我在日本当大名 第889节
只有时时刻刻保持警惕，不断鞭策自身发展科技，具备反侵略的力量，才不会被时代淘汰。
筒井顺庆身为后世之人，深知这一点。
所以他同时也希望，大明也能深知这一点。
这次的长崎事件，他准备同步给大明，让这头懒狮子清醒一下。
事实上，大明后期的军事发展，全都是被动触发，早已没有初明时的主动性。
当时，郑和下西洋，大明的远航能力在国际上都首屈一指。
如今百年过去，不仅没有进步，甚至就连郑和时期的大船图都失传了。
以至于沿海遇到倭寇了，才开始组建戚家军抗倭。
明葡海战后，才仿铸了佛朗机炮。
甚至历史上的红夷大炮，也是大明与荷兰军事碰撞的产物。红夷，指的就是红头发的荷兰人。
如今由于筒井顺庆的干预，大明的红夷大炮可能会提前造出，可能会变个名字。
但换汤不换药，若是从思想上不重视海外，早晚会重蹈满清复辙。
筒井顺庆能做的，也只有让幕府与大明百年友邦，世代通好。
因此他将会留下祖训，告诫后世子孙：一，不与大明为敌。
二，不得对外妄启战端。
三，法度不可废，尤其是《皇室典范》。
四，贸易不可断。
筒井顺庆对于后世最理想的状态，就是形成幕府与资本主义并存的奇特政体，类似英王室的模式。
因此，天皇系是必须要“祭天”的，这就需要借助《皇室典范》，来对其灭种亡族。
但神道教的信仰，却是无法破除的。
若是强行废除神道教，等同于与整个日本的精神传统为敌。
那样的代价，幕府也会承受不起，顷刻间倒台。
所以，筒井顺庆需要一个更巧妙的办法，不废除神道，而是借助神道，想办法让天皇合理“归天”。
就类似道教中玉皇大帝的“拔院升天”那样归天，也就是“一人得道，鸡犬升天”的由来。
“至于这次事件，你们有什么处罚建议？”
筒井顺庆按下奏报，接下来就是商讨该如何处置。
“公方殿下，评定众初步议定......”
慈明寺顺定作为本月老中，进行汇报。
“其一，赔款。此次海战，幕府水军两艘福船受创，五艘关船沉没，小早船……”
“再加上长崎港冲突期间，致使贸易中断，关税损失。”
“据评定所粗略估算，南蛮方面需向幕府赔款白银三十万两。”
“三十万两？”筒井顺盛用怀疑的语气：“南蛮人拿得出那么多吗？”
“这些年生丝利润逐年下降，进项已大不如前，只怕只能凑够十万两吧？”
“若殿所言极是。”慈明寺顺定伏身行礼：“赔款金额可分三年偿还，分期支付。”
“分期支付？若是他们不肯呢？”筒井顺盛追问道。
他是担心对方赖账不付。
葡萄牙人就是这样，打得过，就让对方赔款。
打不过，一抹腿就跑了，也不赔钱。
“若是他们不肯支付，那就彻底断绝贸易。”筒井顺庆的语气干净利落。
“并且，查封他们在长崎的商馆、各地的教堂，所有物品，一律没收充公。”
这招非常狠，教堂为了继续呆在日本，就会进逼那些商人赶紧交罚款。
“还有，向大明申请追缴赔偿，让他们在澳门也呆不下去！”
这一招更是赶尽杀绝。
要知道澳门的葡萄牙人，已经没有地方可以去了，他们肯定不能放弃这个自治区。
“是。”中坊秀��伏身领命，他是远国奉行，负责向长崎奉行传达幕府的政令。
现在，幕府的生丝进口，早已不再完全依靠葡萄牙人。
明日贸易，完全足够日本织造业的运转。
“其二，罚没。”慈明寺顺定继续汇报：“阿尔梅达公然入侵长崎港，构成对幕府的挑衅。”
“现将其所有个人财产没收，包括圣马丁号，其本人流放远岛，船员充奴。”
这是对其个人的处罚，但却是相当重要。
船上的航海仪器、海图，以及商船本身，这些东西比白银更有价值。
扣押的船员中也有船匠，他们的技术将帮助日式福船改良船型。
筒井顺庆微微点头，却忽然问了一句：“关于南蛮教，你们有什么想法？”
殿内顿时突然安静，慈明寺顺定与其他几名老中对视一眼。
最终还是由首席作答：“回禀公方殿下。”
“臣等虽有商议过此事，但尚无定论。”
“南蛮教传入至今，信徒已遍布九州，若处理不当，恐怕会像一向一揆那样，生成祸端。”
这正是当前幕府体内的顽疾。
民众倒还好说，关键是有一些大名，例如大友义统、有马晴信、大村喜前、小西行长等，都是信奉南蛮教的切支丹大名。
若是一刀切的禁教，肯定会引起动乱。
这点，筒井顺庆也是十分清楚的。
他知道历史上，德川幕府曾经施行过《伴天连追放令》，驱逐传教士，禁止切支丹大名。
可如此严厉的政策，却没有取得理想中的效果。
虽然表面上禁教了，但基督徒都转为了地下信仰，因此更加隐秘。
要知道基督教早期，可是面临犹太教和罗马帝国的双重迫害，所以“地下组织”的经验非常丰富。
不但没能禁教，反而还逐年扩大，以至于爆发岛原之乱，德川幕府举兵12万才勉强镇压。
此后的基督教依旧犹如烧不尽的野草一般，一直持续到明治维新，参与倒幕。
所以，筒井顺庆对于南蛮教，一直都不是血腥镇压的态度。
但他也知道，不能像织田信长那样，任由南蛮教发展出切支丹大名。
“你们可曾想过，当年佛教入岛的情景？”
筒井顺庆微一提示，南光坊天海立刻抬起头来，语气中充满思索：“公方殿下的意思是......”
“效仿对佛教的管理之法？”
“不错。”筒井顺庆对于这件事，想了一个折中的办法：“可以允许南蛮传教，但必须要进行管束。”
“传教士若要传教，须经寺社奉行所审批，取得‘传教许可状’。”
“未经授权的传教，一律处以极刑。”
这是控制传播速度。
“传教士若要兴建教堂，须经寺社奉行所审批。同时，严禁大名私自将领地捐献教会。”
“若有违背，一律改易！”
这是避免形成类似佛教那种宗教大名势力。
“本国民众若要信奉南蛮教，须登记造册，大名信奉要经寺社奉行所审批。”
这是遏制切支丹大名的数量，以及实名制登记，可以让南蛮教的信徒无处遁匿。
“另外，南蛮信徒与神道教、佛教信徒同属幕府治下，须一体遵守幕府制度。”
“不得以信仰为由，逃避赋税、劳役和军役。”
“甚至南蛮信徒应像佛教信徒那样，兼修神道教信仰。”
筒井顺庆这是打算将南蛮教进行本土化阉割，消解南蛮教义中“唯一神”对本土传统秩序的冲击。
达成类似神道教与佛教融合而成的“神佛习合”信仰体系。
“最后。”筒井顺庆又补充道：“南蛮教在本国的一切活动，必须接受幕府的监督，归寺社奉行所管辖。”
筒井顺庆一向奉行堵不如疏，与其一味杜绝，转入“地下党”，不如将其纳入法度，加以管控。
“公方殿下英明。”殿内众臣齐齐行礼。
“崇传。”筒井顺庆看向金地院崇传：“你辅佐天海，一同起草《南蛮寺社法度》。”
上一篇：民国：我曹贼，开局替大帅延香火
下一篇：冒姓琅琊