维校的三好学生 第293节

　　大文豪说过：世上本没有路，走得多了才叫做路。

　　…所有的哲学思想出现，都是为了解决本土问题…

　　今天的现汉，朝中派系存在“王道”和“霸道”之分。各派的徒子徒孙在这个阵营划分中，就如同“左右”贴标签一样。庙堂的乡野的中，凡是涉及到到的对外藩，以及贸易的，双方都按照“王道”“霸道”立场入座辩论。；

　　“王道”在于“治”，“霸道”则是“制“。

　　如同前世“左右”成为形容词。在现汉内，王道派系内部会指责队友太“霸道”，而霸道派系内部会讽刺“王道”方面太惠，蛮夷是畏威不怀德的。

　　左和右理论的出现，是归结于西方人对于“威权对普通人的束缚”是否合理的辩论。

　　西方在意的是“威权”，而在东方在意的却是“治乱循环”。

　　无论王道还是霸道，也无论“治”还是“制”，要解决的都是“天心之争”。

　　“天心之争”哲学下，讨论的人对供养自己的天地、社稷有没有一个正确的态度。

　　宣冲仔细的阅读了“天心之争”，总结一下，就是“个人唯心”和“天道唯物”之间不相契所产生的矛盾。

　　这种哲学思想，是围绕着五造大汉不断“治乱循环”而搭建的哲学框架。

　　现汉的学者们认为：所有王朝开国时期，自上而下都是“天心相合”，故天下大治。而到了中后期，则会因为一系列“天心相悖”的操作，由治转为乱。

　　以“亨汉”为例，该条兴衰规律格外清晰。

　　亨汉是刘备光复的，但是东汉末年地方上豪强集团基本盘，早已是冰冻三尺。

　　刘备创立亨汉后，七年就撒手而去了；而后二十年，虽然有名臣辅助，但太宗（刘禅）以仁，对麾下众臣多以训斥为主，而非行雷霆杀伐。

　　故在亨汉中后期，就依旧是魏晋那个鸟样子。

　　“心”就是人所想，“天道”就是客观规律，就是允许包括人在内的万事万物所行的可能。

　　亨汉后期，当世家大族用五石散、清谈来追求心灵超脱；而百姓则是在佛像前寻觅慰藉，而不注重“天”。随后天下大乱，这就是“天心相悖”所产生的。

　　近代大儒们批判亨汉末期怪相：自上而下，都没对天道社稷，产生一个正确的态度。

　　而“天心相合”的标准是：百姓对脚下的社稷细心灌种；而士大夫要操持正业，天子和各地宗族族长，掌握“祀”要恪守礼法。时刻要端正自己的态度，防止与“社稷”相悖。使得稳定体系产生“病”相。

　　而本朝就是按照“天心之争”纲领来治国，至今已经是四百年了。

　　大儒们把这个世界自上而下的总结，将所有的人道纷争都归结于“天心相悖”。

　　故，宣冲用前世的视角来看这个世界，是有“大众和精英的矛盾”；但是本朝的百姓士大夫们则完全没这个概念，他们的思维中只有“天心相悖”。

　　所谓“心”，就是士大夫也好，百姓也罢，都有自己该做的事情。但是做任何事情，都不能让自己的“心”和“天”相悖。

　　不存在士大夫对百姓压榨的概念，倘若有人对着百姓阐述压榨，那就是故意教唆，试图制造“天心相悖”。

　　而百姓若是履行种田种地“天职”，却因为苛捐杂税活不下去了。“天心相悖”理论就会把问题找到了统治阶层身上。

　　…宣冲恍然：这社会理论的核心不是正义，而是“圣人不仁以百姓为刍狗”但必须要给“刍狗”苟活的路…

　　就拿繁衍来说，这是百姓和士大夫们都要做的事情。即“天之允”。

　　百姓们只要努力在工厂中工作，积攒足够成家立业之资即可。

　　而士大夫呢？决不能如同“亨汉”末年那样狂买奴婢，婢女劝酒不力就杀；而是要拿出家资：“损有余，而补不足。”

　　例如，在当朝的历史学家们分析“亨汉”灭亡时，就重点阐述了一个现象。

　　对小家小户来说，培养的男子能作为主要劳动力；相对而言，女子要培养，对家庭的经济价值差，故常常丢弃女婴。

　　而百姓们如此“个人所想”，不符合客观长远发展，就造成了“天心相悖”；亨汉末年，人口膨胀，却少有战争消耗男子数量，故，随着九州大地一声雷，挑动黄河天下反。

　　本朝吸取了教训。

　　小门小户趋男避女的情况，是难以用律法来约束。

　　为了防止产生“天心相悖”的后果，律法是命令各地士大夫们强行担责。一所所公义堂建立起来，专门收女婴。

　　在工业化的粮食供应下，公义堂内的这些丁口完全能够养得起。

　　至于这些女子笄礼后，则是以公义堂为父母，而婚配中“父母之命，媒妁之言”，也就是以公义堂说的算。

　　而公义堂，由于是当地士大夫们出资，所以所嫁的都应当是本地的青壮。

　　而娶了公堂女子的男子，所要下的聘礼，除了一头猪和红布之外，还有巨额的贷款。

　　既然让本地力夫们贷了款，本地豪强们就必定为其就业而奔波。东图内的捕鲸业，纵然是个铁饭；但刘荡阵依旧要拿出钱，来折腾钢铁业以及航运业务。

　　现汉各地，那些传了上千年的世家，早就不是魏晋那样，闲着没事干就清谈；忧愁的睡不着而求玄。

　　现汉踏入近代后，存续了一套有着清晰指标的考核体系，让各地掌握资源的世家大族维持着本土的“家和万事兴”。谁也担不起“天心相悖”的大帽子。

　　像农民起义这样的情况，不只是像明清时候问责地方大员这么简单；而是当地主持“祀”的几个大族们的祭祀，就得直接停了！敢逾制，就是淫祀，就要流放边疆。

　　而一个地方大族不能祭祀，就没有名义把手上青壮给组织起来，其族权会大幅度的下降。这就好比是宣冲前世，当一个大学因为丑闻失去“神圣性”，他们在学术界的力量，搞事情的力量，就大幅度减弱了。

　　包括刘浩行现在的东图王府，掌握的煤场，渔场的股权，所获得红利是三千万银币，按照宣冲那一世，是妥妥的地方垄断。

　　但这样拥有的财富，却并没有如昂犹巨富们那样，可以举着“自由”来保驾护航。

　　按照“天心相合”理论，是要尽义务的。

　　东图府，每年至少一千万都是用在养女上，确保本地“天心相合”。——当然了，这些养女们想自由移动就业去大城市？想都别想。本地花钱是为了本地，不是给外地人口失衡兜底。

　　宣冲让用前世某些概念来表述，就是大汉内部有着恐怖的“榨取剩余”的能力。

　　各个大城的劳力们，平均工作五到六个时辰！乡间农民们除了伺候自己的庄稼，还要打工筑路，薪水极低。

　　但是这样的现汉，在两百年来就是没有发生过大规模起义！

　　每一户男丁都被家庭拴着，如同牛马一样背负一块又一块的负重。

　　在现汉江南区域的大城中，草民们的过劳死并不鲜见。

　　除了江南水路铁路发达区域之外，其余各处草民们没有人口流动，草民们是生于此养于此。现汉内富饶地区对外地人的恶意远比宣冲前世的情况要恶劣的多，是西欧对对东殴的级别，并且影响到了上层，宣冲前身刘浩行在燕都被霸凌，也就是因为这个要素。

　　东图岛这个地方，是标准苦寒之地，属于标准“天心相合”体系下治理的藩国。

　　上述是东方王朝进入近代化下，为了保证领土庞大后的妥协政策。

　　要不然，按照前世那个欧洲自由流动体系，东图内的人早就跑没影了。

　　啥？藩国不算领土？宣冲前世毛熊的加盟邦，和白头鹰的州，一个个权利都比现在的藩国要大。鹰和熊常常面对自家下面诸侯们拍桌子，而东图这样小藩国，在朝廷那儿上桌都不行的。甚至卖资源的资格，都被中土内掐着。

　　东图这边每年真金白银的砸一千万银币建立社会保障，是心善？这是保自己的“统战价值”。

　　每年用一千万，就是能把几十万牛马给拴在东图。说明自家能在这片苦寒之地做主。

　　宣冲：“把人禁锢在土地上，其实和把宗族的人禁锢在乡里没两样。比起古代的‘买奴’只不过是换了一个更好听的名声，而规模更加大。”

　　宣冲在工厂中进行了系统调查后，确定过劳导致酗酒，酗酒导致男性普遍短命。

　　那些拖儿带女的妇女？——嗯，这得看这些苦命女人，能不能趁着自己姿色尚在找个外地男人嫁了。（到东图这个苦地方的，都是流放过来的破产者。）

　　但多半还是要进入女工工坊，用女子之躯来养家。至于女子嘛，会在浣洗的间隙时间，聚在一起抱怨命苦，但不会造反。

　　如果女工劳累死了，会得到自家诰命夫人亲手发的“贞妇奖章”，孤儿们则又会进入公义堂。

　　宣冲调查完毕后，离开了鲸鱼肉场，皮革厂等地。

　　宣冲带入这个世界的逻辑：治乱循环才是东方历史主要矛盾，所以读书人们的理学（哲学）均要为这服务。而这套哲学理念发展了两千年，存在高度复杂的运作机制，绝不是那么容易可以打破的。

　　宣冲回顾了那片脏乱差棚户区域：我这时候跑到工厂中喊“起来，咱们不能做奴隶”，绝对不会有任何人跟着自己吆喝。反手，就会将自己举报了。有着老婆和孩子的男人，那可是保守派中的保守派。

　　…黑科技…

　　而在另一边，宣冲的便宜老爹，东图王正在和南边的商人们讨论现在兴建钢铁厂的事宜。

　　一位工头：“王爷，这是淮左炼烽司最新的炼炉！如果计划顺利，明年的时候，钢铁厂产量五十七万吨！”

　　在铁渣工业区中，炽热的钢铁滚滚而出。

　　东图王道：“铁厂建成后，我们这儿的丁口会有十万人为铁业而活。那么我们这儿的口粮缺口？”

　　另一位南边商人：“王爷放心，您这儿只要保证铁料出炉，我们可以找南方代表，与您签订三十年的粮食供应协议，保证以稳定低价供应贵方。”

　　一旁海商补充道：“我们做您的生意，都有建邺方面的太庙备注，不会出岔子的。（粮食不够吃，天心相悖，是有人担责的。）”

　　这些南方财阀们，现在筹谋北方的长期布局。

　　宣冲想着未来卖油发福利，而东图现在丰沛的资源，何尝又不是在更聪明的人算计中呢？

第256章 寰宇局势

　　大汉历纪元，2103，立春，现汉的各地响起了年节的烟花。而在欧陆，“诸旗联盟”也敲响了钟声。

　　这一天，宣冲正在听夫子阐述当今寰宇格局。

　　热气滚滚的暖气房中，门口衣架上挂着大衣。

　　而在课堂上，这位头戴着方巾的儒生，鼻梁上架着眼镜片。这位老夫子，在非常精美的大地图前面，对宣冲和其他伴读们讲述。现在这个世界上，除了正统的现汉之外，还有其他四大集团。

　　殴陆集团，大食集团，大洋集团，以及殷陆集团。

　　按照当代儒家的说法：这样的天下格局，都是“贞汉”崩塌后留给后人的烂摊子。

　　当年“贞汉”铁蹄踏遍整个陆块后，采用的是分封制，于是乎就在大食和殴陆留了总督。

　　“贞汉”灭亡的时候，虽然天文学上已经发现日心说，并且计算中确定了地球是圆的。

　　但是工业革命还没有爆发，跨越整个大陆的铁路，以及电报都没有出现。所以那时的帝国，仅仅是完成了王道传播，并没有实控。总督这个“流官”，并不能填补当地封建体系集团缺失留下的空白。

　　“贞汉”崩塌后。原本臣服的旧大陆纷纷自立，重新称王。