，再加上来自各国所学各异的游学士子，囊括百家虽然还算不上，可天下主流学术流派却都已经有所体现。

　　这场因性善性恶而兴起的论战，从洛邑源起，逐渐囊括各家、席卷天下，涉及的论题更是包罗万象。

　　远远不是此前的学宫论战可相比拟的，而是一场货真价实的世界大战，唯一的区别就是，这是一场文斗。

　　谁也没料到事态会如此发展，原本还抱着看戏心态的朱樉也坐不住了。

　　朱樉并不是来救火的。

　　最开始他并没有预料到这场论战会演变成这个样子，乐得借文人士子之手“逼”梦孜进一步了解周地之种种，以达到自己让孟门最终沦陷的目的。

　　他心里非常清楚，若只看周地的表面，像梦孜这样仍然有一线希望在大国施展抱负的人，是不可能选择栖身于此的。只有由表及里，深入感受到周地特有的魅力，才会被真正打动。

　　其后诸子下场，更是正中朱樉下怀，不仅没有设法给这场愈演愈烈的论战降降温，反而暗地里推波助澜。

　　因为朱樉突然发现，如此在层次和规模都史无前例的大论战，若仅仅是用来招揽梦孜，而不是充分发挥其蕴藏的影响力，那就实在是暴殄天物了。

　　说起来，朱樉及周地这两年也算是声名鹊起，可影响力主要却只是集中在商旅和底层士子这两大群体。

　　而在各国上层，不管是手握权势的贵族阶层，还是主导舆论的文人集团，甚至朱樉所期待的那种影响力着实有限。

　　别的不说，以目前与周关系最为融洽的渼洲为例，最为拥护周矩的也只是被解放的隶农群体。

　　贵族甚至平民对周的印象仍然停留在各种新奇的商品上面，对于周地的思想和制度却知之甚少。

　　猜忌、警惕，甚至甚敌视，那种穷小子居然也富起来的酸溜溜的复杂心态，才是天下各国对周的主流感观。

　　这就像后世的夏国一般，虽然靠自己的聪明才智和勤奋努力发展起来了，可在世界上仍有许多人的认识，并没有随之而改变。

　　即使清楚地看到了现实，却并不认同，反而千方百计进行遏制、打压。

　　为了改变这一局面，朱樉也很花了些功夫，并不只是坐等各国商旅学子自发性的宣传，而是主动出击。

　　不论是国府商队还是《洛邑日报》为代表的文化载体，都在或明或暗地散播着周地的正面形象。

　　效果当然还是有的，可能够影响到的仍然只是底层，很难在上层发挥作用。

　　所以当韩晁奉韩伍之命，前来向他提出减免罚款及负债的要求，并对专利保护颇有意见之际，朱樉灵机一动，干脆把水搅得更浑一点。

　　韩晁并没有去买通吕布威，他的那篇文章反而是朱樉给他出的主意：“你觉得专利保护不对，反正现在正争得激烈，给你个机会让大家伙评评理。

　　如果大多数人都认为这样不对，我也向来是从谏如流的。”.

第1254章 各方的关注

　　虽然亚加达朝堂确实对此前的屈服心怀不满，可这事也轮不到韩晁去管，他只不过想发发牢骚而已，根本没想过要凭他的力量来撼动朱樉坚持不让的底线之一。

　　可既然朱樉都发话了，他又怎么会放过这个难得的机会，并没有意识到自己被人当枪使了。

　　至于尸佼，则完全是看热闹不怕事大的心态，见韩晁那种言论都能堂而皇之地出现在洛邑晚报上，立即便跟风而动。

　　两人的文章一出，水可就真的更浑了，从周地到天下，从道德到律令，几乎所有有争议的话题都随之冒了出来。

　　一时间，再也没有所谓的阵营可言，今天两人还站在同一阵线批驳异见者，明天可能就会因另一个话题而“反目成仇”。

　　即使同处一学派之中，对各种话题的看法也不可能完全相同，争论也就在所难免。

　　乱是乱了点，可效果却向着朱樉期望的方向发展着，以至于连他自己也忍不住要亲自下场了。

　　只不过朱樉并不是想参与到任何一场争论之中，而是要借着这场“各学派大战”的契机，立矩定规。

　　争论正激烈之时，一篇名为《关于讨论事务的个人浅见》的署名文章便出现在了洛邑日报的头版头条。虽说是“浅见”，可因落款的那个名字，随即便引起了各方的关注。

　　虽然争论的议题无所不包，可最终的指向仍然是文人士子最为关心的治理，毕竟哪怕是最淡泊名利的道家。

　　心里多少还是期望社会能够按照自己那套进行运转，其他各家就更不用说了。

　　可朱樉这篇文章并不涉及事务，而是以非常谦虚的言辞，提出一个探讨该如何正确有效的讨论事务的议题，然后再附上自己的一些见解。

　　不论是声名显赫的诸子还是默默无闻的士子，因为各国言论倡导方向的不同和现实情况的影响，往往难以摆脱“清谈”之窠臼，无法切中实际要害。

　　朱樉在不断“搅水”的过程，也发现了这个弊病，这么多煌煌巨子思想碰撞出来的火花，居然没有多少实际应用价值，这简直是一种难以接受浪费。

　　如果能提高这场百家争鸣的成果转化率，那岂不是一举多得的美事？为此，朱樉通过集思广议，最终制作出了一套讨论事务的“规定动作”。

　　讨论事务的第一个规定动作，那就是要能够提出问题。

　　提问好像人人都会，可能够直指问题的本质，提出一个“正确”的问题，却不是那么容易的事。

　　为此，朱樉专门以乐克正指责周式教育为“杂乱之学”为例子，分析了其涵盖太过宽泛，对杂学定义不明的不足之处。

　　说起来，洛邑义务教育的常识科内容还真的很杂，从耕种、匠作到医药、避险，凡生活所涉及的内容几乎都能找到。

　　到了高年级，甚至还开天下之先例地开设了一门涉及婚娶、生育、健康性生活等方面的常识课程。

　　杂这一点朱樉并不否认，可乐克正将君子六艺视为正，其他皆为杂，这一点朱樉就不敢苟同了。所谓学以致用，只要能够对民众生活有帮助的，都是正学。

　　提出正确的问题，被朱樉视为讨论事务的第一要旨，连问题都没找到，那所有围绕其展开的议论就毫无意义了。

　　当提出正确的问题之后，第二个规定动作则是分析问题，毕竟有些问题，并不一定就是“问题”。表面上或许存在一定的不合理，可一旦取消或改变，说不定会产生更坏的结果。

　　只有摸清其来龙去脉，了解其产生的种种因素，才能准确分辨其到底是“坏中的最好”还是“好中的最坏”，也才有可能对其展开有建设性的讨论。

　　搞清楚问题是怎么产生的之后，接下来才是第三个重头戏的内容：解决问题的方式方法。

　　朱樉对此强调：再坏的规则也要胜过毫无规则，所以在革新“弊政”的时候，首先考量的就是，到底会是改良，还是改恶。

　　对此，朱樉对解决问题设立了五条“必备动作”。

　　首先就要搞清楚新政比旧政的优势所在，到底有多少进步，又改变了哪些旧政的不足。

　　其次，新政是否能与实际情况相契合，能不能够落地，又会遭受哪些阻力和困难，自身存在哪些无法解决的弊端，解决的对策又有哪些。

　　再次，要推行新政，人员物资的投入是多少，产出是多少，回报效率又是多少，改了之后是不是真的划算。

　　其后，如果新政失败，那么具体的对应措施又有哪些，如何止损，替代方案又如何。

　　最后，新政如果成功落实，其“报废”点又会在何处，该以何种机制保障其可持续的良性发展。

　　按照朱樉这番“浅见”，一篇讨论事务之文至少要有三个环节，五条细则，那可就不是张口理论。

　　又揉合了从诸子那里所学到的精华，更立于掌权五年多来的实践中总结的经验教训，如此而得出的“实操理论”，犹如一道惊雷将很多人都炸懵了。

　　不过诸子又有哪个会是食古不化之辈，无不拥有超卓的学习和接受能力，很快便把这套规则融汇贯通，随即爆发出更为激烈的争鸣大战。

　　终于能够有点实用性强的东西了，早有“预谋”的朱樉安排专门的人手疯狂收割战果之际。

　　却没想到这套被好事者命名为“周式八股”的讨论事务纲要，在他矩行天下的大计之中，竟然后来居上，成为天下各国欣然接纳的第一矩。