维校的三好学生 第169节

　　宗族这个社会结构，类似于非洲那些部落。只不过非洲部落没有农业技能传承罢了。

　　所以在版图上收集“米粒”（代表人口）的武飞觉得：“你们这样是不行，我作为官府做生意，怎么还能亏损呢？”

　　随着劳役令张榜一个月后，宣冲手上的番婆子们终于全部被卖出去了。

　　半年后，成了家的浪荡子们，没空在街上斗鸡遛狗，需要做活讨生活，一定程度上拉高了各个乡中修水渠平整道路的效率。

　　这就不得不提及另一个事情了，那就是公共设施建设所需的劳动力。

　　武飞：这年头若是没有劳役强制性，很多工程是没法干的。给钱也不行。

　　先前武飞给来服徭役的劳役们工钱，劳役纷纷下跪高呼将军仁义，让武飞一度有了自信，认为只要自己引入先进的“月结工钱”制度，这些古人们还不乖乖的过来当牛马？古人嘛，没见过好日子，绝对比现代人好伺候。

　　但后来武飞破防了，牛马还是现代人好，为了钱乖乖送外卖，这帮古人们可没那么傻，不会为那点工钱就过来卖力气。

　　这帮浪荡子和前世传说中非洲劳工一样，拿到一个月工钱后就不来了，这给武飞一种“刁民”震撼。

　　这帮乡里面刁民们，是好一副作为好男儿“这天下随意去得”的浪漫主义情怀。

　　武飞微服私访后，发现这帮刁民们是这么算计的：“官府不会为了那么一点小钱来抓自己，而就算派人来找自己，宗族也不会为了那么一点小钱把自己交出去。”

　　至于品德举孝廉——刁民：我又不指望能当官，要那玩意干什么，能薅官府羊毛，为什么不薅？

　　武飞对乡里面情况有了全新理解：一个游戏中，关注游戏能否运行的，都是投入大量精力或资源的高玩们；至于那帮子乡野匹夫们，就和零氪玩家们一样，一个个没有参与维护系统的兴趣。

　　但是理解是理解，决不能纵容牛马们这么造反！

　　武小雀：“向来只有我刮地，怎么存在敢薅我毛的刁民？！我生气了。”

　　…管不了刁民，还管不了宗族吗…

　　于是乎在天佑历元年三月份的时候，武飞就把维持会内部通过“成年男子选举”确定举孝廉的机制给改了，男子必须注明未婚和已婚身份，且带着老婆进行确定。

　　武飞：“不是雇不到你们嘛，你们不是不在乎考公，无软肋的薅羊毛嘛，仗着当地大族碍于在乡里面名声，在这种小事上护着你们对吧。”

　　当武飞签下责任书后，武俱往提出了一个问题：“渤郡土地是有限的，这么施政后，各地户籍会增多，但是土地仍然是在大族手里面，这些失土的户籍们，在数代后会不会成为动乱之源泉？”

　　武俱往进入“州府办公厅”，也得到了一些大户们的重视。

　　渤地世家将一些意见讲给武俱往听，武俱往也逐渐形成了自己的一些政治主张。

　　武俱往开始询问武飞：“我们需要更多兵丁，与各地百姓需要休养生息是相悖的，如何在其中调配？”

　　武飞看着这个得意弟子微笑道：“看来你已经入门，但是我告诉你，我等兵家要做大事的时候，是不能把调配平衡的权力，让给下方州府，以及豪门大族。”

　　你只看到我们收拢资源和名为百姓实则宗族之人间是相悖，但是并没有看到，自称百姓的宗族和其内部务农，走商的子弟们想求好日子的相悖。

　　现在宗族内若是舒坦到了那些“贤士”所谓“自天降康”的程度。

　　那些种田，养马，缫丝，砍柴烧炭之人，依旧是吃不起米，不敢骑马，穿不上丝衣服，舍不得用炭！只不过，这些宗族们把底层生活和他们维系大宗奢华的“相悖”，完美隐瞒了。

　　例如各个大户大族们在地方上是有一套控制人口机制，主宗的人丁是绝对兴旺，但是那些其余各支中，宗族不会鼓励婚配的，因为分支生育的多了，族田也不会分配给分支。

　　宗族为了控制人口，甚至会溺婴，尤其是溺女婴，这是小支有自知之明，不配养女儿，只有能做牛马的男孩才能在自家存活。大支极少溺女婴。

　　别看现在这些被调节婚配的小支们还一个个活得好好的，那是因为现在在打仗，军政府要用这些小支们，小支们有话语权，宗族内那些族老们不敢怠慢他们。

　　一旦战事结束，小支们对将军府没用了，宗族乡老们会立马将这些小支们美美的日子给戳破，将小支的资源降到只能活到四十岁就死的地步。多余资源呢？不会给将军府的。

　　武飞抽出了剑，稍微敲了敲，听着这铿锵之音：我们现在征收物资资源，打破宗族平衡。却对更小支们（家庭）的平衡负责，让他们（家庭）赚钱，生娃，终老！这样话，民力才会转到我们手里。

　　武俱往明白了，点了点头。将军府是用更加底层的家庭平衡，取代宗族的平衡，进而把地方宗族的力量抽出来用于战争，如果某一天将军府无法供应“家庭的平衡”，那么将回归到“宗族平衡”。

　　…“婚配”只是一个政策，其余榨取资源的政策也都在调配中…

　　宣冲在历史作业本上总结：东方的王朝治理体系下，一个地区的军事实力，往往并不是与郡县是否富庶正相关，而是看资源集中度。

　　北方渔猎农耕体系，入驻中原的那几次。都是趁着中原内部底层的自行稳定，调动不了资源打进来，在破坏中原地方上的“自稳定”后，集结更多人力物力后，继续向南把同样“底层自稳定、高层无法调动资源”的江南给打崩了。

　　没错，后续两千年入侵中华的基本都是渔猎农耕，真正的游牧早就在后汉就被打灭了，能有气候的都是封建化的族类，所以才一波波去西边抽。

　　江南武备孱弱，原因不是物产不丰，也不是人种问题，戚家军是很能打，根本在于南方太容易形成小农主义，在地方上小门小户“自稳定”了，地方小体系就会抗拒大体系的调动。

　　江南，守住几亩地一头耕牛娶一个女子，理论上耕织就自给自足了，当然安全上会有问题，所以为了抢水，会抱团形成宗族。当然宗族后，就没有进一步团结的需要了，面对更高统治阶层的征调，会天然抗拒，因为在这样的江南民众眼里看来，自己日子已经是圆满自足，你朝廷的插手是破坏圆满。

　　而北方，由于气候波动太大。若是某一地缺乏人工水渠的调动，有时候不是旱，就是涝。

　　这就需要官府调动劳役修水渠，修调粮的道路，因为有缺，各个村落才聚集在一起。

　　然而饶是如此，当北方大族们结构大到一定程度，能够抗住这些波动，大族保证血脉能够流传后，也会进行江南样式的“自稳定”调节机制，进而抗拒更上层（朝廷）调动。

　　目光放到更恶劣的北方，那里渔猎转职的农耕族类，在维持农耕文明时，底层社会生产的“自稳定阈值”要更高，所以最终稳定下来组织更大！

　　然而每个地方上维持“自稳定”的资源丰富，并不代表该地区军事资源也成比例的丰富。

　　南方水土气候下，虽然单位面积水田相对于北方旱地能生产更多吃食，会很容易在小单位土地和小人口社群之间维系平衡稳定。但在铁器药材、马匹物资领域，江南稳定小人口组织一个个保有的量很少。

　　也就是十亩田足够一家活，且只保障一个男丁娶媳妇，完全可以好几代稳定下去。但搞什么水车，挖水渠，造船什么的，这一家是不可能有“非粮食”资源聚集的。

　　北方水土养不起来那么多人，但是其最终形成人口和粮食“自稳定”的大集团后，在铁器和战马资源的聚集量上，对南方小组织产生绝对优势，这些军事资源可以帮助自己对外掠夺。

　　这时候更大更强的大社会结构，望着南方“自稳定”小社会结构，肯定是有想法。尤其是天灾波动让北方原来大集团变得不稳定的时候，想法更多了。

　　武飞此时面对北方，不仅仅是盯着粮食，还盯着“战马”“铁器”“煤炭”“棉布”等多项战争物资。尽一切手段来打击昊国高层对这些资源的集中度。同时打破下面各地宗族的“自稳定”度，强化自己资源收集度。

　　在版图上，武飞看着自己控制范围的一个个治理模块，“圣人以百姓为刍狗”般计算出了一个公式。

　　武飞：“你们（现在处在宗族控制内男子）必须缺，必须缺女人，缺土地，缺盐，缺布匹，缺住房，人生追求有遗憾，我这儿都能满足。”——如果你们什么都不缺，都被宗族用“节省”的方式给轻易满足了。那我就把宗族给捯饬一遍。

　　晚上武飞和众多学生走进食堂，一锅家常饭菜被分好在每个人的餐盘中。

　　武飞拍了拍自己的学生们，心里暗暗道：“我给了你们眼界，而你们意识到，你们缺得更多.“

　　…人之道，掠不足而奉有余…

　　昊国内部，浦娥正在占卜，手中五行罗盘指向了“荒漠”。

　　这个占卜结果意味着，昊国的“宁和”将因为东部敌人入侵急转而下。

　　浦娥皱了皱眉头，不由望着版图上情况。

第156章 疫病起

　　天佑历元年，6月。渤地进入燕地的通道上，一年前由赵诚修建的三个站点已经落入爻军手里。

　　赵诚在这里设置的防御站点，武飞毫不客气地接手了，并且进行了加固。不少墙垒上插上了贝类碎片。一片片倒刺让试图攀爬的人望而生畏。

　　随着气候变暖后，武飞开始亲自主持这里的后勤工作。所抓的工作重点：带着一批大夫们对北方撤回来的士兵进行一轮体检，防止跨地区的疫病传播到渤地内。

　　因为在五月时，渤地接受奴隶的时候，发现不少奴隶最终是死于疫病。

　　例如不少人是死于一种皮肤干化的怪病。会如同蛇一样蜕皮。

　　宣冲对此高度重视。因为按照前世东西方交流历史，所有疫病都发生在贸易大规模交流的情况下。疫病一旦跨区，就会大杀特杀。

　　历史上东方一些简单疾病，到了西方就变成了黑死病。同理，西方一些轻症疾病，到了东方就变成了伤寒重症（东汉末年，明末）。而夹在中间的南亚次大陆反倒是公认的瘟疫抗性最强。

　　宣冲从前世得到的科普知识中：“大流行”往往是东西方原本的固定病原体和生物群形成了稳定平衡，生态链中所有物种都对共生疾病有抗性，疾病仅仅是清扫生态链中所有老幼个体，对强壮个体是潜伏共生，这样符合病毒的基因延续。

　　但是在抵达新的地界后，进入全新的生态链中，疾病和生态链是不匹配。只要这个生态链中一个物种被突破，就变异成了能够大规模致死健康群体的病毒，然后再通过死亡后尸骸接触，传播给了其他物种，再反复变异，最终变异到能在人这个物种内传播中，这就是大流行。

　　昊国带来的这些异族奴隶，大规模死于脚气病，全身都密密麻麻干裂。经过救治，仍然有一成死亡率。

　　先前渤地是人口分散到了乡间并没有出现大规模传染，而现在渤地重新开始商贸。

　　对此，武飞开始担忧本方会不会因此也形成瘟疫传播，所以在三个粮站区域建立检测站台，隔离检查一一统计军士们的身体简况。

　　为此在边境线上，一大批简单会把脉的赤脚郎中被调过来，教导学徒来实操上手。

　　然而整个疫病区实行管理是非常地困难，即大部分前线骄兵悍将们不愿意受到管束，尤其是一些军士们，头发下很明显有大量红肿，且有着虫子，他们也不愿意剃头。

　　所以武飞来了。在抵达粮站后，将二十个不服管的士官全部进行了禁闭，并且强制对患病者进行了剃发抹药等操作。

　　…当然最不服管的刺头，往往是最牛的…

　　武恒羽的铁骑从后方赶来的时候，扬起的烟尘，让三号粮站的区域一度紧张。在后面压阵的部队，迅速按照演练在后侧木栅栏前，构建了阻击阵地。

　　直到前方骑兵完成通讯交互，并且由专门的人（赵屠）完成了交接后，让关外兵士们确定坐关的是武飞。大家松了半口气，但看到来者是武恒羽，心又提起来了。

　　武飞甩出令旗引军至东侧营帐内，随后随军北上的鬼车带着狂风从天空落下来。乖巧地进入那可以容纳它庞大身体的鸟巢中。

　　武飞带着一群白大褂坐在隘口，武恒羽气势汹汹带着五十骑兵骑着马过来。

　　武飞见到这架势：“啧啧，武大郎驾到了，统统都给他闪开。”——由于小时候打不过武恒羽，只能被迫做绿叶，所以武飞也就精神胜利法地编排。

　　尤其武恒羽无法明确地解释武飞这种“阴阳怪气”背后的意思，所以长辈来拉架时总会站着武飞这边。

　　亲兵放开了道路，武飞亲自走上来迎接，武恒羽看到这一幕倒是气消了几分。毕竟敢站在他面前就没有什么坏心思。

　　武恒羽：“你封锁了关卡后，还扣了我的兵。”

　　武飞：“走走，先消毒去。”说罢领着武恒羽走特殊通道，至于武恒羽身后军官，负责阻拦的人依旧是相当不客气地让他们和军士们分开，进入军官专属浴池。

　　武恒羽看着武飞在前面走，三步之内，他是相当有自信，所谓麾下有人说要“小心武飞”的小报告。只要武飞在他面前晃，一切戒心都消失。

　　双方就这么来到浴室前，坦坦荡荡。

　　武恒羽看着早就准备好的木屐和浴衣后，也更衣，随着武飞进入了浴池。

　　两人靠在水池边进行了对话，武飞：“北方战斗很顺利吧。”

　　武恒羽：“战报你都看了，我在前沿克十五城。你这边怎么突然在后面，扣我兵丁？”

　　武飞：“都和你说过了，是防疫。爻都朝廷那边通报，现在四方有大疫。”

　　武恒羽：“所以你就断了我后路，让我军心动荡。”