维校的三好学生 第45节

　　他骑在马上拿着枪头，在武飞面颊边虚晃了一番，撇着眼睛明知故问道：“这是谁啊？见到本将军也不通报。”

　　武飞当即抬手捏住槊尖，直接撇到一边。注，因为武恒羽没有用力，所以是很容易。

　　武飞抬起头盯着这个“显眼包”，没好气地说道：“别耽搁我干活！”

　　此时入仓的物资，是要分类的，例如硝石和硫磺，是要分开放的，且需要专门用干燥土窖来贮存。——这个入仓的过程中，武飞也在监察眼下大军仓储。

　　占了便宜的武恒羽轻笑一声：“仓储这边稳当的很，就你多事。快点，父帅在营中等着你。”

　　……

　　在大营中，武撼峦正在摸着木牛流马。三丈长的车体，招风的大风帆，以及底部那个轮宽堪比坦克履带的独轮，让木牛流马有着“大即是美”的气质。

　　武撼峦在雍鸡关的战报中听闻了木牛流马借风而行冲击敌阵的战术，故让武飞带来此物。今日见到后，觉得此物有大用。

　　当武飞入帐后，武撼峦询问了木牛流马的具体情况。在得知此物与上古“风后”所制的指南车同源后，武撼峦看着车头上方向盘一样的翡翠，遂感叹道：“还需要宝璧来和天地云气流沟通啊。”

　　遂，武撼峦拿出来一块东华郡本地的宝璧，询问道：“此物如何？”

　　武飞顿了顿，抬起手抚了一下，发现内部“阴阳爻算”道力通畅，属于灵材。抬起头询问道：“这物可用，采自于何处？”

　　武撼峦：“此地向南八百余里，有怀玉山，多产宝玉，此地贵人竞相佩之。”

　　至于其他内容，武飞能猜出来，多半是当地世家送来的礼物。

　　在这个世界，“玉”并非只是宝石，而是战略资源。修道需要用玉，儒家中正平和需要服玉，甚至祭祀沟通鬼神也要用玉。当然武飞现在的“旁门”更是要用玉。

　　此时南疆开采的翡翠并非良品，由于脆，所以不能加工成大物件。——武飞听闻过纯玉雕刻的宝剑完成附纹后可以无坚不摧，尝试过用翡翠仿造。但是爻算的道力超过一定量，内部就出现裂纹了，随后会崩坏。

　　所以武飞的格物实验室中，翡翠仅仅作为一掌大小的灵气物件，嵌入各种设备中串联。

　　武撼峦对着武飞说道：“你在南疆干得很好，但是中原地区物华天宝，莫要偏安一隅作草头王。”

　　在交谈中，武飞从伯父这确定了一件事，自己有了新的灵材进项。木牛流马这样的战车得加大产量。

　　武飞很困惑的看着自己伯父，试探问道：“朝廷那边不追究？（私自造兵车，这可是大罪。）”

　　武撼峦瞥了武飞一眼，意思很明显：“就算再追究，你也不已经僭越过了吗？”

　　武撼峦：“天下已经乱了，非我等私造兵器，而是缴获外敌军械，加以仿制。”

　　武飞犹豫中，武撼峦悠悠说道：“莫非，你不会以为只有你会用旁门器械傀儡术，打造借风而行的兵车吧？”

　　武飞微微一怔，反应过来：没错，来到这个世界后，自己见识过大量的爻算事物，确定自己并非是那种“惊才绝艳”的人，自己很多一时间冒出来的创意，这里早就有人试过了。

　　武飞询问武撼峦，武撼峦打开了绢布地图，点在云梦泽上那个看似是地图菜单按钮的“风帆巨舟”上。

　　随着目光凝在此物上，武飞眼里出现了幻象，在云雾缭绕的云梦泽上，一艘四十丈的大型宝船，正在扬着风帆，悬空飞行在云梦泽上！

　　这艘天舟，就是此次在云梦泽中那个叛孽的行在。

第45章 忠勇体国

　　“铜钱串，散地滚，中间是个黑窟窿儿，没有心肝没有肺……”

　　乡间的小儿唱着这首童谣，蹦蹦跳跳的走过。宣冲刚刚与伯父大营中那几个负责商事的手下开了通气会，抬起头看着这些嬉笑的小儿们，若有所思。作为后世网络上的君子，宣冲何尝不知道这些孩童们是在传梗。

　　此事在后汉书中亦有记载。“千里草，何青青，十日卜，尤不生”这类童谣传遍洛阳。而在董卓马车旁唱着这样童谣的顽童们，是有史以来记录中最早的“梗小鬼”们了。董卓他是老人家，不懂年轻一代的文化，所以乐呵呵的进宫了。

　　当然，问题不在于这些唱童谣的孩子们，而是此地一些士人们会根据自己的喜好评论时事，其中那些平仄顺口的话，则是被不知其意的孩子们当做练嘴的话传播。

　　这不，宣冲盯着这些小孩，这些小孩也看着坐在马上的武飞。

　　大眼瞪小眼中，宣冲掏出一枚钱，对这些小鬼们突然开口了：“来跟我唱一句，我给你们一枚大钱买糖吃。”

　　小鬼们簇上来，宣冲：“爱你孤身走暗巷”，一枚钱入手后童声们跟着一起唱。

　　宣冲继续，“爱你不跪的模样”，孩子们此时跟着唱的语调已经被提起兴趣来了，于是乎武飞再接再厉，开始了第三句的音调转折“爱你对峙过绝望，不肯哭一场”。

　　几分钟后，武飞看着孩子们远去的模样，此时这些娃娃们唱的是：“爱你破烂的衣裳，却敢堵命运的枪，爱你和我那么像，缺口都一样”……

　　歌谣越唱越起劲，因为旁边的大人驻足看着他们，给了这帮梗小鬼们传唱下去的动力。

　　作为穿越者，宣冲望着小鬼们带歌跳着走开后，点了点头。前世大街上幼稚的暗号，在这个异世界中响起，刚刚好。话说会不会有穿越者和自己来对暗号呢？

　　宣冲露出了笑容，怎么说呢，自己现在也是一个小鬼。

　　…然而系统弹窗开始了…

　　系统：“请分析一下，在当下历史时期，民谣的信息传播，对于经济政治文化影响。并且结合你所在时代，分析媒体话语权在国际政治中的作用。”

　　“嘶嘶——”宣冲深深地吸了一口不爽利的气，小声嘀咕道：“我就讨厌，在我放松时，突然给我来布置作业。”这就仿佛所有春游后，都要交游后感一样反胃。

　　不过呢，宣冲还是很快带入了“做题家”的状态，开始了正儿八经分析，即武家军作为掌握暴力的外来势力，和当地豪族之间的矛盾在日益激化！

　　宣冲思索一下，带入了一个现代例子，即自己上一世出生的十几年前，南方一个自由港内的本地社团，遭遇北方走线过来的人，当时形成严重冲突。由于本地集团已经把持电影以及各种行业，在和北方讨生活的集团发生冲突时，打不过，所以对北方文化群进行了集体地域黑。嗯，这是以一港之舆论对整国地域黑，极为荒诞，所产生的遗毒，弥漫到几十年后。

　　宣冲做题做到这，不由一顿。因为按照这个思路来想的话，武家军现在面临的情况的确是隐患，因为在这些士人嘴里，武家军目前是岭南人。

　　尽管武家祖上就是从大爻北方迁过来的，但地域势力的憎恶不讲逻辑只论情绪。

　　系统看到宣冲分析，随后：“请讨论该如何处理这样的冲突矛盾。”

　　宣冲：“对面无法用刀子，所以只能用舆论，而武家现在在舆论上弱，但是有刀子！也就是说，最终矛盾是把顶层全部洗一遍。亦或是打造一个新顶层阶级。”

　　系统没有说话。

　　宣冲顿了顿：“我答案不对。”

　　系统：“这是开放问题，没有对错，答案的对错，在于实践。”

　　宣冲蹲了下来看着地上蚂蚁，蚂蚁们遵循着路线在地上移动，即使是自己用刀子断掉一个路线，蚂蚁们仍然是会遵循深处蚁巢的指令。宣冲策马飞到二十丈高，望着几十里外的坞堡，童谣这样的指令就是从那儿传过来的。

　　这个时代，童谣传播的源头很明显，是那帮吟诗做对的人，他们念叨的词句，被仆役们听到，仆役们念叨着，被小孩子们传了出去。如同蚁穴中心掌握信息素，他们掌握了对民众的信息输入权。

　　豪族们掌握了经典要义。故作为信息中枢，如同虫群中心对虫群发出指令一样，单方面对百姓们灌输他们的喜好概念，而百姓们冻饿疾苦，以及自身根本利益，则无法传播。

　　宣冲反思:单纯杀戮是扭转不了这个结构，例如唐末黄巢几乎是屠尽了所有世家门阀，但是资治通鉴则是站在了新的门阀阶级利益上，将行为完全抹黑。

　　而黄巢之后，又一个类似黄巢的人物，是用着“吃他粮，喝他娘，闯王来了，不纳粮”这个梗歌，直接把大明给掀了。

　　百姓因为天灾流动起义，因为听过同样歌谣，那就不是草芥了。而是血潮！

　　等等，宣冲嘀咕了一下：“我好像找到了什么线头。从黄巢到李自成，‘谣’的源头发生了变化，从世家变成寒门；社会传播介质也发生了改变，从无知孩童无意识行为变成农夫市民按照自己利益倾向来有选择地扩音。”

　　这是从思想禁锢的前夜到近代的线头。

　　宣冲在系统预留书签页码上写上了“马赛曲”三个字，即军队通过了军歌，从王国贵族，教廷手中夺去了信息传播的主导权。军队的流动性使得传播效率一下子胜过旧势力。

　　站在历史旁观者角度来看，这就是传统农奴起义突然变得近代化的“特征”之一。

　　当然宣冲想了想，现在还是得把自己的野心给收一收。

　　欧洲中世纪的封建主们缺乏历史经验，在近代让军队唱歌，唱着唱着，自身共鸣起来，进而共鸣者把国王送上断头台，但是在东方？可是有充分经验的。

　　…系统已经隐了…

　　在东方，军将们若是试图开始掌握舆权，那就是纵容“妄悖之言”传播。

　　东方治理体系对此事相当警惕。对这类行为统统归纳为“僭越”。

　　先秦时期“大楚兴，陈胜王”让后世各朝各代对行伍中乱唱是明令禁止。哪怕再正确的传唱，都会引起统治者们忌惮，岳飞的《满江红》内容足够忠诚，还是触碰了老赵家祖传对武将的忌惮心，最终遭遇风波亭。

　　宋之后，中华武将是绝对不能做出脱离“皇帝最高指示精神”之外的抒志文学作品。

　　武飞敢肯定，一旦自己敢把“军歌”这种先进的东西放出来。那立刻就会被大爻朝廷上的大人们认为“其心有异”。

　　对于武飞来说，在历史工具箱中好不容易发现了一个“利器”，但是不能用，不由开始抓耳挠腮。

　　如果让商队来唱呢？武飞再度摇了摇头，且不说未来商人掌握舆权的后果，单单是现在商人那儿，对于“唱”这种活动是非常抵触的。以“唱”为职业的戏子，是比乞丐还不如的下九流。

　　良家子弟的孩子若是说自己想要唱戏，会被父母长辈打断腿的。

　　武飞抬头看了看天空，自己所面对的东方王朝，有着一整套完善稳定的控制体系。想要打破这个体系，需要漫长历史逐步演变，绝非一两个聪明人能戳破的。

　　大型国家的文化惯性太过缜密，除非改朝换代，趁着混乱的间隙，才能做一些事。

　　武飞离开武家军的大营。营内，显道人望着武飞的身影，吸了吸鼻子：“我闻到了美妙变化的气息，不过，好像又被捂住了。当然，终究还会出现哒，因为你不可能割舍掉心里疑惑。”

　　…视角来到北方…

　　大爻朝堂上，十五位宫人将数十丈长的绢布地图展开。

　　地图上段是古文字所写的“山河社稷图”，整个大爻王气所覆盖区域都显示出来，此山河图是前朝就传下来的，且这张图其实是可大可小。

　　当持图者的国力鼎盛时，这张地图可以展开到百丈，向北显示北戎，向南可见十万大山，向东可见东海万岛，向西是群山荒漠。但是当王气衰弱时，展开只有九丈见方。

　　据说大爻之前，承朝的末年，山河社稷图四人即可展开，所显现的只有一个州。

　　戍帝身着登云靴，看着自己这万里河山，此时山河社稷图的东北角已经缺失了，山峦，河流，城池纹路都变得极为黯淡，这是已经被孽龙一族篡夺了，此外还有东海上的岛屿，现在也隐藏在了图中云雾中。

　　天下是否在王气范围内，皆可以从社稷图中所见。——王气是否覆盖，在于此地百姓默不默认天下之主是天子。某种程度来说，武飞此时也默认大爻是正统，故也是此时王道彰显的一部分。

　　戍帝目光看到的天下之中，云梦泽处，虽然有一艘非常刺目的长满龙鳞的船，但是这一州之地山川仍然在图上显示的清晰可辨。在昌城隔江驻扎的朝廷大军（武家军）如同烈火一样不断在消融叛乱。

　　云梦泽地区内，武家军稳扎稳打，拔出了云梦泽五百里水泊上的一个个水族据点，已经逼的此地龙族无法上岸。再困个一年水泊可定。

　　戍帝：“千宿亭侯领军是得力的。”

　　一旁的宦人道：“千宿亭侯一家世代享受国恩，自然不会让乱贼肆意妄为。”

　　戍帝听到这话，似乎被激起了不开心的事情：“哼，世享国恩，并非就能在国难时尽忠报国！”

　　戍帝瞅了一眼昌城，说道：“现在千宿亭侯是受困于军资用度，所以不能速平孽贼。”

　　一旁的宦人默不作声，因为这涉及到了皇权和世家权利争夺。——话说戍帝对武家军此时“困顿”的印象，是来源于当地世家的控诉。