我肩上的大明 第146节

　孩子们，我回来了！

　——

　那头，佛娘满头汗，连说拜见银什么的，太见外太见外，人、船还有银钱，悉数归还，到时仰仗化师给教门做件善事就行。

　“见佛娘就得交拜见银，这是教门上上下下的规矩，是规矩就得守，朝堂是这样，教门也是这样，要是坏了规矩，可就走不远咯。”高有勋则坚持要交，因他当化师以来，真的一直亏欠着「拜见银」呢。

　罗教的规矩确是这样，入教的人，都要先拜见枝头，枝头同意后还要纳拜见银，最初罗教还算是穷人的宗教，只是纳数个铜钱就行，后来就是半两一两银，到现在家底稍微殷实些的，竟得交十百千两不等，在敛财这方面早和闻香教并驾齐驱了。

　更何况，高有勋这趟来是见佛娘呢，就如冯万青所言，怎地也要给个五百两银子然后放船。

　而罗佛广还继续与有勋客套，冯万青就在旁说，莫要客气，五百两拜见银还是要给的。

　“佛广啊。”那边，坐轮椅的老头开口。

　场面顿时沉寂下来。

　无论是佛娘还是十八子，都恭恭敬敬，倾听这位老者的发言。

　看来，这坐轮椅的老者算是教门里的首辅之流，只是看他面色蜡黄，看起来重病缠身，命不久矣，说话都吃力，只能对旁边那站着的男子指点两下，那男子就代为发言，说高有勋已是锦衣官翘楚，算是我教发展的层次最高的化师，是我教离不开高有勋，而非相反，我教同样主张贸易致富来周济贫苦教众，这船和银钱自当由有勋之手还给原主。至于给佛娘的拜见银，就用来刊印我教宝卷五部六册的《开心法要》好了，这样岂不是两难自解？既不给佛娘招惹「敛财自肥」的骂名，也能体现二口寺化师对我教的莫大贡献。

　高有勋此刻总算撒手，说刊印的事全包在我的身上。

　佛娘和十八子都不用等那鱼台的侯表来到，就连说好好好，这是莫大的功德啊，而「罗教门弟」的名号，也希望有勋不要推辞。

　万般无奈，高有勋也只好接受，当了罗佛广的弟弟。

　十八子争着给高有勋递来蒲团，与佛娘相对而坐，高有勋手里结了佛家的印，佛娘则如道士那般打坐，全不成个体统。

　“无始连卖家都没有的田地，自无极老子、无生老母遗五运以来，如易理所说般变化分去，由于三皇五帝、文王、周公甚至老聃、尼父（孔子）、曾参、释迦、迦叶、达摩、梁王（梁武帝）、慧可等努力，又经罗祖、心斋法师的注释考订，到而今大家同耕祖宗之地，春种秋收，靠其果实而暖衣饱食、睡眠休息，醒来则唱太平歌......”佛娘挥舞着铃铛，闭着眼，对着高有勋是念念有词，和跳大神似的。

　这番话，听得高有勋头皮都发麻，这也算是民间的三教合一了，罗教所供奉所信仰的就突出个杂糅，又有佛教传承，又有道教的太极，也信奉儒学的各位宗师，又用田地的耕作收获来比喻教门的隆盛发展，总算是深入浅出，符合对乡野民间受众的宣传咯。

　而佛娘口中的「心斋法师」，不是有勋所读过的心斋先生，心斋先生是阳明心学的王艮，而这位心斋法师就是那位坐轮椅的老者，名曰王源静，而《开心法要》便是他的作品，他就是主抓教门思想的。

　念完后，高有勋对佛娘施礼，正式当上罗教的「门弟」，佛娘又赐

　给他个法号「普定」。

　连带一起来的赵光瑛，因在朝鲜就得了有勋的点化，被赐法号「普妙」，当了罗教的「门娣」。

　完毕，佛娘就说，船在胥王庙外的码头，银钱一分一毫都不会少，完璧奉还。至于李位和翁宏达的人，也在胥口镇一所教徒的家里「做客」，全须全尾，秋毫无犯。

　“爹！还以为再也见不到你了。”在胥口镇盘下宅子的新安商人程歧阳的院子内，阿九看到了在此被做客多日的李位，泪水是夺眶而出，立刻奔过去扑在李位的怀中。

　哄了女儿几句，李位就见到跟进来的高有勋，差点就对着他跪下，嘴里说：“小五叔，大恩大德，无以为报，我膝下就这个姑娘，您要是不嫌弃，为妻为妾全随你的意思。”

　然后李位还叫几位儿子也全跪下，给有勋叩首谢恩。

　有勋赶紧把他们一一搀扶起来，说江湖道义，何须如此呢，当务之急，还是尽快驱船去太仓和南翔，采购紫花布吧。

　李位却只想着报恩，不断摇着低头哭泣的阿九肩膀问，说你要肯嫁给小五叔你就点头，小五叔要是为难娶你，爹帮你再去疏解。

　满院的人都在看着，阿九无奈，脸红着，用手帕遮住嘴巴，靠在爹的肩膀上，不断轻轻颔首。

　“我们还是先采购紫花布吧！”高有勋只能反复地要求大家将关注的重心返回到正规上来。

　“这姑娘真不错，孝女啊孝女，既然抛头露面和小五叔同乘一船，从淮安到这来，那小五叔若不采纳，倒也没法嫁出去咯。”连洞庭东山的翁宏达也不住地赞扬道。

　站在园门处的赵光瑛摇摇脑袋，微微吐口气。

　胥王庙内，佛娘罗佛广等人都已退走，高有勋登上货船，与翁宏达仔细查验了银两，确实是足数奉还的。

　翁宏达就说，去太仓前，某有件宝物，定要送给小五叔，以作酬谢，还望小五叔不要推脱，务必去东山一趟，紫花布的事不用担心，某在出事前就找妥牙人，彼处的塌房已提前备好货物，只等船去拉走便行。

　盛情难却，高有勋也只好答允。

　刚准备行船去东山呢，那侯表也匆匆赶到，众人团聚，无不欢喜，便分坐几艘船只，劈波斩浪，航向东山。

　苏州府下有二附郭县，吴县和长洲县，吴县所辖地区在西南二方，多山少田，半为大湖，而东山则是陆地伸入湖水里的一个狭长岬角，而西山则纯是湖中大岛，二山隔水相望，高有勋等人的几艘船，自胥口而南，驰行湖面之上，周遭茫茫数百里，水光接天，太湖七十二峰分散耸峙，若荡若浮，在船头高有勋还望见多远处，有两艘快船，通体漆黑，凌风驾涛，齐噪鼓进，快如闪电，不由得问熟知当地情况的翁宏达，这是官服巡检司的哨船吗？

　“哪里，这是湖贼的船，东山和西山的富商最多，也是这群湖贼最爱染指的。”翁宏达一望便知，叹息道。

　作为封建政府，当然希望百姓都能老老实实地守在各自的田舍里，耕作、纳税和服役。所以最讨厌的，太湖的「水上人」肯定独占一档，他们中的穷人捕鱼，富人经商，穷人纳税时驾船一走了之，在岸上又没产业软肋，官府便对其没奈何，富人呢，居住在湖区，也没法靠买田守财，也只能出游四方做买卖，所得的钱财大部分也投在外地。至于本地，只留星点房屋田产，提前把五年十年的赋税都交掉，官府也拿他们没办法。

　当然还有介于穷人和富人外的「边缘人」，同样操船为业，不过干的是打家劫舍的勾当，也就是翁口中的「太湖湖贼」，更让官府头疼不已。

　高有勋咋舌，心想幸亏带了一颗印来，该船武力强大，那些湖贼应该对抗不得的，这就安全啦。

　不久船队就到了东山，“两山环抱叫做湾，两山相夹叫做坞，我翁家的祖宅便在北边的白沙坞。看，这山叫莫厘山，得名自隋朝大将莫厘。”翁宏达指着片临水的青翠的重峦叠嶂，点出了他宅邸的所在。

　翁宏达所言，在南宋范成大所著的《吴郡志》亦有记载：“法海寺，在吴县西七十里洞庭东山，隋将军莫厘舍宅所建寺。”

　现在法海寺已杳然无存，在其地界上取而代之的，正是气势超凡的翁氏祖宅、祠堂。

　高有勋在船上看，就觉得翁宅隐合风水运势，兼有湖山之胜，藏头露尾的，也难怪财运似入坞之船，滚滚不竭呢。

　众人下船至翁宅作客，走在路上时，翁宏达就告诉有勋：“我东山翁氏始迁祖本是宋朝的承事公，因金人入寇，承事公与子弟辈扈跸南渡，或随驾任职，或散处临安、海虞，承事公则不乐仕进，独爱东山的山水形胜，便在这白沙坞建起宅邸，至此时已有快五百年咯。”

　有勋微笑着，听这老头吹牛。

　明朝江南的家族，造谱牒基本都是随南宋一起渡来的。

　就像宋朝那时的江南人，都会吹自家是随东晋一

　起渡来的相同。

　这些话，有勋耳朵都起茧子了。

　“我州山吴氏，本于后稷姬氏，十三世传至太王，其子仲雍与兄太伯让国于其弟季札而受封于吴，因以国为氏！”你看，吹始迁祖的牛逼还得属吴有孚会吹，像吴氏这样真正的望族都追溯到春秋，而像翁宏达这样的商贾家族，也就能追溯到南宋差不多了，再远徒遭人笑话。

　事实也正是如此。

　把始迁祖的官职定为个小小的八品散官「承事郎」，又说什么不乐仕进，明显底气不足，那就几乎等于明示，我家是经商暴发户，不是什么诗书世家。

　江南的翁氏除去东山翁氏外，还有支是在常熟，可常熟的那支就要牛多了，出了不少进士举人当官的，所以颇为看不起东山的这支，“你家虽然有钱，可毕竟追逐的是末业，联到我们这里还是高攀了，希望你家能好好培养后代，读书做官出了头，才配得上和我们常熟翁氏合宗联谱。”

　不过有钱也有有钱的好处，经过翁氏祠堂时，翁宏达不无得意地给宾客介绍两座小亭内的碑文，一座是王世贞给翁宏达先考写的墓志铭，另外一座是前内阁首辅申时行写的，王世贞这时已去世，申时行则退出朝堂隐居在苏州长洲，对的，两人都是苏州府人士，和当朝内阁首辅王锡爵是同乡，当然和翁宏达也是。

　王世贞和申时行的碑文里都提到了翁氏的始迁祖「承事公」，不过有勋看的时候差点没笑出声，王世贞说承事公是北宋中叶人，申时行则说承事公是南宋建炎年间的人，压根对不上，看来这二位收完润笔后也不把墓志铭对上一对，又或是翁氏提出的两份蓝本自相矛盾。更搞笑的是，二位都说承事公「逸其讳」，也就是说连名字都不知道，还写得煞有其事真有其人。

　不过表面上，高有勋还是副肃然起敬的模样，赞誉了翁氏始迁祖承事公番，随即不断在瞎想：要是我的后代在这个世界线里写墓志铭，会不会也搞不清我到底是泗州人还是处州人呢，亦或是把我或我爹捏造个名号，算作从处州卫到泗州的始迁祖呢......咳，将来还不知道是谁给我写墓志铭，帮我立碑的孩子又在哪呢。

　想到这，不禁回头看了看李阿九和赵光瑛，心底不禁涌起种更微妙的感觉来。

　幽静的庭园之中，单独矗立着座三层高的木制书斋，翁宏达提着枚灯笼，灯光发散为个小团，随着他的脚步在摇晃着，高有勋和李位等人，也只能弯着腰，有些艰难地顺着曲折回复且陡峭的楼梯，跟在翁的后头。

　终于来到了顶层，高有勋四下一看，八角形的墙壁上都挂着各式各样的字帖和山水画，还有多层架子，参差琳琅地摆着不少卷轴和古董，“原来这儿是东山翁氏的藏宝阁啊。”他暗忖道，隔着狭窄的窗户，还能看到翁家的家丁在楼和院落的四角，警惕地走来走去，更远处白沙坞临水靠山的林路间，还建着戍楼，水关两侧围着土堤，口子只容艘船驶入——也是，翁氏在这经营多年，防范太湖的盗匪是应有之义。

　“位翁，位翁。”当几位站在中央空敞处时，翁宏达有些兴奋地搓手，不但招呼着李位。

　高有勋看向李位，只见这位也难掩喜悦的面目，取出个防水的油纸筒，一层层揭开，拿出幅画轴来，在桌案上将其摊开，高有勋目不转睛，这是幅设色的青山绿水图，只见褐黄色的画卷中，一脉脉山峰拔地而起，半山腰间，浓淡相宜的蛤粉描绘出悠悠的云彩，山峦含黛，层次分明，画家的笔墨又用朱砂，点点勾勒出山林的红叶，昭示着画卷所绘制的深秋季节，山峰下河川蜿蜒，村社、小桥还有古刹点缀其间，空灵淡泊，色彩流转，这番景色和气韵布局绵延，功力深厚，所展露的美无法用语言来形容。哪怕是有勋这个不太懂画的，也能感受到这绝对属于大家的手笔，不由得连连赞叹不绝。

　“我与位翁，虽然被罗庵软禁在程歧阳家多日，可也不算白过日子的，在商言商啊，和主人家几番闲聊，才得知程氏前两年做麻油生意折本惨重，亟需银钱周转。所以家中有这幅画准备出手，但他交给古董商又不心甘。因为这画当年他是高位购下来的，不想贱价再转出去。所以我和位翁商量后，用合宜的价钱盘下来，银两马上就奉送去程家。”翁宏达把手摁在极长的「鉴宝桌」上，娓娓道来。

　“程氏经商亏损，也可以拿些本金来合股我的棉庄啊，管叫他起死回生。”

　“小五叔高义，不愧是淮泗的及时雨。”两位老人家都竖起大拇指，夸赞说。

　不过我们的话题还是回到这幅画上来。

　翁宏达挤眉弄眼，问有勋，“如何，对这幅画还算满意吗？”

　高有勋就谦逊道，我乃一粗人，哪里懂得这些。

　“字画古董这东西，说值钱的时候可谓是千金难求，说不值钱的时候，也就和买个馒头差不多，关键看

　有无人心中热切来寻。还有件紧要的关窍，那就是画家活着时很难值钱，死了后身价便能看涨。若在乱中遗失损毁，余下的便更值钱咯。”翁宏达的后半句，总算让有勋心有戚戚，懂得懂得。

　比如苏州的文徵明，在世时已经名扬天下，说起「文待诏」、「文太史」谁个不晓？可嘉靖三十八年他去世时，因其画作在苏州城中留存数量较多。人们虽喜欢但并不珍重，每幅画也就卖得一两银左右。没错，就是这么便宜，当时只有徽商詹景凤发现了商机，言道：“太史短幅小长条，实为本朝第一。然太史初下世时，吴人不能知之也，而予独酷好，所过遇有太史画无不购者，见者掩口胡卢，谓购此乌用。是时价平平，一幅多未逾一金，少但三四五钱耳。予好十余年后吴人乃好，又后三年而吾新安人好，又三年而越人好，价埒悬黎（美玉）矣。”

　至万历初年，文徵明的画作每幅已涨到十几两白银。

　现在则差不多三五十两，等于涨了几十倍。

　高有勋不免好奇，那这幅画呢，是谁所作，又值得多少？

　第18章淡巴菰

　“黄大痴的《秋山图》。”

　“谁？”

　“黄一峰啊。”

　高有勋还是有些茫然，孙一峰倒是听过，黄一峰是哪个。

　“黄公望。”

　“哦，哦！”高有勋两个「哦」意思各不相同，前一个轻忽，后一个恍然，表示我也懂的，画《富春山居图》的那位，前元朝的大师。

　“那小五叔再猜猜，这世间又是谁苦苦寻觅着秋山图呢？”李位拍拍有勋的肩膀，像对亲生儿子般亲昵。

　“想必是甚么，了不得的文人学者？”

　翁宏达和李位齐声说，小五叔说的没错，是两位不分伯仲的翰林词臣，这两位既是莫逆的好友。可同时也都争着想先让自己得到这幅黄大痴的丹青。

　“不晓得是？”高有勋最先联想到的，是那日在文渊阁遇到的四明相公沈一贯。毕竟出身翰林的，他就认得这位，你要说内阁里的那群老头，怕是没哪位还有闲情雅致搜寻字画吧。

　“是董思白和陶歇庵二位翰林相公啊！”翁宏达报出答案。

　也就是董其昌和陶望龄。

　董其昌这时已凭字画双绝，名气响彻大江南北。

　而陶望龄，高有勋反倒更知道他，无他，因这位同样和吴有孚家族世代姻亲，陶望龄的叔父陶大临，和吴有孚的岳丈陶大年乃是绍兴陶堰陶氏东长房的同辈。

　“原来是董、陶二位相公啊......对，不晓得宏翁花了几何银子拿下这幅画的。”高有勋对翰林院全然不感兴趣。