诸天：开局越女阿青 第695节

　　配天为神者，魂归于帝廷，不沉九泉，不受阴寿之限！然自周室代殷，天命改易，配天之典渐废，地祇之法乃大兴于诸侯。

　　更确切地说，地祇之法或始创于黄帝、或源自后土，早在虞夏之时便已盛行，但在商代和周代前期，被长期打压颇为衰落，现今正处于恢复态势。

　　不过越地偏远，并未受到多少影响，一直都保留着此类坟修习俗，且技术相对独立，在发展上有所差异。作为天柱周边地带，会稽山并无山神来抢夺风水，应该也是地祇法始终风行于此的原因。

　　说起来，武王伐纣的状况，跟“封神演义”的故事全然不同，金鲤明确表示：

　　真正能请下大量天神的，仅有帝辛商人一方，西岐根本就没什么神灵压注，纯靠自己拼命，才剥离了上帝对商王的青睐，终于推翻了对方的统治。

　　不过战后，为了分配利益，倒是确实封了一批神，微子启等如愿成就了天神，许多功臣则拿到了执掌神煞的权柄，号称“赐命驭神”，这就是史载的最后一次配天大祭了！往后，再无新的天神诞生。

　　周公证道天衍，收回了诸多神煞的命灵，接着重新分配了出去，自此，神灵囿于礼法之下！

　　“有应了！”金鲤惊呼着打量烟气去势。

　　赵青也收回了心神，摄住了传承的残篇。

　　一种镇守风水、护持性灵的中六气层次先天灵宝，“小祝融印”，用混沌虚空之气来炼制它的法门。

　　看似近期并不适合她，但也可增长道法见识。

　　……

　　驿馆。

　　徐侯说得头头是道，几似鞭辟入里。

　　可冠冕堂皇的道理遮掩下，其实另有苦衷。

　　神驹的饲秣之费、文轩的修缮、甲士的俸禄等等，诸般花销，驭者、圉人、掌厩之吏，营舍之置、粮饷之给，林林总总，却是一笔常年流水之账，颇为沉重的开支包袱。

　　在急需此类排场的新贵眼中，或许远超市面上的价值，但对于入不敷出、想甩脱负担者而言，却是恨不得赶快折半转卖出去，唯恐不速。

　　与其坐吃山空，不如装点一新，当作厚礼送出，反倒体面：既显得慷慨大方，又能在收礼之人心中种下一份“欠了人情”的暗账。

　　然舒鸠畀我观此间虚实，已知这“令尹”之诺，恐非真心实意，不过是虚悬高位、以钓贤者之饵耳。

　　若赵青当真应允，此等官职到底是实授还是虚委，怕还有得许多说道。

　　后徐疆域虽号称万里，实则多是越王新赐的边陲荒服之地，山林川泽居其半，瘴疠未辟者又居其半；民户虽众，亦尚未归心。

　　且越国近年仍处于免税的休养生息状态，徐国基本上也没法施以征敛，否则两相比较，连当地的徐人都要弃暗投明，宁为越民，不为徐户了！

　　宛若沙上筑台，徒有其表。

　　是故所谓的“军政财货之权”，眼下能调动的资源，怕是还不及越国一个中大夫的封邑。

　　以此待贤，贤者岂肯就范？

　　纵有管、晏之能，骤然置于此等瘠土，亦是难以施为，无法短时间内拿出亮眼的政绩，恐怕要落得个庸庸碌碌之名，为天下笑。

　　可见徐侯这番貌似殷勤的表态，怕是别有图谋，绝非仅仅是“慕贤若渴”四字所能解释。

　　明明目前只知那赵青有修行上的才能，却贸然委以国事，岂非儿戏？这背后，究竟藏着什么算计？宿主大人见识广博，或许……

　　他心中鄙薄之意翻涌：“君上筹策周详，臣唯有叹服。只是尚有一言，不知当讲不当讲。”

　　“但讲无妨。”

　　舒鸠畀我拱手：“君上方才所言，皆所以示其‘位’、壮其‘威’、昭其‘礼’也。此诚人主待非常之士之隆轨，千古之所罕觏。然臣窃以为，此等馈遗，可得其敬，未必可得其心；可得其谢，未必可得其交。”

　　徐侯眉头微挑，却没有打断。

　　“何则？”舒鸠畀我侃侃道，“位可与之，亦可夺之；威可借之，亦可收之；礼可隆之，亦可薄之。此皆君上所能操柄于掌中者也，赵青受之，感君上之恩则有余，视君上为不可须臾离者则不足。何也？以其可替代也。”

　　“今日君上能以此待赵青，他日有贤于赵青者，君上亦能以此待彼。赵青岂能不知？”

　　“故臣以为，欲固其交，必于此外更下一重功夫——使其与君上之间，有非他人所能替代之‘契’，有非寻常宾主所能有之‘谊’。”

　　“如此，则虽有利诱在前，虽有高位于侧，彼亦不忍弃君上而去矣。”

　　徐侯闻言，面现踌躇之色。

　　“那依卿之见，该当如何？”他问。

　　“臣闻，善交者不恃财，不恃势，而恃知人。相知而后相惜，相惜而后相托！”

　　舒鸠畀我应声而对：“凡人之心，皆有可入之隙。或好名，或矜能，或慕远，或怀悲。得其隙，则千金不如一言；失其隙，则万乘徒劳往返。”

　　“昔伯牙鼓琴于山阴，钟子期闻之而叹曰：‘巍巍乎若泰山，汤汤乎若流水。’二人初不相识也，然一曲未终，已结为生死之交。何则？所契在志，所感在心，非关利也。”

　　徐侯听得出神，不觉微微颔首。

　　碎月如银，洒满庭除，花影扶疏，若藻荇交横。

　　远处隐约传来更漏之声，已是二更时分。

　　“请毕其辞。”他说。

　　舒鸠畀我竖起三指，语调沉缓下来：

　　“依臣之策，当分三步以行之。”

　　“其一，以‘文’为媒，启其交游之端。”

　　“徐虽亡国，然文章典籍未坠，礼乐衣冠犹存……乃中原诸夏所未娴，亦越人所罕习。”

　　“若以此为楔，论及徐地之风土、先王之事迹，便可反复设宴、再三延请。今日赏乐，明日析字，后日论巫，次次皆有新题，回回俱有所得。如此一来二去，则交情渐洽！”

　　“其二，以‘悲’为纬，织其共情之网。”

　　“待往来渐深，君上当徐作陈情——言故国沦亡之惨，民罹兵燹、宗庙丘墟之痛，言黎庶流离失所，辗转沟壑，哭声载道，无告无依，至今犹有遗孤，嗷嗷待哺于草莽之间！”

　　“夫人之情，恻隐乃天性。”

　　“彼既与君上相交日久，闻徐地之惨状，见君上之悲戚，焉能无动于衷？”

　　“凡年少而才高者，其心常热，其志常远。闻此悲声，必慨然有济世安民之念，恻然有扶危拯溺之思。此念一生，则君上之志，便非君上一人之志，而为其所共担之业矣！”

　　“届时，君上便可黯然长叹，趁势而言：‘孤虽不德，然愿效齐桓、晋文故事，延揽天下英才，以图中兴徐室。闻子之贤，心向往之。不知子可有管仲、狐偃之志乎？’”

　　“那第三步呢？”徐侯追问。

　　“其三，“以‘名’为的，成其千古之契。”

　　舒鸠畀我微微一笑，第三指却未放下，反而举得更高了些，不住晃动：“此乃点睛之笔，最是要紧！成败之机，全系于此。”

　　“夫人之相交，至于推心置腹，则盟誓可成。然盟誓之固，不在于歃血，而在于天下皆闻。名声既彰，则利害亦随之！”

　　“管夷吾射桓公中钩，几死桓公，而桓公不惟不诛，反迎之于郊，任以相职，遂霸诸侯，一匡天下。此非徒夷吾之才足恃，亦桓公之量有以成之也。今君上屈己下贤，折节待士，其行虽未显于诸侯，然若使风声流播，引为美谈，则君上礼贤之名，将不胫而走于列国卿族之间，为美谈，为雅事！”

　　“美谈既播，则赵青虽欲他适，亦必顾虑物议、念及‘知己’二字矣——弃此贤主而去，天下其谓之何？此不惟羁其身，更羁其名也！”

　　“于是徐侯之名与令尹之名，如璜琥之双璧、如参商之并耀，相得而益彰，不可复分矣！”

　　说起来，其实就是名声捆绑的策略。

　　“……以此三策交相为用，不期速效，而效自至。不刻意于笼络，而情自固。”

　　徐侯听得心花怒放，拊掌称善：“妙哉！妙哉！卿此三策，环环相扣，步步为营，实乃谋国之至计！孤得畀我，犹文王得姜尚也！”

　　“然孤尚有一虑。”他顿了顿，又问：“以文为媒，必先投其所好。不知赵青于徐地之乐舞、文章、风土，果有兴趣否？”

　　“若彼于此道漠然，则宴虽设而不赴，乐虽奏而无感，交游之端便无从启也。”

　　舒鸠畀我闻言，不惊反笑。

　　“君上此忧，臣已思之久矣。”

　　他从容道：“其实，解此难题之钥，正在第三步‘以名为的’之中。若她当真不感兴趣，那便让旁人以为她感兴趣，也就是了。”

　　徐侯一怔。

　　“这便是‘名’的另一重妙用了。”

　　“所谓‘名’者，非必实之影也，亦可以名造势，以势引实。实未至而名已先成，不俟其诺而先固其势。推而广之，”舒鸠畀我缓缓讲诉，“此法，不独‘文’之一端为然。凡君上所欲施为之种种，皆可依‘既成之名’而行！”

　　徐侯哈哈大笑，推案而起，亲自执起铜勺，从温酒中舀出满满一觞，双手奉至舒鸠畀我面前：

　　“畀我！今日之论，令孤茅塞顿开，如拨云雾而见青天！请满饮此觞，聊表孤心！”

　　两人均未深谈，却又了然于胸的是，这名声广传、令旁人莫名信服的法子，绝非单凭流言蜚语，只依赖于常规的宣传、播弄风声、宾客往来之辞！

　　它其实是建立在一门后者勤修掌握的古方术“迁识正观秘文”的群体心智干涉效果上。

　　如以勺加盐于水，味变而人不觉。

　　若是一般的套路，又岂能鼓动人心于不知不觉之间？令主君摆脱刻意引导谋划的嫌疑？

　　见徐侯赐酒，舒鸠畀我连忙起身，双手去接。

　　然后，青铜酒觞却倏地落到了另一个人的手中。那是一道本不该存在的黑影，如一滴浓墨，无声无息地洇入了这烛火摇曳的暖阁。

　　一位目光柔和、流露出悲悯神色的黑衣青年，自扭曲的阴影中迅速显形，口中不住冷笑：

　　“方才听得入神，竟不舍打断。”

　　只见他端起酒觞，一饮而尽，再随意抛在了地上，衣袍微微晃动，腰佩的无鞘长剑自然展露于外，可辨识出其剑格上有“步光子剑第一”的铭文，锋芒中蕴着流动的金焰，煌煌然若日出汤谷。

　　世人皆知，越王勾践现下自用之剑，正是神兵“步光”。步光剑铸造之余所得的子剑并不多，每一柄都代表着本代越王的亲授信重。

　　而子剑第一，更是诸剑之首。

　　虽然只是件下上品神兵，并不怎么强横，但毕竟绑定着相应的身份信息，佩此剑者，可出入宫禁，便宜行事，见剑如见王面！

　　相传，越国秘卫有两营，各有正副统领，分别佩有纯钧子剑第一、巨阙子剑第一、毫曹子剑第一、步光子剑第一，其主剑皆为允常、句践自用。

　　而在近些年的传闻中，步光子剑第一便掌握在诸稽鞅的手里——但没有人说得清，这是否为秘卫刻意散布、用来遮掩些什么的迷雾。