大明：暴君崇祯，重塑大明 第443节

　　家里的人自己怎么骂都没事，但外人骂一句都不行。

　　家里争霸可以杀的血流成河，但遇外敌，必同仇敌忾斩尽杀绝回来再一决胜负。

　　这同样也是华夏人的特性，很复杂，但也很简单。

　　无论时代如何变迁，你一定要相信华夏人那份刻在骨子里的骄傲和狠劲。

　　哪怕到了后世，华夏依然看不起西方人。

　　西方人是高傲，这份高傲更多是穷人乍富装出来的，祖上没底蕴。

　　而华夏人是看不起，这是五千年文化底蕴与生俱来的骄傲。

　　有本质上的区别。

　　这种骄傲是从骨子里带出来的，这份民族自豪从来没有消失过。

　　不信你去看，但凡在华夏国内混的还将就的，就没有人愿意娶西方女人为妻。

　　玩玩可以，但说要和一个西方女人过日子没有几个华夏男人真的愿意。

　　理由很多，性格不合三观不一致之类的，但其实究根结底还是那份来自骨子的傲气和蔑视。

　　为什么后世有华夏女嫁给西方人会让人唾弃？

　　其实根本上的原因，还是因为那份源自血脉对蛮夷的厌恶和骨子里的高傲。

　　这一点，从没变过。

　　论打仗，华夏人怕过谁？

　　世界上哪个民族肤色的华夏没杀过没干过？

　　崇洋媚外者有，但绝不是大多数，也永远不可能是大多数。

　　这，也是这个民族独有的东西。

　　一路踏地一路全民大吼，那震天般的音浪让坐在宫门之上的崇祯嘴角都是缓缓勾起。

　　眼底也是闪过一抹舍我其谁的霸气。

　　当今世界，没人能和大明正面争锋，只要大明内部不乱，没人能击败大明！

　　整个京城都沸腾了，那震天般的音浪从城门开始仿似接力般向宫门方向传导而来。

　　所有人全部沉浸在这等民族自豪感之中，就连骑坐在父亲脖颈上的幼童。

　　也是握着小拳头双眼大睁的一起大吼。

　　这就是毕自严强大的地方，这就是他把献贡舞乐的队伍放在城外一路而来的用意。

　　陕西腰鼓在大明，代表的是铁血杀伐，代表的是民族傲气。

　　每踏出一步都会轰然作响，和后世那轻飘飘跳来跳去的完全两码事。

　　因为路线太长，所以侗族少女队伍经过之处百姓呐喊拍手，这边刚叫好拍手结束陕西腰鼓的汉子们来了。

　　随即变成了紧握双拳跟随大吼。

　　百姓们很忙。

　　因为陕西腰鼓的汉子们过去之后，城门方向突然一静。

　　不是出现在城门处的舞乐队伍静了，而是站在街道两旁的百姓们目瞪口呆的看着眼前的队伍。

　　然而这份静仅持续了三息不到，便是化作震天般的叫好之音。

　　云南打跳。

　　当先出现的不是少女们，而是一群．．．

　　皮衣老祖！

第504章核考台

　　但凡在某音上看过云南打跳的，一定会提到一个人。

　　皮衣老祖。

　　崇祯在前世的时候也看过，这位老祖的风采可谓是无人能够超越。

　　在同意杨嗣昌造星计划的时候，崇祯第一个想到的就是云南打跳。

　　因为简单因为好学，所以这是崇祯为如今大明准备的第一套广播体操。

　　当时他找到掌管礼乐的官员，让他把所有大明打击乐器全部集中在一块，然后提着铜锤挨个敲了一遍。

　　他不但要复制皮衣老祖的舞姿，还要把某音上皮衣老祖的背景音乐复制出来。

　　那是典型的电子鼓点合成音乐，但这世间的东西哪有什么是他妈的凭空而现？

　　电子鼓点从何而来，如果没有已经存在的音乐拿什么合成？

　　最后他选择了铜鼓还有一种空心长有一尺，具体叫什么他也搞不清的乐器以及羊皮重鼓。

　　还有ＫＴＶ里常见的沙锤以及铃鼓，就是全是铁片摇起来哗啦哗啦响的那玩意结合起来。

　　混合出来的音效复制率将近七成，只是这玩意相互配合有点麻烦。

　　但崇祯也是难得任性一把，直接连人带乐器都给进京的云南打跳队伍送去。

　　就用这个音乐鼓点，就按照朕要求你们那种放荡不羁的舞步给朕跳。

　　越放荡不羁越好，越酣畅淋漓越好。

　　这种奇怪的音乐鼓点混杂在一块，大明人哪听到过啊。

　　所以当这种奇怪的音乐响起，所以当那些放荡不羁的云南汉子踩着步点出现的时候。

　　大明百姓当即愣住了。

　　可这种音乐本就是为了刺激人神经兴奋而设计的，三息愣住之后，沸腾接踵而来。

　　这人就是这样，如果你告诉他不能丝毫逾越，相互之间保持固定距离，一步迈出的步子都用尺去量，眼神向前不得斜视的话场面一定是肃穆紧张的。

　　但这些云南汉子们得到的命令是，随意而为。

　　而放荡不羁的结果就是他们一边放荡不羁，一边邀请和鼓动街边两侧的无数人群一起不羁。

　　大明京城，凡是云南打跳经过的地方全部开始蹦野迪。

　　两辆四轮马车一前一后，车上是那些配合玩音乐的乐队，那低音重鼓和管状乐器以及铜鼓混合在一起的声音极有跳动性。

　　一辆在队伍前方，一辆在队伍后方，３６０度无死角环绕。

　　云南打跳太简单了，只要看两眼就能学会。

　　但街边两侧的人太多了放不开，蹦起来也会踩到人家的脚，所以街边的人脚尖踏地，脚跟抬起在那附合舞点。

　　从上方看去，已经形成了人形波浪。

　　这一幕要是让传统老学究看到非得气死不可，全民放浪形骸，成何体统。

　　成何体统啊，说不定还会有人当街撞死明鉴。

　　但现在并没有这样的事情出现，不是大明没有老学究了，而是大明的老学究在科举改制的那一天就下岗了。

　　不再以四书五经为题，也不再之乎者也把除四书五经之外的所有书册当成奇淫巧计。

　　气性大的老学究自己离开了京城，气性没那么大的自然也就会做出改变。

　　崇祯是这么和杨嗣昌说的。

　　书生一身骚气摇着折扇逛青楼，被叫做偶尔风月也算小雅。

　　百姓街头卖艺唱戏就他妈的被称为下九流，这种风气必须给朕扭转过来。

　　规矩，不能只是给百姓定的。

　　那帮东西们想彰显自己和普通百姓的不同，那就拿点真材实料出来。

　　如果拿不出真材实料，还想用什么三教九流给朕的子民划分阶级，朕抄家灭族的手艺也还算炉火纯青。

　　一帮官员富商有功名的贱人们，在秦淮河听戏叫好甩戏腔的就叫雅致。

　　朕的百姓叫好跟着跳几下就是下作？

　　真他妈给你们惯出毛病来了，三教九流这等糟粕是时候废除了。

　　聚集在京城里的百姓是真的兴奋了。

　　他们期待舞乐大典，但也从未想过这次的舞乐大典和之前竟如此不同。

　　以前只是看热闹，如今他们也是这热闹之中的一份子。

　　可以尽情的跳，尽情的叫，更可以咧开大嘴使劲笑。

　　舞乐大典真好。

　　现在的大明，真好。

　　叫好声一浪接着一浪，随着出场的舞乐队伍越来越多，百姓们叫好之音也是更加的响亮。

　　过年都没这么热闹过，过年都没这么尽兴过。

　　舞乐大典的队伍数百支，但一支汉人组成的队伍都没有。