红瘦 第89节

唐的诗歌是从两汉的歌赋中诞生出来的品种。词是比诗更精致的创作，对作者的要

求也更高。然而世俗的偏见却把词看成是比诗低下的文学形式，以词为男女情爱之

间的吟唱，把词局限在一个庸俗的圈子里，名师大家也都轻视了词的存在，以至词

这种文学样式从来没有达到过它应该拥有的境界，导致词从未有过长足的发展。

造成这种局面的原因，李清照在《词论》的开头部分已经提到过了，词在唐朝

中叶最初问世时，是非常高雅的，以李八郎在京城举办的新及第进士宴会上，一曲

惊四座的故事来看，词在文人中的欣赏价值是非常高的。

随着唐朝末年的腐败，人们放弃了对文学高雅境界的追求，纵情声色的淫靡之

乐侵入文坛，词作也失去了它最初的风貌，李清照用“郑卫之声”来形容这样的

“乱世之音”。尽管在南唐有李后主在尊崇文学，但他那些优美的词作不能代表真

正的词之佳境，不过是亡国之哀音尔。

接着是漫长的五代十国的分裂和争战，文学创作荒废，“斯文道熄”。虽然经

过了宋朝百余年的休养生息，但是词的创作并未恢复到唐朝中叶的水平，更谈不上

有更大的发展了，甚至连诗词都混为一谈，没有明确的界线了。

所以李清照谈到了自柳永以后的诸位大师的词作都因种种原因，使得词的最高

境界始终不能达到。李清照的本意是要在她的《词论》中把词这种文学样式提高到

它应有的水准，并非是贬低前辈，而是对词这种文学题材有着刻骨铭心的热爱，既

然写了《词论》，就要为词正名，把她对词的理解和理想完全地表达出来。

李清照提出了一个不是词人，却可以为词人宗师的大师，就是唐朝的诗文大家

柳宗元。李清照引用柳宗元的《至小丘西小石潭记》，说这虽是篇散文，却充满了

优美高雅的音律之感，尤其是柳宗元在文中描述的潭中游鱼的形态，寥寥数笔，把

难以描画的动态栩栩如生地跃然纸上：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光

下澈，影布石上，怡然不动。倏而远逝，往来

翕忽，似与游者相乐。

李清照写道，在数百年的词作中，尚未见到有词作能写出柳宗元如此空灵飘忽、

稍纵即逝又真实朴素，如亲眼目睹般的境界。已往的词作过于沉溺在血肉之躯的情

感物欲之中，或押呢龌龊，或悲愁苦痛，或卿卿我我，或豪情壮志，或出世成仙成

道，或入世忧国忧民。总没有达到如此自然本真，毫无造作的脱俗洗炼境界。

在这一潭单纯活泼的游鱼周围，柳宗元用“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒

骨，悄然幽邃”来营造了一个极为幽深、寒意沁人的自然环境，对称着活泼的游鱼，

一静一动，令人过目难忘。

柳宗元自述“其境过清，不可久居”，而李清照则认为这正是词要达到的境界。

做词人必须先要脱离人间烟火之气，达到词作最高的层次，也就是这种无人之境。

李清照写道，若是柳公当年成为词人的话，将是词之大幸，又将是后来词人的大不

幸，因为很可能在柳公作词之后，天下再无词，正如杜甫之后，诗歌只能再生育出

词来，让后人有写作的余地。万幸的是，柳公并未成为词人，所以后来者还有用武

之地。

在论述了词人必须具备的条件之后，李清照对词的韵律做了详细的界定。她认

为词牌不可能无限制地、随心所欲地演变下去，它到一定的时期，就会因为太多的

演变而成为怪异之体，所以对词牌和音乐曲调间的和谐的搭配，都要有准确的定义，

将它的发展限制在正常的范围内，得到足够的发育生长所需要的环境。

李清照在最后的论述中说，如果一种新兴的文体没有人认真地总结和发展，没

有人在理论上建立起必要的论述，终将导致这种文体的消亡，留给后世的，将是无

穷的遗憾。至此，《词论》全文才得以完成。