白衣卿相 第303节
再过几日就要出京赴任了，陆佃独自溜达着去书铺，却见显眼位置摆着一本小册子。
“店家，这是什么？”陆佃问道。
书铺掌柜笑道：“《铎声》。徐学士编撰的，他自费印刷，放在我店里寄售。里面还有欧阳相公的新作。”
陆佃翻开扉页，首先看到的是创刊寄语。
“熙宁之治，海内更化……夫天下之事，日变而月新；士大夫之心，或激或随，莫能一也。某窃闻之：理不辩不明，道不传不广……”
“某虽不敏，愿效古人之义，聚同志于一处，辑精思于简编，汇刊名曰《铎声》。铎之为器，非以鸣金攻战，乃以振木警众……”
“本刊所载，求真务实。或论经术之异同，或考史事之得失，或述方技之新创……凡有益于修身、齐家、治国者，皆在采录之列……”
“某尝思之：士之所以为士，非徒取科第、干禄位而已。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此四者愿与诸君子共图之。铎声虽微，其志在此；篇幅虽狭，其愿在兹。”
陆佃惊立当场，只觉头皮发麻，口中喃喃自语：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
他回过神来，连续看了几篇文章，立即掏钱买下杂志，然后往王安石家里狂奔。
师徒二人，情同父子，只是在闹别扭并没有真正闹翻。
把陆佃扔去当州学校长，也只是王安石的一时打压。如果陆佃还是不听话，王安石依旧会给他升官，只不过是升去国子监当官，不让陆佃碰实际政务而已。
“元泽，元泽！”
陆佃来到王安石家，甚至不需要通报，就直接被门子放进去。
王��从书房走出，欣喜道：“农师想通了？”
陆佃拿出那本《铎声》：“元泽快看。”
王��读完创刊寄语，顿时脸色大变，他已经知道徐来想干什么。
根本不用猜，创刊寄语写得清清楚楚。
王��又快速翻阅所有文章，发现并没有直接抨击新法，但这让他感觉更头疼。
若是徐来敢利用杂志抨击新法，那反而更好应对了，绝对会惹得皇帝不高兴。但徐来并没有那样做，甚至连反应底层贫民的《��妇》，都说是发生在庆历年间。
庆历年间也有过新政，可以说徐来是在影射熙宁变法。但以徐来现在的地位，以及在皇帝那里的受宠程度，一点点影射根本不算什么。
估计皇帝拿到杂志，都会看得津津有味。
“不对啊。”
王��盯着杂志说：“这是印刷出来的。只为一本小册子，就雕版印刷？多少钱一本？”
“只要100文一本。”陆佃说道。
开封物价昂贵，在城内路边摊吃带猪下水的早餐，都至少要二三十文才买得到。
杂志售价一百文，可以说非常便宜。
王��想了想：“前段时间，徐行之升为龙图阁直学士，似乎是因为文教之功，好像在搞什么活字印刷术。难道是活字印刷？”
陆佃说道：“应该是。”
王��盯着《铎声》：“他能办此刊物，我们就不能吗？他叫《铎声》，我们就叫《新声》。新法之声！”
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（有人说南榜45%名额太多，那可不止江东、江西、两浙、福建。还包括淮南两路、成都府路和梓州路。云集了科举最卷的地方，分榜后也是最卷的一榜，发解、录取比例绝对全国垫底。）
0242【在太学引发轰动】
此时的判国子监叫张��。
他的兄长张瑰，曾在应天府做过徐来的上司。
他的另一个兄长张环，是王安石的至交好友。
王安石本打算重用张环，但此人年迈身体不好，于是转而提拔其弟张��。
张��十多岁就中进士自有一股傲气在身。至少现阶段是有底线的，即便后来做了言官，王安石让他弹劾政敌，张��都不怎么听话。
直至彻底卷入党争，又被王安石冷落，张��才选择放弃底线，而且变得极为疯狂����他依附吕惠卿，陷害冯京导致其罢相。跟李定一起罗织罪名，欲将苏轼置于死地。
“当检视太学生书籍，不可阅读邪谤之物。”这是昨日王��对他说的话。
如今还在坚守底线的张��，连王安石的话都不听，怎么可能听王��之令？
但他还是得做做样子，在各个斋舍走一圈。
张��先去国子监的斋舍，这里常年见不到学生的影子。他选取了两个空置斋舍，打算今后拨给太学使用，并请求皇帝扩大太学招生规模。
选定斋舍之后，张��先去巡视讲堂。
此时正在讲课的老师叫颜复，是复圣颜回的第48世孙。
只见讲堂里座无虚席，就连门口都挤满了人。而颜复手持《铎声》，朗声说道：“徐学士此言极是，其曰：理不辨不明，道不传不广。天底下的道理，就应该允许天下人辩论，等辩论明晰了再传播天下！”
张��的脸色有些不好看，因为颜复是出了名的反对变法，且多次公然在太学宣传反对言论。
但颜复的身份比较特殊，复圣颜回的嫡系后代啊，王安石都不方便出手惩治。
张��站在门外继续旁听，颜复很快念道：“徐学士又云：士之所以为士，非徒取科第、干禄位而已。此真大善之言也。当今有诸多士人，读书时只为科举做官，做了官只为高官厚禄……”
颜复猛地提高声量：“士人真正该追求的是什么？我以前也经常在思考，却都不如徐学士总结得明白。士人的天职是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此四者，吾辈当共勉之！诸生以为如何？”
“愿追随耳。”
“说得好！”
“吾辈责无旁贷！”
“愿效死命！”
“……”
整个讲堂，变得轰动无比。
实在是那四句，太有煽动性了，而太学生又都年轻。
张��看了一阵，便默默离开。
他觉得该管的不是学生，而是国子直讲颜复。此人若继续留在太学，就会一直煽动学生反对变法。
不过此时的张��，同样热血未冷，他偶尔也觉得新法有问题，应该容许官员和士子议论。但这种议论，必须停留在查漏补缺范畴。
颜复讲完课，学生开始提问。
一个学生站起来说：“学生也读了《铎声》，有一篇文章是《论分榜取士》。先生对此文有何看法？”
颜复回答说：“此文亦写得极好。尤其是驳斥分榜不公之言。有人说分榜取士，对文萃之地的士子不公平。这些地方的博学士子可能落榜，其他地方学问拙劣的士子反中进士。但公平是这样论的吗？”
“徐学士在文章里说，对于北方五路、荆湖两路、广南两路士子而言，从他们读书的时候就不公平。因为学校不多，也找不到好老师，接触不到贡举官。这些士子学问拙劣，并非他们太过蠢笨。”
“国家取士，并非为较量学问优劣，而是为了治国安民。朝廷给北方五路士子多配解额，给广南两路士子诸多摄官名额，就是为了稳定地方、收拢人心。何不更进一步，分榜而取士呢？”
一个开封籍太学生说：“此置开封士子于何地？分榜以后，开封及太学只有三成名额，许多饱学之士必登科无门矣！”
颜复回答说：“分榜以后，就不会有人冒籍。在开封游学的士子，也不会找人举荐而在开封应试。到时候，在开封考解试的士子锐减，并不会如你想象中那般竞争激烈。”
又有学生提问：“先生对徐学士的《太极论》如何看？”
颜复盛赞道：“徐学士之太极图，增加了阴阳双鱼，且阐述更加精妙，此真学究天人也！”
徐来想要传播自己的思想体系，就必须传播一整套完善理论，这得从宇宙观、世界观、价值观而始。
分子原子什么的过于超前，他选取了“太极阴阳说”。
太极是先天混沌状态，蕴阴阳而生万物。从太极到万物的中间状态是“气”，气当中又蕴含着“理”（宇宙规律）。
当万物诞生的时候，气和理又发生改变，不同的事物体现出不同的气、理。
理并非理学派的专属，而是所有宋代儒学的通论。
徐来这次还刊载了王安石的《致一论》，王安石就说理是统一的，只要明白了理，万事万物就都能明白。
只不过，徐来却说大道至理是统一的，但万事万物蕴含的理却各有不同。
徐来又把理分为人与物两种，即伦理和物理，即社会哲学和自然哲学。
伦理和物理并不割裂，而是互相影响的：自古以来，人们掌握的物理越多，伦理也会跟着改变。而伦理的改变也影响人们对物理的发现。
徐来还用《礼记》的先秦行为规范举例，说当时掌握的物理很少，因此生产的东西不多，国君、诸侯、士大夫的吃穿用度都有礼制标准。
这些礼制标准，放到现在早就过时了。如果只从吃的方面来看，就连大宋的平民，都能享受先秦的国君待遇。这是礼法崩坏吗？并不是。这是人们掌握了更多物理，导致物产更加丰富，继而伦理也随之改变。
徐来又从封建制到郡县制举例，说铁器农具的普及，才是郡县制出现的基础。同样是物理改变伦理。
徐来在论述太极阴阳生万物的时候，还引用了后天八卦图，并给八卦图配上阴阳鱼����图案无法用活字印刷，徐来特地找工匠刻制雕版。
无论是阴阳鱼，还是伦理、物理的阐述，都带给这篇文章的读者以巨大震撼。
徐来为了阐述物理，还写了三篇物理短文，即杠杆原理、植物嫁接、水利工程。分别对应工、农和水利。
水利工程那篇文章，他阐述自己还在做学生时，通过观察山川发现总结出袭夺地貌，并以此为基础解决了广州的饮水问题。
也就是说，徐来所谓的“物理”，包括所有的自然知识。
还有一篇文章，介绍了数学。
徐来自己找工匠制活字，雕刻了数字和数学符号。这才是第一期，他只介绍数字和符号，并展示加减乘除四则运算。
许多士子把数学、物理相关文章，当做休闲读物看得津津有味。
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