维校的三好学生 第168节

　　武飞深吸一口气：”我刮的钱，是用我在此地名声换来的；如果我不刮钱的话，亦或是把钱分润给你，你觉得对你立足此处会有何影响？“

　　武恒羽顿了顿，明白后，脸上略微尴尬，然后举杯掩饰：“这是楚楠与我说的。”

　　武飞张大了眼睛看着他。

　　武恒羽被武飞这怪异目光盯着，则是有些恼怒。

　　武飞：“你，怎么能把楚楠的名字说出来呢？你不是在卖他吗？还有，他作为一个外姓，在州就跟着你了，他除你之外，还有其他更好的效忠关系吗？你难道不该护着他？”

　　武恒羽：“轮不到你教训。”

　　武飞则气势猛增：“打架打不过你，但今天就是要教训你。臣不密失命，君不密失臣，你要保护好自己的臣。你能打是能打，但是要给身边人福禄。”

　　一炷香后，武飞被撵出大帐。

　　武飞看了一眼武恒羽，满满的是担忧。

　　…放心不下…

　　武飞心里叹了一口气：武恒羽和自己不一样，他从小就强势，没有被欺负过。也没有遭遇过能让自己低头的情况，其实，他是禁不住批评，就算知道自己错误后，会潜意识地觉得是别人的问题。

　　而自己呢，体弱多病，被“小雀小雀”，是遭遇过其他人威胁，故，会在矛盾的时候知退让，懂得如何以退为进。

　　武恒羽的情况，如果自己还在的话，那还好，但是如果自己离开了？可能就~

　　话说回来，自己是不得不离开。

　　宣冲其实还是现代人世界观，作为现代人缺乏对家族的奉献感。到目前为止，自己作为一个武家人和家族相处的非常融洽，但其实对宣冲来说这就是混公司。自己欠的，自己还的，自己能从家族借的，家族未来要找自己借的，一笔笔账都清清楚楚。

　　（宣冲）精神是不愿意依附他人，有自己的筹划和主张，当武恒羽身边出现了以他为首的利益派系，且自己融入不进去后，那么自己肯定是要和他分道扬镳的。

　　在月夜下，武飞低着头思索一番后，决定询问。

　　宣冲：“系统，我能启动兑换，给其他人增加一个属性吗，亦或是增加辅助吗？”

　　系统：“不能，本系统只针对于你进行教学，且不会更改教学内容。”

　　宣冲停止了栏目查询。仿佛是确定后，悬着的心可以死了，叹息道：“哦，不能啊。”

　　…系统：执念作为教具是不能涂写乱画的…

　　武俱往回来了，连带着自己的义子们也都回来。武飞看着这些回归孩子们，最后一点可能被大爻拿捏的点也都回来了。

　　至于大爻为什么不从这些孩子们身上拿捏武飞？或许是觉得他们身份过于低下，认为这只是武飞留下的弃子。

　　武飞对武俱往：“客观的来说，我如果没考虑过丢掉你们是不可能。兵家在任何时候都需要进行取舍。因为只有学会取舍，才能在最严酷的环境下，保住最多的人。但是~”

　　武飞看着武俱往：“真的要放弃你们，那帮人远远没有算出，我对你们的估价。”

　　武飞点了一下武俱往：“我是愿意用等量黄金来换你。”

　　随后手指一点旁边一个小子，武百通，也就是每次考试成绩最垫底的这个，故作毫不在意地说：“你就是等量体重的白银了。”义子们相互笑了笑，然后一个个昂着头，想要接受武飞的定价。关于武飞用金银来换他们的描述，他们很满意。

　　这些小子们在最底层中长大，见过了太多太多人情冷暖，所以和他们谈感情有多重，他们的耳朵早就听腻歪了，他们做扒手时候，其领入行的贼师父也都是对他们说“我对你们恩重如山”，所以这过多的“谈感情”的话术，没必要和他们说。真金白银才是真的。

　　而这在后来辰国立国后，武俱往等第一代老辰人，回忆这段“君臣知遇”，传为后世佳话。

　　武飞对他们的“真金白银”定价，不是空口白牙许诺，其未来给他们安排的道路，最终能够得到爵位和岗位，也都是可以值这个价，甚至远远超过这个价格的。而对于武飞来说，现在自己的时间才是“寸金难买”，而自己在这些义子们身上是花费了时间的，必须要纳入自己的“绩效考核”。

　　与现在尚处于不知所谓的武恒羽不同，武飞对自己的“职业”已经有一系列评判标准。

　　武飞：一个君王的绩效，只有两个要素确保身边人是“可靠”且“有能力”的。

　　1：“有能力，不可靠”的人安排到“需要能力但破坏性不大”的岗位中去。

　　2：“可靠但是能力欠缺”的人，安排到“关键且简单明了”的岗位。

　　3：“既有能力，又可靠”的人。则是能作为君王执政意志的化身，这样的人越多，君王对整个国家治理越完善。

　　上述人的多寡和合理运用，就是君王的绩效考核。君王一辈子的精力是有限的，发掘人才的时间有限。更何况有的君王纵欲过于短命，哦，说的就是曹魏那嗜甜如命的一家子。

　　科举殿试体系是封建集大成者，即将评判体系下才能最顶端的一批人送到殿内，通过殿试，单方面对上位者阐述自己的世界观，价值观，让君主判断其德行。但是这一套先进机制，武飞没有。

　　在这些义子们回来后，武飞依旧是军营做派。安排好他们的洗漱用品摆放区域。然后带着他们认识食堂和办事厅的位置，最后让他们接管周边房门的钥匙。

　　武飞清空隔壁房间，搞了一个通铺，让这些“活真金白银”睡下。

　　在一天安顿好后，武飞：“今天先睡觉。明天开始，你们将开始新一轮课程。”

　　一个学生弱弱地说道：“师父，能透露一下新课程吗？”

　　武飞：“辅佐我治理州府。”

第155章 升龙登

　　黄玉城，原来太守宴请宾客的大堂内。原先摆放在这的铜鼎、香炉等华而不实的东西，全部被端走了。

　　整个州府的户籍资料，全部被搬了出来，摆在此处。

　　武俱往等人进出忙碌，有的搬书，有的则是在记录。

　　宣冲很有自觉，知道自己招募的这些小子，不可能都如同“霍光”“和绅”那样，能在苛刻的君王面前，做到滴水不漏，无论事物大小皆无过错。

　　宣冲不由想起前世老师常说的一句话：“能力是一方面，态度又是另一方面。”

　　甚至可以说，在团队分工体系下，态度要大于能力。

　　宣冲现在十足确定，再出彩的神童也比不上一个协作分工小组。更何况，这一批义子绝不是蠢人，因为要是不机灵的话，早就被处理掉了——扒手这一行是不会养没用的人。

　　就例如武俱往，他就非常精明能干，对自己过手的所有书简数量都有数，在整理时候，少了哪一卷，很快就能点出来，并且清楚放在哪一个位置上。

　　现在大厅内摆放着多块木板平凑的大地图，地图上每一个治理区块都被四色不同色块标识，并且地图旁有专门的小桌子，用于记录制作区域数据表格。而现在这张地图上，摆满了五谷颗粒。

　　武俱往小组把代表人口的“米粒”，代表田亩的“豆子”，放在了地图上各区域。这类似于ppt的柱状图和扇形图，能够直观体现一片土地上可以调动资源。

　　武飞对武俱往等人传授：“治理州府就是这样，要判断每个区域要素的多寡；各个区域交互自家多寡的时候，州府插手进入地方百姓必要生产交流中，积极主动调配各地多寡。在促进各地资源平衡时，尽可能征收更多资源。

　　武飞进行策略调整时，就是把版图上各个区块的米粒，黄豆，绿豆都重新调配均匀。

　　而在分配结束后，武飞手中多出了一把米粒，豆子。这些“米豆”就是州府可以调动的资源。

　　义子们很快理解，“在调配过程中，手也不落空，把各地东西聚在自己手上”的治理精髓。

　　为此第三排第二座，那个叫做武再兴的义子似乎有所感悟，悄悄嘀咕着一些话语。

　　武飞：“在这里别嘟嘟囔囔，说出来。”武再兴想要否认时，作为课代表的武俱往看到了武飞的表情，则是训斥武再兴实话实说。

　　武再兴小心且大声硬着头皮道：“这官府怎么和我们一样，都是妙手空空！”一旁义子们憋着笑，但看着武飞表情不敢这么说话。

　　武飞走到他面前道：“你能意识到这一重，师父我很高兴。官府就是这样，而官府中大盗远比你们这些小盗们要厉害千百倍。你们最多是取一人之财货，官府则是能让千人破家。但是，你悟道却不能藏拙，让师父我很头疼。（用竹简敲了一下他的脑门）作为小盗，你们都明白行规是不能被抓现行，你现在作为官府中人，一言一行都是在“作案中”，怎么能嚷嚷自己是盗呢？罚你抄录今天总结，一字不能错。”

　　整个房间内所有人继续工作，学生们拿着量器将米豆在木板上摆放。

　　大厅中，除了米豆在木板上碰撞的滴答声，以及竹简上刻录声，除此之外都是杂音了。

　　半个时辰后，武俱往端着州府官署的印绶，对帛书律令进行盖章，恍然间抬起头。

　　他觉得有些魔幻，在刚刚见到武飞时，处于市井中的他，先前没有想过自己能够进入州府老爷们办公地方。甚至在作为贼时，从这府衙出来的人他都不敢去靠近。他一度认为州府内云霞飘荡，山河诸神列于堂上。

　　而现在武飞将他引入了这里。要不是印绶就放在桌子上，各个小组成员抱着帛书轮流盖章。他甚至以为自己还在店铺外捡米粒。

　　要是过去知晓，自己能够为州府老爷工作，他会非常兴奋，但是现在，他发现自己没感觉了。

　　…因为领他入行的武飞，是在忙于毫无任何感情的计算。…

　　宣冲（武飞）在传授这些义子们如何治理州府时，自己同样在努力维持冷静，理解这个“统治位置”上的一串串冰冷现实。

　　这个现实就是：封建时代治理，如果要定一个数值，就是要看巧取豪夺的程度，以及能否用在正确方向上。

　　宣冲：大爻王朝运转所需的支撑，压根就不是现在儒生们所说“仁孝义”。所有的“仁孝义”，都是为掩饰巧取豪夺的本质，耕户所缴的民脂民膏，最终转移到巨敛们手中，巨敛举着仁孝义，就变成了“有德者居之”。

　　几千年来王朝们积重难返的本质，就是集中征收上来的公共资源，没有用在真正需要资源的公共服务上，而是莫名其妙消失了。

　　维系王朝必须要维持的大事，是“水利，道路，仓储，军事”等群体受益的公事。而大部分王朝从最底层百姓头上征的税赋远高出这些公事的消耗。

　　民脂民膏莫名其妙被用干净，是要有一个解释，即到底干什么去了？

　　“仁孝”是打造了貌似符合所有人需求的大业”。当然唐后多了一个崇佛造寺。

　　但其实真的要细算，一个州府中出现的“仁孝义”，那些牌坊能真的对得上起百姓被榨取税赋的账吗？

　　而大爻的“仁孝”，诸多豪族们在郡县内搞的“教化”，好像就真的需要巨量民脂民膏来供养。

　　武飞：仁孝仅仅是个人品德档案。不应该郡县治理的绩效考核，郡县治理唯一绩效就是收税和用税。

　　武飞和自己义子们，亦可以说学生们，在版图上，把豆子，粟米，绿豆等代表物一个个捡起来的时候。

　　天佑历元年3月份，下方一个个政策开始进行落实。在乡间随着敲锣打鼓，一张张文书开始发向各个村。

　　各家各户随着锣鼓敲打，开始看着张贴的草纸上写的文书。

　　其中有这么一项文书宣告：女子十五不嫁人，男子十七岁不娶，则由官方进行惩戒，其中女子一方将强制婚配给孤老人，即大十几岁都有可能，而男子直接会被征召出去服劳役，调动到前线。一时间，渤地开始了大规模婚配，有的男子们为了免劳役，只能从奴市中买来番婆作为老婆。

　　武恒羽那边正在对燕地作战，一路扫过了大量村落，其中就包括不少昊国从别的星球带来的异族们。

　　关于这些异族，男的当然就是直接做奴隶了，除了极少的匠户等掌握技艺的群体可以特赦，被运送到南疆；其余的，可能终其一生是在矿山上劳作致死。

　　至于女子嘛？武飞没有让武恒羽麾下的部队就直接这样糟蹋了，奴隶营就是防止前线部队“糟蹋粮食”的，于是乎这些番婆子们就被武飞买回来。

　　但就这些番婆子，武飞差点遭遇了“投资失败”。

　　对于前线士兵们来说，“当兵三年，母猪赛貂蝉”那是不挑食。而在乡里面的那些个浪荡子们不成家，却都无所谓。一个个都是仗着族中的兄弟多，压根没兴趣成家。

　　这让武飞抓狂了，调查后了解到，现在各地社会基础单元是“户”，而不是后世传统意义上的家庭，“户”会生育好几个孩子，而这几个孩子中只有一个会成家立业生子，其余的都是单身汉，而单身汉老了之后，自然是子侄们来供养的。

　　而户口，会为了抢夺地方土地生产资料合并成“宗”，单身汉会更多，宗族中生育的主力都是大宗，至于“欲望”，这帮爷们直接通过窑子解决，凑够了钱，一个月或数个月一次。